琵琶音樂藝術(shù)的意蘊審美

1、琵琶音樂藝術(shù)的意蘊審美 一、民族之根的文化審美鑒賞 代表當(dāng)代琵琶音樂藝術(shù)發(fā)展最高水平的琵琶大師劉德海先生，秉承儒家 傳統(tǒng)思想之精髓，在他的琵琶藝術(shù)創(chuàng)作實踐中加以運用和發(fā)展，主張萬物統(tǒng)一的 中和思想，“和為美”，“和為貴”，在其音樂作品中，處處透露出中國人的“中 和”審美趨向，推崇陰陽之和，天地之和，自然之和的和諧之美，指出：弦與指和、 指與音和、音與意和，將“和”為五音之本的道理做出精辟闡釋，追求“天、地、 人”融為一體的最高藝術(shù)境界，同時,還認(rèn)為：“中和”不同于避免沖突的靜態(tài)式 的傳統(tǒng)中庸觀，現(xiàn)代意義上的“中和”以共存、共榮的寬容姿態(tài)縱觀全局。從琵 琶藝術(shù)發(fā)展的歷史來看，西域文化與華夏文化交

2、融，形成中西合璧的琵琶藝術(shù)奇 葩，是漢民族音樂藝術(shù)的成功嫁接，是華夏傳統(tǒng)民族器樂中光彩奪目的樂種，是扎 根于中華民族文化中的“民樂之后”，其本身就是一部中外文化交流史。新的歷 史時期,不同文化將有更多的撞擊和交觸，在未來文化的多樣性發(fā)展中，要追根尋 源而后兼收并蓄，琵琶藝術(shù)的歷史正是古往今來無數(shù)生命個體參與創(chuàng)造、繼承、 發(fā)展的過程，既體現(xiàn)了中華文化精神的整體特征，又顯現(xiàn)了不同時代的審美取向 和中西文化融合的琵琶音樂文化特質(zhì)。劉德海先生的“世界、中國、自我”、“天、 地、人”、“藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)”的“金三角”藝術(shù)思想 ，儒家的“中正和平， 溫柔敦厚，仁者愛人”的價值觀，道家的“順應(yīng)自然、大音希聲

3、，清雅淡遠”的自 然觀,佛家的勸人向善、通達樂觀、湛然超脫的深刻禪意等等 ，都各擅勝場，異彩 紛呈,殊途同歸，必將推動古老的琵琶藝術(shù)文化，真正打開兼收并蓄的思想胸懷， 理清繼往開來的歷史淵源，穿越彼此共鳴的心靈通道，使民樂文化大放異彩于世 界。 二、生命之魂的意蘊審美鑒賞 鑒賞武士精神、文人氣質(zhì)、鄉(xiāng)土風(fēng)情的獨特寫照。古代琵琶武曲（如十 面埋伏、霸王卸甲、海青拿天鵝等）那種威武、鏗鏘、急促、剛強的武士 精神；古代琵琶文曲（如潯陽月夜、青蓮樂府、月兒高等）那種幽雅、凝 練、清淡、高潔的文人氣質(zhì)；劉德海先生創(chuàng)作的鄉(xiāng)土風(fēng)情篇十首小曲那種精 致、簡潔、樸實、親切的鄉(xiāng)土氣息，這些作品都包含了對歷史和宗教傳

4、說的追蹤， 對人生的哲理性思考，對民間習(xí)俗的生動寫照，以及對自然對生活的熱愛。 鑒賞意、韻、神的生命體驗。意為內(nèi)涵、意境，是通過演奏者的聯(lián)想對 樂句、節(jié)奏、速度、語氣、表情進行體驗和精心揣摩，找到自我空靈的境界，化為 音樂。韻為氣韻,是演奏者的音樂表現(xiàn)充滿活的生命力，抑、揚、頓、挫、輕、重、 疾、徐隨內(nèi)心情感而發(fā)，表現(xiàn)出氣韻的虛實。神為精神，是音樂表現(xiàn)的核心，要求 演奏者對樂曲有個性精神的藝術(shù)表達，傳其之神。正是通過“形散而神不散”、 “虛實對比”、“剛?cè)嵯酀?、“點線成輝”的藝術(shù)手法 ，傳達藝、韻、神的審 美意象和境界，心心相印，氣韻相隨,情感交融，實現(xiàn)人、琴、意三者水乳交融的生 命覺悟。鑒

5、賞真、善、美的心靈睿智。音樂為最有感情之藝術(shù)，是人類共同的語 言,是世界最動人的赤子之心。無論是中國的思想家孔子，還是西方的哲學(xué)家柏拉 圖,他們都把音樂的倫理價值、倫理道德與一定的社會政治在一起，確立了真善美 的評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代琵琶藝術(shù)，以人為本，從真善美出發(fā)，追求琵琶演奏的寬厚、圓 潤、明亮和真摯、純凈、豐滿的藝術(shù)風(fēng)格，講究輪指細(xì)密、音色清亮、力度勻稱、 速度收放自如，以最真的情、最善的意、最美的藝，奏響人類對大自然美好的記憶 和對真善美的追求。劉德海先生起始于 80年代先后完成的“人生篇” （5首,即 天鵝、秦俑、老童、春蠶、童年），使人面對大千世界,紛紜世事, 而滿懷信心；“田園篇” （4

