師說,逍遙游,京口北固亭懷古情景默寫

1、師說1、 荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“_，_”的觀點是相同的。2、 師說一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“_，_，_，_。 3、 柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“_，_，_ ”所描述的現(xiàn)象一樣。4、 中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“_ ，_?！?、 師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“_，_”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。6、 在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，_，_。

2、”7、 師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“_ ，_？8、 從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ _”;今之眾人才智低于圣人很多，“_ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“ _，_”。9、 韓愈寫作師說一文的緣由是：“_，_。”10、 “沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“ _，_ ?”一致。11、 韓愈在師說中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“_，_，_”12、 本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句 ， ，

3、 ？13、 本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是： ， 。14、 代古文運動的倡導(dǎo)者 在師說中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： ！ 。其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。15、 韓愈在師說中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“ ， ”；對自身“ ， ”。16、 韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句子：“ ， ， ， ！” 17、 在師說中作者說自己要說的老師和教小孩子的老師是不一樣的即“ ， ， 。”18、 我

4、們無論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問都應(yīng)本著實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，否則就會變成師說中作者批判的的對象：“ ， ，或師焉， 。 ，吾未見其明也?！?9、 韓愈闡述了學(xué)問面前人人平等的民主思想后，提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：“_，_”。20、 韓愈眼中的師生學(xué)業(yè)關(guān)系是“_，_”。其原因是“_，_”。永遇樂京口北固亭懷古1辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中，寫歷史人物劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場，語句中充滿了詞人對其無限的仰慕與贊嘆之情的語句是：“_，_”。2劉裕是辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中贊頌的英雄，當(dāng)初他“曾住”的地方卻是：“_，_”，與劉禹錫烏衣巷的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的意境有幾分

5、相似。3辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中，用孫權(quán)的典故抒發(fā)了鎮(zhèn)江這個軍事?lián)c江山依舊但卻英雄不再的感慨的句子“_，_”。4辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中， 通過對鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了物是人非的歷史感慨的兩句是：“_，_”。5辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中寫到，劉義隆草率出兵，意圖像漢朝大將霍去病那樣建立“_”的功業(yè)，最終卻落得一個“_”的后果，詞人在對孫權(quán)和劉裕進(jìn)行贊揚的同時也對劉義隆進(jìn)行了無情的批判。6辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中，用敘述的表達(dá)方式寫出了當(dāng)年北魏拓跋燾南侵后建的行宮如今竟然有普通老百姓把它當(dāng)作社日祭祀之地的兩句是：“_，_”，流露出作者對人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史

6、的心疼與無奈之情。7辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中，“_，_”這兩句寫出了詞人回到南方后，對這幾十年來揚州一帶烽火連天、百姓流離失所的場景歷歷在目，永生難忘。8辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻依然希望能為國立功的八字成語是：“_，_”，與曹操龜雖壽里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。逍遙游1.在逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：_，_”。2.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事

7、物都有所憑借的句子是： . , 。3. 面對高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是： ？ ？4. 講舟對水的依賴性的句子： ， 。就好像倒在堂坳里的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。5. 當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是： ， 。6. 文中用朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿的例子為了論證的道理： ， 。7逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是 ， 。8.鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云：

8、， 。9. 莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是： ， ， ， 。10.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是： ， 。11.宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽與恥辱的界限的句子： ， 。12.宋榮子對于世俗并沒有急切追求的樣子： ， 。13. 作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點“無所待”才是真正的逍遙的并列了三

9、類人的句子是： ， ， 。14.要達(dá)到逍遙游的最高境界，必須做到： ， ， 。15.莊子逍遙游中 ， 。這兩句寫出了大鵬要想順利的南飛，很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方?jīng)]有什么阻擋了，可見大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。16莊子逍遙游開頭寫到鵬背之廣闊，接著又以“ ， ”兩句，用比喻的方法寫它奮起而飛時的英姿。17莊子逍遙游中引述齊諧之言，描述鵬憑借六月的大風(fēng)，以“ ， ”的雄姿離開北海飛往南海18莊子逍遙游中“ ， ”兩句，用杯水和芥草的關(guān)系說明水多則浮力大的道理。19莊子逍遙游中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是他也有局限，文中體現(xiàn)他局限的兩句是“ ， ”。20. 莊子逍遙游中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長壽老人實在不算什么：“_，_，_！” 21