《晉靈公不君》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、教學(xué)設(shè)計(jì) 3晉靈公不君【教學(xué)目標(biāo)】 .知識與技能目標(biāo)：1.掌握、積累常用的文言知識。2.品味左傳高超的敘事藝術(shù)。3.辯證認(rèn)識“春秋筆法”這一中國歷史撰述原則。過程和方法目標(biāo)： 1. 以經(jīng)典閱讀為中心，對主要內(nèi)容或觀點(diǎn)進(jìn)行鉆研討論。2. 學(xué)生自主研讀，在教師引導(dǎo)下，合作探究解決問題。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)： 1.客觀評價(jià)“春秋筆法”這一歷史記述原則，積極聯(lián)系實(shí)際，掌握研讀史書的方法，同時(shí)思考經(jīng)典本身的現(xiàn)代意義。 2.引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)能從中汲取中華民族精神，獲得歷史智慧?！緦W(xué)情分析】 .高二學(xué)生已經(jīng)具備依據(jù)課文注釋閱讀史書的能力，尤其基于燭之武退秦師一文對左傳高超敘事藝術(shù)有一

2、定了解，但是對本單元重點(diǎn)“春秋筆法”這一中國史家撰述原則和表現(xiàn)方式未必理解?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】 .學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解“春秋筆法”的內(nèi)涵 。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：客觀評價(jià)“春秋筆法”，引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代史學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)能從中體悟中華民族精神，并獲得歷史智慧?！窘虒W(xué)過程】 .第一課時(shí)（一）導(dǎo)入新課我們大致了解，我國歷史上的春秋時(shí)期，是一段充滿了傳奇色彩的歷史。晉文公重耳文治武功卓著，在城濮之戰(zhàn)中大敗楚軍，成為“春秋五霸”中的第二位霸主，創(chuàng)造了晉國霸業(yè)。那么，幾十年之后，到了晉文公之孫晉靈公，他還會延續(xù)或創(chuàng)造如此的霸業(yè)么。不急，學(xué)了本課，自有分曉（二）文學(xué)常識簡介1.介紹春秋與左傳春秋：我國第一部編年史，內(nèi)容簡約，只是大

3、事年表式記載。左傳（春秋三傳之一）：是我國古代一部編年體的歷史著作。西漢初稱左氏春秋。后又稱春秋左氏傳。左傳是春秋左氏傳的簡稱。敘事有“詳而博”的特點(diǎn)，富有戲劇性的情節(jié)，有具體的人物活動，這種敘述風(fēng)格成為后世楷模。對“晉靈公不君”在春秋只有一句話“秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋”。但在左傳中，同樣寫這個史事件，就寫得有情節(jié)，有人物，情節(jié)有因有果，人物有血有肉。2.春秋筆法春秋筆法，也叫“春秋書法”或“微言大義”,是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。即按照一定的義例，通過選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，是非分明而又簡約，含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。3晉靈公名夷

4、皋，晉襄公之子，文公之孫，晉國第二十六君，在位14年，是中國歷史上有名的暴君。 4趙盾，晉國的正卿（相當(dāng)于首相），謚號宣子。（三）預(yù)習(xí)檢測，自主展示 （1）讀準(zhǔn)字音 胹（ ） 蹯（ ） 寘（ ） 畚（ ） 溜（ ） 袞（ ） 闕（ ） 鉏麑（ ） 飲（ ） 嗾（ ） 獒（ ） （2）解釋詞義 1.晉靈公不君 2.厚斂以雕墻 3.而觀其辟丸也 4.問其故，而患之 5.三進(jìn)及溜 6.袞職有闕 7.宣子驟諫 8.使鉏麑賊之 9.寢門辟矣 10.坐而假寐 11.晉侯飲趙盾酒 12.公嗾夫獒焉 13.斗且出 14.提彌明死之（3）翻譯句子(關(guān)鍵字詞、特殊句式、補(bǔ)充主語) 1.宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚

