愛因斯坦的教育思想

1、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡愛因斯坦的教育思想張?zhí)m知（齊齊哈爾大學(xué)理學(xué)院物理系黑龍江 齊齊哈爾161006）愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家，他所取得的輝煌成就，已經(jīng)達(dá)到了迄今為止任何一個(gè)科學(xué)家所能夠達(dá)到的最高峰.愛因斯坦也是一位偉大的思想家和杰出的社會(huì)活動(dòng)家.他留給我們的啟迪是多方面的，既有自然科學(xué)方面的，也有哲學(xué)、宗教、美學(xué)以及心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)等方面的.筆者僅對(duì)愛因斯坦的教育思想從內(nèi)涵與外延兩個(gè)方面進(jìn)行梳理.1愛因斯坦教育思想的內(nèi)涵教育思想是關(guān)于教育現(xiàn)象和教育問題的基本觀念體系，諸如對(duì)教育的本質(zhì)、目的、功能、體制和內(nèi)容、方法、教

2、師和學(xué)生等方面的基本看法.愛因斯坦的教育思想源于他對(duì)當(dāng)學(xué)生、做教師和作為科學(xué)家從事科學(xué)研究活動(dòng)的切身感悟，源于他作為偉人的深邃的哲理沉思.愛因斯坦教育思想的內(nèi)涵是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人.因此，愛因斯坦的教育思想也可以稱為愛因斯坦的和諧教育思想.早在1936年10月15日，在紐約州奧耳巴尼紐約州立大學(xué)舉行的美國(guó)高等教育300周年紀(jì)念會(huì)上，愛因斯坦就明晰地指出：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家.” 愛因斯坦畢生為宣傳和諧教育理念而不斷呼吁，直到晚年仍念念不忘.1952年，愛因斯坦還為紐約時(shí)報(bào)撰文指出：“不能僅僅滿足于專業(yè)知識(shí)的教育，通過專業(yè)教育，可以使人

3、變成一種有用的機(jī)器，但卻不能使他成為一個(gè)和諧發(fā)展的人.”隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，人類更加向往和諧發(fā)展的社會(huì).和諧發(fā)展的社會(huì)需要和諧發(fā)展的人.和諧發(fā)展的人要通過和諧教育來培養(yǎng).2愛因斯坦教育思想的外延筆者將愛因斯坦教育思想的外延梳理成以下12個(gè)方面：培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性、培養(yǎng)想象力、培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、培養(yǎng)提出問題能力、培養(yǎng)音樂素養(yǎng)、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、培養(yǎng)樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀、培養(yǎng)以追求知識(shí)為樂的心理素質(zhì)、倫理教育、教學(xué)內(nèi)容要少而精且常更新、重視學(xué)生的實(shí)踐過程、教師應(yīng)成為教育工作的藝術(shù)家.2.1培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性在愛因斯坦的教育思想中非常重視對(duì)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng).愛因斯坦從社會(huì)發(fā)展的角度深刻地

4、闡述了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的重要性.愛因斯坦指出：“一個(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的社會(huì).”對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象.”因此，愛因斯坦認(rèn)為，“國(guó)家的最高使命是保護(hù)個(gè)人，并且使他們有可能發(fā)展成為有創(chuàng)造能力的人.”在愛因斯坦看來，“有創(chuàng)造才能的人對(duì)人的教育作用，歸根結(jié)底總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過政治領(lǐng)袖.”然而，面對(duì)缺少有創(chuàng)造力人才的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，愛因斯坦卻從心底里發(fā)出了“自然界慷慨地生產(chǎn)出普通的庸才，卻難得創(chuàng)造出有高超才能的人”的感嘆.愛因斯坦是一位極富獨(dú)創(chuàng)性的偉大科學(xué)家.然而，愛因斯坦的學(xué)生時(shí)代，卻適逢

5、西方所謂的“現(xiàn)代教育”蓬勃發(fā)展的時(shí)期.這種同現(xiàn)代西方社會(huì)工業(yè)化發(fā)展相適應(yīng)的呆板的現(xiàn)代教育的機(jī)械性與專制性，同軍國(guó)主義與法西斯主義相結(jié)合，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)學(xué)校里發(fā)展到了登峰造極的地步.它給年輕的愛因斯坦留下了深刻的印象.愛因斯坦對(duì)這種教育制度深惡痛絕，非常鄙視它所生產(chǎn)出的那些沒有獨(dú)立人格的馴服了的工具.很多年以后，愛因斯坦談到這個(gè)問題時(shí)仍痛切地指出：“對(duì)于學(xué)校來說，最壞的事情是，主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進(jìn)行工作.這種做法摧殘學(xué)生健康的感情、誠(chéng)實(shí)和自信；它創(chuàng)造出的是順從的人.” 愛因斯坦和諧教育思想中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性這一核心思想就源于愛因斯坦對(duì)自己所親身經(jīng)歷的教育的深切感悟.培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)

