地域文化風采的藝術(shù)呈現(xiàn)

1、地域文化風采的藝術(shù)呈現(xiàn)“夢尋咸寧”專題 夢尋咸寧簡介 : 去陽朔 要看“印象 ?劉三姐” ,去昆明看“云南映象”。 2009年11月 6 日啟動的“中國 ?咸寧首屆國際溫泉文化旅游節(jié)” , 以一臺大型 民俗風情歌舞詩夢尋咸寧 , 展現(xiàn)秀美的咸寧、浪漫的咸寧、 純樸的咸寧。夢尋咸寧 以一對青年男女的浪漫愛情為主線 , 融入了山、 竹、溫泉、桂花等咸寧特有文化元素 , 利用提琴、嗚嘟、盆鼓和 銅鼓等本地樂器 , 展現(xiàn)了“挖山鼓”和“拍打舞”等民間傳統(tǒng)藝 術(shù)。劇目共分序幕、山情、竹趣、泉韻、花 神、尾聲等幾個部分 , 各章節(jié)之間轉(zhuǎn)換流暢 , 精彩紛呈 , 情 節(jié)動人 , 散發(fā)出濃郁的泥土芬芳和醇厚文

2、化韻味。溫泉旅游節(jié)組委會表示 , 希望把夢尋咸寧打造成旅游文 化名片,讓外地游客來咸寧 ,不僅可以泡溫泉、賞風景 , 還能大飽 眼福看演出。黃中駿,1948 年9月生,湖北武漢人 ,現(xiàn)任湖北省文聯(lián)副主 席、國家一級作曲。系中國音樂家協(xié)會會員 , 湖北省音樂家協(xié)會 理論委員會副主任 , 湖北省文聯(lián)文學藝術(shù)院院長。 創(chuàng)作六場歌劇、 音樂一部、獨幕歌劇一出、歌曲七十余首。著有傳統(tǒng)音樂論文、 音樂評論百余篇。出版有專著湖北傳統(tǒng)樂舞概論、 湖北民 間歌曲探論、提琴戲音樂和文集樂藝縱橫談、樂評 藝論等。地域民俗風情歌舞詩夢尋咸寧 , 以具有地域典型性、原 汁原味的民俗歌曲表現(xiàn)形式為素材 , 以生產(chǎn)生活愛

3、情生命為主線 , 向人們藝術(shù)地呈現(xiàn)了該地域的文化風采。原生態(tài)的文化形態(tài)具有原始美的意義 , 是文藝創(chuàng)作的根基、 素材。然而, 對原生態(tài)文化形態(tài)的“照搬”不是藝術(shù)創(chuàng)造 ,將原生 態(tài)文化形態(tài)作藝術(shù)呈現(xiàn) , 即是實現(xiàn)原生態(tài)文化形態(tài)的藝術(shù)美升 華。實現(xiàn)原生態(tài)文化形態(tài)的“藝術(shù)化” , 使原生態(tài)的文化形態(tài)成 為“文藝舞臺上的藝術(shù)品” ,是文藝家們承擔的責任 , 是一個創(chuàng) 作過程、 創(chuàng)新過程 , 是具有新的文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品產(chǎn)生、 形成、 發(fā)展的過程。在這一點上 , 夢尋咸寧的創(chuàng)作者們 , 為人們作出 了有啟示意義的實踐。將原生態(tài)的地域文化形態(tài)作藝術(shù)呈現(xiàn) , 是在對典型的地域文 化形態(tài)予以認識、 把握的基礎(chǔ)

4、上 ,進行提煉、 升華及創(chuàng)造性發(fā)展 , 在藝術(shù)的層面上 , 顯示其無與倫比的藝術(shù)價值和深刻的文化內(nèi) 涵。夢尋咸寧的“原生性”、“本土性”文化特色表現(xiàn)得充 分,地域文化的特性、 神韻揭示得鮮活 ,營造并傳遞給觀眾的地域 文化信息濃郁。 這得力于創(chuàng)作者們從不同角度對該地域的文化特 質(zhì)進行了幾種演繹和藝術(shù)詮釋 , 實現(xiàn)了對“原生態(tài)”藝術(shù)表現(xiàn)語 言的提煉、 升華和抽象。 創(chuàng)作者從六個方面對該地域文化風采作 了藝術(shù)呈現(xiàn)。一是將原生態(tài)文化形態(tài)作為一種文化符號構(gòu)思。 夢尋咸寧 將該地出土的古樂器商代銅鼓、該地流傳的民間樂器山鼓、 嗚嘟、提琴、腳盆鼓等 , 以及民間美術(shù)形式布貼等作為文化 符號納入整個劇目的創(chuàng)