6、首即一指禪、故鄉(xiāng)行、天池、金色的夢）, 使人神閑氣靜，敏兒不倦；“宗教篇” （3首即白馬馱經(jīng)、滴水觀音、喜慶 羅漢）,使人胸?zé)o塵埃，澄明至善；“鄉(xiāng)土風(fēng)情篇” （10首即踏青、磨坊、紡 車、陀螺、滾鐵圈、雜耍人、木鴨、風(fēng)鈴、秧歌迪斯科），使人靈 動敏捷,情韻皆生。琵琶音樂對真善美的追求，讓人們得到了藝術(shù)的享受、道法境 界的提升和人生智慧的感悟。 隨著時代的進步和民族文化強國夢的推進，傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)也應(yīng)在內(nèi)容和 形式上不斷創(chuàng)新，才能與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。女子十二樂坊組合 形式的出現(xiàn)，在品味人文內(nèi)容蘊涵較多的高雅藝術(shù)的同時，又融入民樂時尚化大 眾化市場化的新潮，使富于生機、充滿活力、為人

7、們所喜聞樂見的古老民樂，同樣 可以生發(fā)出時代新的文化氣質(zhì)，為“中國夢”提供堅實的精神基礎(chǔ)和價值共識。 我們期待著復(fù)合了更多的生命體驗、高級情感、知識理性內(nèi)容在內(nèi)的多元藝術(shù)綜 合和審美取向，與人類向更高層次的文化自覺趨勢相吻合，使琵琶藝術(shù)具有更為 強大的生命力。 三、結(jié)論 琵琶藝術(shù)課的鑒賞，挖掘琵琶音樂藝術(shù)的豐富寶庫，可以提升學(xué)生對美 的鑒賞能力、聯(lián)想能力、創(chuàng)造能力，構(gòu)成藝術(shù)教育的“詩意啟蒙”。 提升美的鑒賞能力。音樂不僅是“聽覺”藝術(shù)，也是“心覺”的藝術(shù)。 學(xué)生在音樂鑒賞活動中，無時無刻不在進行美的聯(lián)想、美的追求、美的體驗、美 的創(chuàng)造。如十面埋伏的陽剛美、霸王卸甲的悲壯美、塞上曲的陰柔美、 月

8、兒高的大氣美、天鵝的高雅美、童年的純真美、天池的田園美 等等，不同意境美的創(chuàng)造和鮮活的音樂形象使我們得到美的啟迪、 美的感悟，進而 提升學(xué)生創(chuàng)造美的強烈欲望和能力。 提升美的聯(lián)想能力。作品是作曲家想象力的 結(jié)晶,是一個虛擬的藝術(shù)世界，賦予了作品絢麗多彩的音樂形象，要體會樂曲里所 表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，要提升聯(lián)想、想象的形象思維能力。老童使我們聯(lián)想到那些 歷經(jīng)坎坷、我行我素、矢志不移、執(zhí)著追求的有志之士 ；天鵝使我們聯(lián)想到 潔白無瑕的天鵝在空中翱翔；春蠶使我們聯(lián)想到春蠶輕柔持續(xù)的吐絲聲；我們 的想象力越豐富，對音樂作品的內(nèi)涵體驗就越清晰，對作品的情感和意境感受就 越鮮明。有了想象，必然擴大人的思維空間

9、和情感空間，使人的感情和精神得以升 華；有了想象，可以伴隨情感產(chǎn)生的豐富感覺，把工作生活學(xué)習(xí)創(chuàng)造的更生動、更 自由、更豐富。提升美的創(chuàng)造能力。美的創(chuàng)造能力的培養(yǎng) ，是藝術(shù)教育的最高境 界,是長期藝術(shù)浸染和積累形成的，要教育學(xué)生在民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化中不斷的吸 取營養(yǎng),把琵琶音樂中的善于營造不同意境、善于創(chuàng)造不同風(fēng)格、善于表現(xiàn)不同 情意,善于關(guān)照不同文化、善于把握不同演技的兼收并蓄融合交匯的藝術(shù)創(chuàng)造品 質(zhì),作為教育教學(xué)的重要內(nèi)容，潛移默化的提升學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力。 要培 養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)新理念、新內(nèi)容、新形式、新運作的良好習(xí)慣，使傳統(tǒng)藝術(shù) 對接現(xiàn)代社會的價值追求、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美取向。學(xué)校要把培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng) 新人才作為實現(xiàn)中國夢的歷史重任，使公共音樂藝術(shù)課教育資源充分發(fā)揮在美化 心靈、美化生活、美化工作的人生幸福追求中的重要作用。 自由是人類藝術(shù)精神共同的追求，超越了俗世“規(guī)矩”和“方法”的多 元文化智慧，