《與韓荊州書》學(xué)案

1、與韓荊州書學(xué)案與韓荊州書學(xué)案一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)（一）學(xué)常識(shí)及寫作背景1、學(xué)常識(shí)李白（701年762年）,漢族，字太白，號(hào)青居士，有 詩仙”之稱, 與杜甫并稱 李杜”生于安西都護(hù)府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆 縣。他是唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐 富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng) 素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以積極浪漫主義詩歌的 新高峰。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有 濟(jì)蒼生”安黎元”的進(jìn)步理想, 畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁 榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴， 反抗傳統(tǒng)束縛，追求自

2、由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象 新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，氣勢(shì)雄 渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古 代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩 900余首，有李太白集， 是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。韓朝宗，京兆長(zhǎng)安人（今陜西省西安市），官至京兆尹、高平太守 中國唐朝政治人物，其父親是韓思復(fù)，任官至吏部侍郎，孫子是韓飲， 任官至工部侍郎。2、寫作背景李白給韓荊州的這封信寫于唐玄宗開元十八年到二一年（公元 730-733）之間。當(dāng)時(shí)的李白正在湖北一帶游歷，韓朝宗時(shí)任荊州長(zhǎng)史。 這里稱韓朝宗為韓荊州是對(duì)他的尊重。新唐書韓思復(fù)傳中 附韓朝宗傳

3、中說過，韓朝宗任官時(shí)喜歡提拔后進(jìn)，曾經(jīng)推薦崔宗 之、嚴(yán)武與蔣沇等人于朝廷，受到當(dāng)時(shí)其他人的尊敬。所以，李白寫 這封信，也是希望得到韓荊州的賞識(shí)，以借助他的名位，能在仕途上 有所進(jìn)益。（二）本分析1、結(jié)構(gòu)內(nèi)容第一段，開篇就是對(duì)韓朝宗的推崇，極言其地位之高，聲譽(yù)之隆。 通過天下人對(duì)韓朝宗的評(píng)價(jià)表達(dá)自己的仰慕。 并且在夸人之際，巧妙 地將自薦之意融入到字里行間，轉(zhuǎn)而進(jìn)入到對(duì)自己的介紹。第二段，介紹自己，主要是從才華和影響兩方面寫。所暗含的潛 在意思就是：正因?yàn)槲矣胁湃A所以才敢自薦。同時(shí)，如果您推薦了像 我這樣有才華的人，那么，您也一定不會(huì)后悔。李白在這里巧妙地將 雙方的利益共同化。第三段，繼續(xù)從人、

4、己兩方面寫。進(jìn)一步闡明對(duì)方居高位，自己 有才情，所以如有機(jī)會(huì)，必將會(huì)得到賞識(shí)。第四段，進(jìn)一步引古事、寫今事。同時(shí)進(jìn)一步地夸贊韓荊州的功 績(jī)，抬高韓朝宗的地位。以韓朝宗禮賢下士的既有事實(shí)，表明自己的 歸附是正得其人，并非饑不擇食的趨炎附勢(shì)。第五段，在行上與前之意略有轉(zhuǎn)折，由自負(fù)轉(zhuǎn)而自謙。同時(shí)也再 次表達(dá)自己想要一展才華的機(jī)會(huì)。2、藝術(shù)才華賞析在這封自薦信中，李白依然展現(xiàn)了自己的飛揚(yáng)采。主要可以分為 兩方面看：第一，巧妙用典。在這封信里，李白共用了個(gè)典故，分別 是：周公吐哺握發(fā)”。周公是周王之子，武王之弟。因采邑在周 （今 陜西岐北），故稱周公。其自稱 我一沐（洗頭）三握發(fā)，一飯三吐哺， 起以待士

5、，猶恐失天下之賢人”（史記李膺傳：膺獨(dú)特風(fēng)裁，以聲名自 高，士有被其容接者，名為登龍門?！崩钯t注：以魚為喻也。龍門， 河水所下之口，在今絳州龍門縣。辛氏三秦記曰： 河津一名龍 門，水險(xiǎn)不通，魚鱉之屬莫能上，江海大魚薄集龍門下數(shù)千，不得上， 上則為龍也?！泵熳运]，穎脫而出”。出自西漢司馬遷史記 平原君虞卿列傳：門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：遂聞君 將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以 遂備員而行矣倚馬可待”出自南朝宋劉義慶世說新語 學(xué)：桓宣武北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官，會(huì)須露布，喚袁 倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀?！边@個(gè)典故突出了李白自身橫溢的才華。青萍、結(jié)

6、綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門”青萍是指青萍劍，結(jié)綠是指結(jié) 綠玉。薛是薛燭，古代善相劍者。卞，卞和，古代善識(shí)玉者。通過這五個(gè)典故，我們可以看出，李白在中捧人必夸己，利用這 些典故在強(qiáng)調(diào)韓朝宗為伯樂之時(shí)，也不忘強(qiáng)調(diào)自己就是他要找的千里 馬。同時(shí)，利用典故還能夠達(dá)到委婉盡致的效果，含蓄地表達(dá)出自己 的用意而不顯露骨。第二，從的風(fēng)格和語言上說，整篇自薦信行帶有六朝遺風(fēng)，多用 短句，常用對(duì)偶，講究聲調(diào)、韻律，讀聲調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)貫通。二、能力訓(xùn)練檢測(cè)1、根據(jù)拼音寫漢字，或給加紅字注音。萬戶hcu()仰W )鞠go ng()權(quán) h mg()i n()持脫i ng()而出毛 su$ )自 i n()芻（）蕘（）蟠（）龍

