大學(xué)語(yǔ)文期末考試復(fù)習(xí)北京科技大學(xué)

1、精品文檔大學(xué)語(yǔ)文期末考試復(fù)習(xí)一、填空1、詩(shī)經(jīng) ：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括 十五國(guó)風(fēng)” ，有詩(shī) 160 篇；“雅”分“大雅” 、“小雅” ，有詩(shī) 105 篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī) 40 篇。詩(shī)經(jīng)的來(lái)源有采詩(shī)、典禮詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)等幾種說(shuō)法。詩(shī)經(jīng)“六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪詩(shī)經(jīng)中的比體詩(shī)的代表作有： 豳風(fēng) 鴟鸮 ) 、魏風(fēng) 碩鼠、小雅 鶴鳴等。2、古詩(shī)十九首 其作者：一般認(rèn)為是東漢末年的無(wú)名文人所作。最早由梁代蕭統(tǒng)編入文選，并命名為古詩(shī)十九首。東漢末年出現(xiàn)的古詩(shī)十九首是文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。古詩(shī)十九首的藝術(shù)特點(diǎn)：自然

2、渾成、聯(lián)想自由、怨而不怒。鐘嶸：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！?劉勰：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?、建安詩(shī)歌“風(fēng)骨”：“風(fēng)”偏于內(nèi)容方面，是說(shuō)詩(shī)歌具有感染人的力量；“骨”偏于形式方面，指言辭剛健、樸質(zhì)，簡(jiǎn)潔有力。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)玚、劉楨建安女詩(shī)人蔡琰，字文姬，代表作胡笳十八拍、悲憤詩(shī)4、建安詩(shī)歌 ：陳思王指建安詩(shī)人曹植。魏之三祖指曹操、曹丕、曹睿。從東漢至隋，五言詩(shī)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，曹丕的燕歌行是現(xiàn)在最早的文人七言詩(shī)。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌 “骨氣奇高 , 詞采華茂” ，曹操大的詩(shī)歌 “古直悲涼” 。三曹、七子、

3、蔡琰等詩(shī)人的作品內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格剛勁，是建安風(fēng)骨的最好體現(xiàn)。5、魏晉風(fēng)度“竹林七賢”：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸，他們是魏正始年間出現(xiàn)的七位名士，常集于山陰竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。6、嵇康的代表作 ：與山巨源絕交書(shū)、 大人先生賦；阮籍的代表作： 詠懷詩(shī) 82 首。7、陶淵明代表作：飲酒歸園田居雜詩(shī)形影神歸去來(lái)兮辭閑情賦等。魯迅先生評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)歌說(shuō)：陶淵明除論客所佩服的“悠然見(jiàn)南山”之外，也還有“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”之類(lèi)的“金剛怒目”式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這“猛志固常在”和“悠然見(jiàn)南山”的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑

4、揚(yáng)，更離真實(shí)。鐘嶸評(píng)價(jià)陶淵明：“古今隱逸詩(shī)人之宗”。杜甫曾評(píng)價(jià)陶淵明：“觀其著詩(shī)集，頗亦恨枯槁”。陶淵明詩(shī)歌特點(diǎn)：化憤激為平淡，化矛盾為和諧，自然平淡，亦有慷慨豪俠的一面。8、清朝詩(shī)人沈德潛 曾說(shuō)：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！痹谶@段話中，王右丞指王維，孟山人指孟浩然，韋左司指韋應(yīng)物，柳儀曹指柳宗元。1歡迎下載精品文檔二、名詞解析1、風(fēng)騷傳統(tǒng)“風(fēng)”指國(guó)風(fēng)，代表詩(shī)經(jīng)；“騷”，指離騷，代表楚辭。它們是中國(guó)詩(shī)歌歷史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良性傳統(tǒng)的源頭。 詩(shī)經(jīng)以樸素的文風(fēng)，簡(jiǎn)潔的