6、創(chuàng)性是教育之本.2.2培養(yǎng)想象力愛因斯坦極富想象力.羅盤指針總是穩(wěn)定地指向北方這一司空見慣的現(xiàn)象，打開了5歲的愛因斯坦想象力的閘門.愛因斯坦對(duì)空間的本質(zhì)與場(chǎng)的性質(zhì)的濃厚興趣，就是從那個(gè)時(shí)候開始孕育的，并為之傾注了畢生的心血.學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的想象力是愛因斯坦和諧教育思想中重要的教育目的之一.他指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉.嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素.” 愛因斯坦還進(jìn)一步從科學(xué)研究的高度來闡述這一點(diǎn)，他說：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們而獨(dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的迷，對(duì)這個(gè)世界凝視深

7、思，就像得到解放一樣吸引著我們.” 想象力本身就是一種創(chuàng)新.2.3培養(yǎng)獨(dú)立思考能力愛因斯坦和諧教育思想非常重視學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，他曾多次從不同的視角闡發(fā)了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的重要性.愛因斯坦指出：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行為和獨(dú)立思考的個(gè)人.”“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位.如果一個(gè)人掌握了學(xué)科基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和工作，他必定會(huì)找到自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化.”“高等教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生具備會(huì)思考、探索問題的本領(lǐng).人們解決世界上所有問題是用大腦的思維能力和智慧，

8、而不是搬書本.”“使青年人發(fā)展批判的獨(dú)立思考，對(duì)于有價(jià)值教育也是生命攸關(guān)的.由于太多和太雜的學(xué)科（學(xué)分制）造成的青年人過重的負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展，負(fù)擔(dān)過重必然導(dǎo)致膚淺.”“教育的惟一職能是打開通向思考和知識(shí)的大門.”愛因斯坦把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力視為教育的生命.2.4培養(yǎng)提出問題能力培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力也是愛因斯坦教育思想中重要的教育目的之一.愛因斯坦指出：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)字上的或?qū)嶋H上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步.” 愛因斯坦對(duì)給他寫傳記的作

9、家塞利斯說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追問問題罷了.” 愛因斯坦對(duì)一位物理同行說：“空間、時(shí)間是什么，別人在很小的時(shí)候就已經(jīng)搞清楚了，我智力發(fā)育遲，長(zhǎng)大了也沒有搞清楚，于是一直在揣摩這個(gè)問題，結(jié)果就比別人鉆研得深一些.”學(xué)校應(yīng)營(yíng)造一個(gè)寬松的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，使學(xué)生會(huì)提問題，敢提問題.試想一個(gè)不敢提問題，不會(huì)提問題的學(xué)生，怎能會(huì)在繼承前人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新呢?一個(gè)勇于創(chuàng)新的人，必定是善于提出問題的人.2.5培養(yǎng)音樂素養(yǎng)愛因斯坦還是一位杰出的小提琴演奏家.長(zhǎng)期的音樂熏陶對(duì)于激發(fā)他的科學(xué)創(chuàng)造力具有重要的意義.愛因斯坦曾經(jīng)說過：“如果沒有我早年的音樂教

10、育，無論哪一方面我都將一事無成.”“音樂并不影響我的研究工作，它們兩者都從同一個(gè)渴望之泉攝取營(yíng)養(yǎng)，而它們給人們帶來的蔚藉也是互為補(bǔ)充的.” 愛因斯坦還說過：“我首先是從直覺發(fā)現(xiàn)光學(xué)中的運(yùn)動(dòng)的，而音樂又是產(chǎn)生這種直覺的推動(dòng)力量.我從6歲起，父母就要我學(xué)小提琴.音樂的感覺給我?guī)硇碌陌l(fā)展.”在愛因斯坦看來，科學(xué)與藝術(shù)是相通的，邏輯思維與形象思維在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中是互補(bǔ)的.因而，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)也是愛因斯坦和諧教育思想的重要內(nèi)容.2.6培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感在愛因斯坦的和諧教育思想中，特別提出了學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.愛因斯坦指出：“對(duì)個(gè)人的教育，除了要發(fā)揮他本人的天賦的才能，還應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展他對(duì)整個(gè)人

11、類的責(zé)任感，以代替我們目前這個(gè)社會(huì)中對(duì)權(quán)力和名利的贊揚(yáng).”“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么你們只懂得應(yīng)用科學(xué)是不夠的，關(guān)心人本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo).”一定的社會(huì)責(zé)任感是作為一個(gè)和諧的人所必不可少的基本素質(zhì).2.7培養(yǎng)樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀愛因斯坦一生的科學(xué)成就，不僅源于他科學(xué)的世界觀，同時(shí)也源于他樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀.因此，在愛因斯坦的和諧教育思想中很看重培養(yǎng)學(xué)生樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀.愛因斯坦指出：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找到那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義.”“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利