5、，使婦人載以過朝。 2.諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。 3.靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補(bǔ)過者鮮矣。 4.不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。（4）補(bǔ)充文言文翻譯要領(lǐng) 1.直譯為主，字字落實(shí)，單音節(jié)字變雙音節(jié)詞； 2.關(guān)注重要實(shí)詞、通假字、詞類活用、特殊句式，并補(bǔ)充成分； 3.遇到不會的，把句子放到文中，觀察上下語境，找有效信息，加以推測； 4.做到句子完整，通順。（4） 課后作業(yè) 預(yù)習(xí)課本內(nèi)容； 并思考我們?nèi)绾慰创按呵锕P法”這種中國歷史記敘方法？第二課時(shí)1.教學(xué)導(dǎo)入： 大家請看大屏幕：春秋宣公二年秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。 請同學(xué)們進(jìn)行解釋。（乙丑，

6、為古代天干記日，具體指魯宣公二年，九月二十六日。夷皋也就是晉靈公，為其名。） 春秋對這一重大歷史事件的記載僅此而已。但我們看完后會產(chǎn)生一系列疑問：晉靈公、趙盾何許人？趙盾為何弒其君？而春秋都再未贅述，今天我們就來學(xué)習(xí)左傳中晉靈公不君，解開春秋經(jīng)中的謎團(tuán)。2.梳理文章題目為“晉靈公不君”，那么文中晉靈公“不君”體現(xiàn)在哪些方面？正面描寫：1）、“厚斂以雕墻”表現(xiàn)他的貪婪驕奢。2）、“從臺上彈人，而觀其辟丸也”荒唐變態(tài)。3）、“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝”表現(xiàn)晉靈公之兇狠殘暴。側(cè)面描寫：1）、士季進(jìn)諫，晉靈公假裝看不見躲起來，等到無可躲時(shí)，又搶先主動認(rèn)錯，以堵他人之口狡猾。2）、“

7、宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之?！?、“飲趙盾酒，伏甲，將攻之”、“公嗾夫獒焉”。不聽大臣勸諫，反而想屢次想殺掉趙盾，甚至不惜動用猛犬。鉏麑受命刺殺，最終舍生取義觸槐而死昏庸無道。3）、提彌明機(jī)智解救，最終奮勇搏殺蔑視禮法。4）、靈輒在趙盾危難關(guān)頭倒戟相救不得人心，千夫所指之獨(dú)夫。3.晉靈公既然不君，那趙盾是否為不臣之人？為什么？ 通覽文章可以總結(jié)趙盾以下事跡：1）鉏麑行刺時(shí)，趙盾盛服將朝居心恭敬2）宣子驟諫忠于職守3）靈輒倒戟相救通過側(cè)面印證趙盾的確忠厚為人、體恤下情4）董狐直書，趙盾雖然“為法受戒”，尊重史官的記載尊于禮法總結(jié)：趙盾能夠敬職、敬上、敬下、敬禮 可見趙盾絕不僅不是不臣，更是良臣。

8、3.既然如此，而事實(shí)上晉靈公不行君道，同時(shí)又是趙穿弒君，那為何史官董狐要讓趙盾背負(fù)弒君之名？（通過認(rèn)真研讀課文最后一段，從中找出相關(guān)答案） 董狐認(rèn)為趙盾身為經(jīng)過正卿，掌管晉國軍政大權(quán)，同時(shí)為趙氏宗族長，身上有雙重責(zé)任，在未逃出國境前作為臣子應(yīng)該履行身上護(hù)佑的責(zé)任，聽說晉靈公被弒殺就往回返，同時(shí)還不討伐趙穿。趙盾未盡其職責(zé)，所以趙盾為不臣之臣，故需背負(fù)弒君之名。三、激趣設(shè)疑、洞悉主旨 .1.經(jīng)過孔子編訂的春秋保留了史官董狐的記載“趙盾弒其君”，這也說明孔子贊成董狐的觀點(diǎn)，同時(shí)孔子對趙盾又有評價(jià)“古之良大夫”?？鬃訉w盾的認(rèn)識是否存在矛盾？ 明確：趙盾能夠忠于職守，做到恭敬仁厚，所以稱之為“良大夫