5、語(yǔ)言，巧妙的比興，塑造出真實(shí)、自然而生動(dòng)的形象來(lái)抒發(fā)情感，反映現(xiàn)實(shí)。這直接影響到漢樂(lè)府與建安詩(shī)歌，杜甫的“詩(shī)史”，白居易的新樂(lè)府等作品。楚辭通過(guò)瑰麗的意象、奇特的想象等藝術(shù)手法的運(yùn)用，來(lái)抒發(fā)作家的懷抱，這個(gè)傳統(tǒng)直接影響到漢代辭賦、六朝的游仙詩(shī)，以及李白、李賀、蘇軾等人的詩(shī)歌。2、思無(wú)邪語(yǔ)出論語(yǔ)八佾：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”。思，發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義。從思想上說(shuō)， “思無(wú)邪”就是要求文藝要回歸于雅正；從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，要求文藝要“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，要求詩(shī)歌要有“溫柔敦厚”的中正平和之美，表達(dá)情感恰如其分，這是儒家詩(shī)教的核心學(xué)說(shuō)。3、漢樂(lè)府漢樂(lè)府官署所采制的詩(shī)歌，多為民歌。 漢書(shū)文藝志指出：

6、漢樂(lè)府“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗， 知薄厚云”。宋人郭茂倩所編 樂(lè)府詩(shī)集 100 卷，分 12 類(lèi)（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭；舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）。漢樂(lè)府繼承詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，用樸實(shí)的言辭表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民生活。在敘事上，漢樂(lè)府刻畫(huà)細(xì)致，情節(jié)較為完整，人物形象鮮明，陌上桑和孔雀東南飛是漢樂(lè)府中最優(yōu)秀的代表作。4、建安七子指漢末建安時(shí)期七位文學(xué)家：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。漢末社會(huì)動(dòng)蕩， 經(jīng)學(xué)無(wú)法再束縛世人的思想， 作家個(gè)性得以自由發(fā)展。 他們身經(jīng)離亂，詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

7、劉勰在文心雕龍?jiān)徺x中說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良用世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！辩妿V贊揚(yáng)建安詩(shī)歌的這種特色為“建安風(fēng)力”。初唐詩(shī)人陳子昂大力提倡“建安風(fēng)骨”，建安詩(shī)歌對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5、世說(shuō)新語(yǔ)分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，形象生動(dòng)地描繪了“魏晉風(fēng)度”與“名士風(fēng)流”的真實(shí)面貌與情景。 主要內(nèi)容分為有關(guān)人物評(píng)論、 清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。文字樸質(zhì)而意味雋永，記事記言均言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)傳神，對(duì)后世筆記文學(xué)有較大影響。該書(shū)所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、

8、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高。6、魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)， 并成為當(dāng)時(shí)的審美理想， 主要是魏末正始年間的何晏、王弼到竹林七賢，到晉宋間士族的一種生活狀態(tài)與精神狀態(tài)。他們服藥飲酒，寬袍緩帶，峨冠廣袖，不拘小節(jié)，朋友之間相聚往還，常常清談玄理，終日不倦。他們的生活比他們的詩(shī)更像詩(shī)，崇尚自然，超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是： 重視個(gè)性主義與自然主義， 對(duì)藝術(shù)心靈與山水自然美的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人生的一往情深。2歡迎下載精品文檔三、論述題（ 23 道）1、詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。 思想內(nèi)容 詩(shī)經(jīng) 305 篇作品，產(chǎn)生于漫長(zhǎng)的時(shí)代和遼闊的地域，反映了寬廣恢宏的社