12、益有多大作用.”“人們應(yīng)當(dāng)防止向青年人鼓吹那種以習(xí)俗意義上的成功作為人生的目標(biāo).因?yàn)橐粋€(gè)獲得成功的人，從他的同胞那里所得到的，總是無可比擬地超過他對(duì)他們所做的貢獻(xiàn).然而， 看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么.”“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活靠別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡全力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西.” “學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo).” 樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀可以增強(qiáng)人的事業(yè)心與責(zé)任感，激發(fā)靈感、智慧與創(chuàng)造力，培養(yǎng)追求真理的品格；學(xué)生的這些重

13、要的個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)是學(xué)校教育的重要職責(zé).2.8培養(yǎng)以追求知識(shí)為樂的心理素質(zhì)愛因斯坦和諧教育思想要求培養(yǎng)學(xué)生以追求知識(shí)為樂的心理素質(zhì).愛因斯坦指出：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要?jiǎng)訖C(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對(duì)這個(gè)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí).啟發(fā)并加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校的最重要任務(wù).只有這樣的心理基礎(chǔ)才能導(dǎo)致一種愉快的愿望，去追求人的最高財(cái)產(chǎn)知識(shí)和藝術(shù)技能.”教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生真正感受到“觀察和理解的樂趣，是大自然的最優(yōu)美的禮物.”“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去承擔(dān).”“每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)來發(fā)展他的潛在天賦，

14、只有這樣，個(gè)人才會(huì)得到他們應(yīng)得的滿足，社會(huì)才會(huì)達(dá)到最大的繁榮.” 培養(yǎng)學(xué)生以追求知識(shí)為樂的心理素質(zhì)，這正是當(dāng)代教育所倡導(dǎo)的快樂教育.2.9倫理教育愛因斯坦倫理思想豐富而深邃.學(xué)校應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理教育是愛因斯坦和諧教育思想的重要內(nèi)容.愛因斯坦指出：“我確實(shí)相信，在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單獨(dú)智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害.”“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)知識(shí)，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值（指社會(huì)倫理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的.他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力.否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)就更像

15、一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人.為了獲得對(duì)別人和對(duì)集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動(dòng)機(jī)，他們的幻想和疾苦.”“每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向.在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身這種倫理基礎(chǔ)，照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想的，是善、美和真.”2.10教學(xué)內(nèi)容要少而精且常更新愛因斯坦主張教學(xué)內(nèi)容要少而精，教學(xué)內(nèi)容要不斷地更新.愛因斯坦指出：“要反對(duì)認(rèn)為學(xué)校必須直接教授那些在以后生活中要直接用到的專業(yè)知識(shí)和技能這種觀點(diǎn).生活所要求的東西太多種多樣了，不大允許學(xué)校采取這樣的專門訓(xùn)練.”“單靠真理的知識(shí)是不夠的

16、；相反，如果要不失掉這種知識(shí)，就必須以不斷的努力來使它經(jīng)常更新，它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時(shí)都有被流沙掩埋的危險(xiǎn)，為了使這座石像永遠(yuǎn)照耀在陽光下，必須揮手不停地為它工作，我也要出一臂之力.”2.11重視學(xué)生的實(shí)踐過程愛因斯坦指出：“最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)，這對(duì)于初入學(xué)的兒童第一次學(xué)寫字是如此，對(duì)于從大學(xué)里取得學(xué)位的博士論文，也是如此.在簡(jiǎn)單地默記一首詩，寫一篇論文，解釋和翻譯一段課文，解一道數(shù)學(xué)題目，或者進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)鍛煉，也都無不如此.”這是愛因斯坦和諧教育思想揭示的一條重要的教育原則理論與實(shí)踐相結(jié)合.讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí).2.12教師應(yīng)當(dāng)成為教育工作的藝術(shù)家愛因斯坦認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)“比起以前來，人類社會(huì)的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學(xué)校.”“使學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才.”“學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家.為了要在學(xué)校中得到這種精神，我們能夠做些什么呢？對(duì)于這個(gè)問題，正像無法使人永保健康一樣，并不存在包醫(yī)百病的萬靈丹.但是還有某些必要的條件是可以滿足的.在選擇教材和使用教學(xué)方法上，應(yīng)當(dāng)給教師以廣泛的自由，因?yàn)閺?qiáng)制和外界壓力無疑也會(huì)扼殺他在安排他的工作時(shí)的樂趣.”教學(xué)是一門藝術(shù)，教師應(yīng)成為教育工作的藝術(shù)家，為人類文明與文化的傳承雕塑出更多的精品人才.愛因斯坦的和諧教育