9、” 但即使這樣，趙盾未能按照禮法履行其應(yīng)有的職責(zé)，亡不越境，反不討賊，所以在進(jìn)行歷史書寫時(shí)，仍舊要將趙盾未盡臣子之道寫入歷史，即“書法不隱”。 可見孔子評判歷史的標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。禮記有言：“禮者，定親疏，決嫌疑，別異同，明是非。又曰：禮之所興，眾之所治，禮之所廢，眾之所亂。”禮乃立國之大端也。只有長幼尊卑各安其位、各盡其職，社會才能上下有序。所以縱使是趙穿弒君，但最終為了維護(hù)禮法，仍舊要記載為：春秋宣公二年秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。 可見春秋中將這種以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，曲折而意含褒貶 的歷史記敘方法稱為“春秋筆法”，“一字寓褒貶”，正所謂“微言大義”。2.補(bǔ)充材料，遷移拓展 在春秋中類似“

10、趙盾弒其君夷皋”這樣“非禮”的記載在春秋還有很多，如：春秋昭公十九年夏五月戊辰，許世子止弒其君買。 （許國國君買生病了，他的兒子徐世子，名止，給父親侍奉湯藥，徐世子自己沒嘗藥，就讓父親喝了，最后父親喝了藥就死了。） 依照宗法社會道德行為規(guī)范“君有疾，飲藥，臣先嘗之；親有疾，飲藥，子先嘗之”，徐世子違?！岸Y”，應(yīng)該承擔(dān)弒君之罪名。3.總結(jié)歸納，提煉觀點(diǎn) 左傳發(fā)微探幽，對春秋筆法做了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié) 成公十四年：“君子曰春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善。非圣人，誰能修之？”左傳 小結(jié)：春秋筆法中通過“微言”寓含“大義”，寄托褒貶，最終達(dá)到“勸善懲惡”的目的，此謂之“經(jīng)法”；春秋筆

11、法中秉筆直書的原則以及書法不隱的實(shí)錄精神，實(shí)則為“史法”；春秋筆法中含蓄而婉曲的書寫風(fēng)格，謂之“文法”。春秋筆法即兼具“經(jīng)”、“史”、“文”三法特征，深刻影響著中國歷史的書寫和記載。四、發(fā)散討論、拓展探究 . 提問：如今我們?nèi)绾慰创按呵锕P法”這種中國歷史記敘方法？學(xué)生分組討論，進(jìn)行回答。 支持方：孔子在編訂春秋時(shí)是有著強(qiáng)烈的道德評判的，而這與孔子所處時(shí)代有關(guān)。司馬遷在史記孔子世家也說：“孔子之時(shí)，周室衰微而禮樂廢?！泵鎸ΧY崩樂壞的社會現(xiàn)實(shí)，孔子以私人的身份修訂春秋，其間寄托了他的善惡褒貶，構(gòu)建了他的王道理想。“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其

12、本已。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。”（司馬遷史記太史公自序），所以“孔子作春秋而亂臣賊子懼”（孟子滕文公下） 拓展：唐代著名歷史學(xué)家劉知幾提出優(yōu)秀的歷史學(xué)家應(yīng)該具備“史德、史識、史才”，以德為先，同時(shí)在直書中指出，“奮筆直書、彰善懲惡，不虛美，不隱惡，實(shí)錄精神”是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為中華兒女，在研讀中國歷史典籍時(shí)，不僅要洞悉歷史變遷，更應(yīng)該看到歷史記錄背后的光輝人格。正是于此，才逐漸構(gòu)成中華民族的核心精神，護(hù)佑著古老文明綿延不絕，這種精神總能在關(guān)鍵時(shí)候召喚有史德之人扛起道義的旗幟，讓這條正義之河奔騰不息。 反對方：當(dāng)然也會有人對孔子這樣編訂歷史的標(biāo)準(zhǔn)存有懷疑。這種“為法受惡”模糊了歷史的真相，給后世造成了不必要的誤解。可以設(shè)想一