5、作構(gòu)思 , 使觀眾從視覺上就感受到作品的 “原生態(tài)”、 “本土性”。 而舞蹈方面對 挖山鼓 、打桂花 等生產(chǎn)動作的提煉和對拍打舞、彩球戲、盆鼓舞等 民間舞蹈動作的提煉 ; 音樂方面對該地域特色性音調(diào)的運用及典 型性稱詞、 方言土語的運用 , 都具有凸顯文化標簽的意義 ,使觀眾 從視聽兩方面體驗作品的“原生態(tài)”、“本土性”。二是將原生態(tài)文化形態(tài)作為一種文化情景鋪設(shè)。挖山鼓 ? 想老婆、摸秋 ?竹園嬉、鬧喜堂 ?扯倒喝等段落 , 分別 生動地再現(xiàn)了該地域的生產(chǎn)情景、生活情景、婚俗情景 , 使觀賞 者很容易在歌舞性的藝術(shù)描繪中 , “身臨其境”地進入地域文化 的“規(guī)定性”情景 , 目睹該地域民眾的生

6、產(chǎn)、生活、愛情狀態(tài) , 體驗“原生態(tài)”、“本土性”地域文化“潛移默化”的感染力。三是將原生態(tài)文化形態(tài)作為一種文化狀態(tài)強化。布貼秀 ? 剪春歌、唱百花 ?溫泉河、沐柏湯 ?泉中花等段落 , 都 通過歌舞形式 , 藝術(shù)性地強化了該地域文化恬靜、秀美、充滿活 力的狀態(tài) , 通過以小見大、 以柔克剛的表現(xiàn)手法 , 向觀眾召喚著熱 愛鄉(xiāng)土、熱愛生活、建設(shè)發(fā)展家鄉(xiāng)的激情。四是將原生態(tài)文化形態(tài)作為一種文化觀念張揚。神歌 ?請 桂神、 彩球戲 ?圓源緣等段落 , 在將舊的文化形式予以改造 的基礎(chǔ)上 , 為地域文化觀念注入了新的內(nèi)容 ,藝術(shù)地表現(xiàn)了生活 在具有豐富文化傳統(tǒng)土地上的人們 , 一代又一代追求幸福、

7、美滿、 太平、安寧、豐收的理想境界 , 向觀賞者張揚了地域文化的本質(zhì) 內(nèi)容。五是將原生態(tài)文化形態(tài)作為一種文化意韻刻畫。拍打舞 ? 響啊想、嗚嘟提琴 ?曲為媒、打桂花 ?豐收樂、盆鼓 舞?生太陽等段落, 都著意進行了意韻刻畫。 從聲響到心想的轉(zhuǎn) 換,從嗚嘟提琴對奏出新生命啼哭的回蕩無一不是在進行著 原生態(tài)文化形態(tài)意韻的升華 , 使觀賞者在對該地域文化意韻的體 驗中 , 深化對其文化內(nèi)涵的理解和把握。六是將原生態(tài)文化形態(tài)作為一種文化風格彰顯。 夢尋咸寧 是一部將鄂東南典型性的原生態(tài)文化形態(tài)串聯(lián)成“寶石”項鏈 的文藝佳作。正是通過藝術(shù)性的集中展示 , 鄂東南地域文化風格 得以凸顯。從質(zhì)樸而富有內(nèi)力、彈性的基本舞蹈表現(xiàn)語匯中 ; 從 夢尋咸寧簡約而婉轉(zhuǎn)、明快的基本音樂表現(xiàn)語匯中 ; 從直露 而又寓意豐厚、給人帶來豐富聯(lián)想的歌詞中 , 觀賞者感受到的是 該地域文化所具有的拙樸、率真、灑脫、流暢、悠揚的總體風格 特色。在對地域文化風采予以藝術(shù)呈現(xiàn)的過程中 , 夢尋咸寧的 創(chuàng)作者們 , 既對原生態(tài)的、典型性的地域文化進行了“散點式” 的展示,保持了原生態(tài)文化形態(tài)的獨立品格