9、會(huì)生活面。就其思想內(nèi)容看來(lái)，主要包括周民族的史詩(shī)、頌歌與怨刺詩(shī)、婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)及征役詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)等等?？芍^豐富多采。（ 1）一小部分小雅反映了周王朝走向崩潰、沒(méi)落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。反映了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾， 諷刺了當(dāng)時(shí)的黑暗政治， 有較高的文學(xué)價(jià)值； 一部分大雅可視為民族史詩(shī)，周民族的史詩(shī)在詩(shī)經(jīng)大雅里，集中保存了五首古老的民族史詩(shī)：生民、公劉、綿、皇矣、大明。（2）農(nóng)事詩(shī)周代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)為主，因而反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)生活的農(nóng)事詩(shī)在詩(shī)經(jīng)中為數(shù)不少。（ 3）“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)中的精華，是我國(guó)古代文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠?！皣?guó)風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面， 反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活， 是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。（ 4

10、）婚戀詩(shī)不僅數(shù)量較多，而且藝術(shù)質(zhì)量甚高。無(wú)論是表追求，抒思慕，敘幽會(huì)，寄懷念，還是描述愛(ài)情、婚姻的悲劇，抒發(fā)內(nèi)心的哀痛，都莫不情真意摯，感人至深，具有不朽的價(jià)值。（ 5）征役詩(shī)西周晚期，王室衰微，戎狄交侵，征戰(zhàn)不休。平王東遷之后， 諸侯兼并，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。征役繁重，民不聊生。愛(ài)國(guó)詩(shī)詩(shī)經(jīng)一方面寫(xiě)出了人民從事征役之苦， 另一方面也寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)感情和英雄氣概。 藝術(shù)特點(diǎn) （ 1）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法（ 2）樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格（ 3）賦、比、興的表現(xiàn)手法（ 4）復(fù)沓的章法，以四言句式為主，間或雜言（二至八言）（ 5）動(dòng)、形容詞的恰當(dāng)運(yùn)用，重言迭字?jǐn)M聲狀貌，雙聲疊韻使聲調(diào)優(yōu)美詩(shī)經(jīng)以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)

11、上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。 在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無(wú)遺”。此外，詩(shī)經(jīng)在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在詩(shī)經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因 .2、試論詩(shī)經(jīng)“六義”。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興 其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂(lè)分的。風(fēng)，即國(guó)風(fēng)，是各地的民歌，詩(shī)經(jīng)中共有十五國(guó)風(fēng)；比較常見(jiàn)的篇目如關(guān)雎、蒹葭、氓、七月等。雅，包括大雅和小雅， 多數(shù)為公卿貴族所做， 一般看作 “正聲”；常見(jiàn)的篇目如采薇、 鹿

12、鳴、江漢、思齊（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等。頌，即祭祀和頌圣的樂(lè)曲，分為周頌、魯頌和商頌；常見(jiàn)的篇目如我將、有客、玄鳥(niǎo)等。賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法；如“死生契闊，與子成悅。執(zhí)子之手，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情?！氨日撸员宋锉却宋镆病?，即比喻，明喻和暗喻均屬此類(lèi)； 如魏風(fēng) 碩鼠、邶風(fēng) 新臺(tái)都是通篇用比的。 “興者， 先言他物以引起所詠之詞也” ，即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容；如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥(niǎo)在河中叫起興。3歡迎下載精品文檔風(fēng)、雅、頌與賦、比、興被統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)的“六義”，成為詩(shī)經(jīng)最具代表性的六個(gè)特點(diǎn)。 “風(fēng)雅”和“比興”更成為

13、詩(shī)經(jīng)中所體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的代稱(chēng)。3、古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 思想內(nèi)容 古詩(shī)十九首的作者通過(guò)閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無(wú)成、追求享樂(lè)等內(nèi)容的描寫(xiě)，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒， 這些正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)的反映； 其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒(méi)落時(shí)期的反映。古詩(shī)十九首從思想內(nèi)容上看，大致可分兩類(lèi)：游子詩(shī)和思婦詩(shī)。 它的游子詩(shī)有著共同的主題思想， 都是抒發(fā)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒。 這類(lèi)詩(shī)普遍寫(xiě)到人生寄世如同行客， 壽命短促，而窮賤轗輛。但由于作者們的處世態(tài)度不盡相同，因此其中各首詩(shī)又有各自的具體主題。第三首“青青陵上柏”（按文選所列次序，以首句標(biāo)題，下同），勸人