7、干（）謁作揖（）甄（）謨猷()()()()卷()軸疇曩2、解釋下列加紅詞的意思(1) 君侯制作侔神明。(2) 三十成，歷抵卿相。(3) 幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒(4)今天下以君侯為之司命，人物之權(quán)衡 之：()未下車，即辟荀慈明，既下車,辟：(6)濤作冀州，甄拔三十余人倘急難有用，敢效微軀。制作：侔歷： 抵:幸: 見以為。 下車：作： 甄倘：又辟孔舉(8)白謨猷籌畫，安能自矜？謨猷：安:矜：3、選擇題下列加紅詞語的意義和用法相同的一組是()A .使白得穎脫而出雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫B .不以長(zhǎng)揖見拒君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之.知君侯推赤心于諸賢腹中長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門D .何令人之景慕一至于

8、此耶！一經(jīng)品題，便作佳士4、翻譯句子。(1) 豈不以周公之風(fēng)，躬吐握之事。(2) 此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！或以才名見知，或以清白見賞。幸推下流，大開獎(jiǎng)飾，唯君侯圖之。、拓展練習(xí)(9分)本中出現(xiàn)了很多著名的成語，請(qǐng)你舉出三處，并試著造句(1) 造句：造句：造句：【能力訓(xùn)練檢測(cè)參考答案】1、萬戶侯、仰慕、鞠躬、權(quán)衡、矜持、脫穎而出、毛遂自薦、hUrd pdn、g a a i zh e n oudn、h o u n a ng2、(1)制作：著作，；侔：等同歷：普遍；抵：拜謁，進(jìn)見(3) 幸：希望；見：用在動(dòng)詞前表示對(duì) 我”怎樣(4) 以為：把看作；之：結(jié)構(gòu)助詞， 的”()下車：到任；辟：征召(

9、6)作：治理；甄：選拔(7 )倘：如果(8)謨猷：謀畫；安：疑問副詞，哪里，怎么；矜：夸耀3. B4、(1) 豈不是因?yàn)槟兄芄菢拥淖黠L(fēng)，躬行吐哺握發(fā)之事(2) 這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢 ？(3) 有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識(shí)。(4) 愿您顧念身居下位的人，大開獎(jiǎng)譽(yù)之門。請(qǐng)您加以考慮。、揚(yáng)眉吐氣、脫穎而出、倚馬可待、周公吐哺、推心置腹、雕蟲 小技、下車伊始【作推薦】聲音論宋若辰人類共守一個(gè)充滿聲音的世界。任何事物的存在就必須發(fā)出它自己的聲音： 嬰兒的啼哭一一生命 的聲音，代表著生命的存在；社會(huì)的喧囂 一一人類的聲音，代表著人 類明的存在；歷史的言論一一時(shí)間

10、的聲音，代表著時(shí)間在流淌中的存 在；宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)一一宇宙的聲音，訴說著空間錯(cuò)雜的存在。你能否想象有一天萬籟俱寂之時(shí)，你將何去何從 ？有一個(gè)美國心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)試驗(yàn)： 他將一名志愿者置于 一個(gè)與外世隔絕的空間中，那里沒有一切，隔絕一切聲音。結(jié)果那名 志愿者只在那里待上了三天就義無反顧地跑了出，聲稱：再多待一分鐘，他就要瘋掉了 ！在宇宙停止運(yùn)動(dòng)的那一天，沒有任何聲音傳遞給你，你的聲音也 沒有任何回應(yīng)，你會(huì)寂寞，還是會(huì)惶恐 ?!沒錯(cuò)，你會(huì)自我毀滅！這不 單純是肉體上的毀滅，更是你心靈地完全崩潰 因?yàn)槁曇舸碇?質(zhì)的存在。一切物質(zhì)，無論有形、無形、具體、抽象發(fā)出的有意義、無意義的聲音都表達(dá)出

11、一個(gè)最基本的信息我”是存在的。所以在一個(gè)沒有聲音的世界中，你客觀上的 存在”和主觀意識(shí)上的 無法證明存在” 發(fā)生了嚴(yán)重沖突，終于 你只能服從于一個(gè)悖論 你不存在”。但，聲音只代表著存在就足夠嗎?!你能否置身于所有人都自言自語，對(duì)你的存在毫無反應(yīng)的世界呢？ 必然還是不行。你需要交流，需要從他人那里獲得進(jìn)一步有意義的信 息，更需要他人接收到你的聲音。我們渴望交換聲音。所以，聲音代表這精神的交匯。我們?nèi)粘Ｉ钪幸慌e一動(dòng)無不體現(xiàn)著聲音的傳遞。 歷史，需要聲 音得以傳承，人類社會(huì)，需要聲音得以進(jìn)步和生存。細(xì)想一下，哪些 活動(dòng)不是聲音的接受、思想交換的結(jié)果 ？水壺響了，告訴你水開了； 上鈴響了，告訴你上了；哈哈一笑，告訴你開心了。我們無法不存在，更無法獨(dú)自存在。聲音代表著物質(zhì)的存在與精 神的交匯，有機(jī)地將世界串聯(lián)在了一起