14、安貧達(dá)觀，知足行樂(lè)：“斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為??；驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛?！辈槐亓w慕王侯權(quán)貴窮奢極欲的生活 , 等。這些詩(shī)毫無(wú)壯志豪情，更多表露出詩(shī)中主人公們，實(shí)即作者們地位卑賤，生活貧窮，而熱衷功名，羨慕富貴的內(nèi)心世界。正由于他們追求功名富貴的熱望破滅， 因而變得心灰意懶， 厭世棄仕。他們的達(dá)觀、嘻笑、哀鳴、怨憤，甚至頹廢放蕩，實(shí)則都是在政治上失望至于絕望的種種病態(tài)心理，也是當(dāng)時(shí)政治混亂、社會(huì)敗壞的真實(shí)反映。第一首“行行重行行”，寫(xiě)一個(gè)思婦因丈夫久出不歸而深情思念，擔(dān)憂，疑慮：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚?！钡诙住扒嗲嗪优喜荨?，寫(xiě)一個(gè)倡女出身的思婦春

15、怨：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。 ”等。這些詩(shī)，實(shí)質(zhì)上只是祈求社會(huì)安定，家室團(tuán)聚，能過(guò)正常的恩愛(ài)夫妻生活。然而正由于政治混亂，社會(huì)不安，這樣的愿望往往難以實(shí)現(xiàn)， 因而這些詩(shī)都流露著濃厚的感傷情調(diào)， 蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的深刻不滿。 藝術(shù)成就 (1) 其主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情， 而其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托， 融情入景、寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。(2) 善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。(3) 善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。(4) 語(yǔ)言不假

16、雕琢，淺近自然，但又異常精練，含義豐富，十分耐人尋味。4、“建安風(fēng)骨”的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神， 真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難， 展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面； 抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神； 也流露出人生短促、 壯志難酬的悲涼幽怨情緒。 作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)為 建安風(fēng)骨 。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容， 骨指作品的藝術(shù)形式。 代表作家有 三曹 、 七子 、蔡琰等。建安風(fēng)骨所指的文學(xué)風(fēng)貌主要是內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)。建安時(shí)代的作家，擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加

17、之處在戰(zhàn)亂的年代，思想感情更常常是表現(xiàn)的慷慨激昂。還有就是建安詩(shī)文所具有的明朗剛健。4歡迎下載精品文檔的風(fēng)格。建安文學(xué)的輝煌成就，把樂(lè)府舊題的四言、雜言敘事詩(shī)，改變?yōu)榕f調(diào)新內(nèi)容或另創(chuàng)新題的五言抒情詩(shī)； 語(yǔ)言由質(zhì)樸剛健趨向華美； 作品大多呈現(xiàn)出一種慷慨悲涼、清新剛健的風(fēng)格特征， 對(duì)后來(lái)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5、陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。田園詩(shī)反映陶淵明的思想是多方面的， 而他思想中的矛盾也不僅僅表現(xiàn)在上述兩個(gè)方面。文學(xué)本身就是苦悶的象征， 陶淵明的田園詩(shī)也一樣。 我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發(fā)覺(jué)他心靈上的創(chuàng)痛。 “流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對(duì)世

18、事并沒(méi)有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無(wú)法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩(shī)，不僅要欣賞他清麗自然的詩(shī)句，還要理解這些詩(shī)句后面的深刻意蘊(yùn)。田園詩(shī)的藝術(shù)特色： 陶淵明的田園詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)重要流派， 在藝術(shù)上取得了重大成就。 特別是在描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上，別開(kāi)生面，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚(yáng)。 如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩(shī)人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見(jiàn)陶詩(shī)的藝術(shù)影響。四、詩(shī)歌默寫(xiě)1、詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。2、詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！