漢樂府民歌的精神

1、漢樂府民歌的精神姓名:班級:學(xué)號:摘要：漢樂府民歌繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)展了詩經(jīng)敘 事成分；突破四言格式，以雜言為主，趨向五言；漢代 樂府民歌產(chǎn)生于辭賦 和散文興盛，而文人詩相對消沉的時代，數(shù)量雖然不多，但卻具有多方面的 藝術(shù)成就。漢樂府民歌繼承了詩經(jīng)民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和賦比興的手法， 而敘事藝術(shù)前所未有，開啟了后世樂府 敘事詩的先河，影響到魏晉建安文人 詩、南北朝樂府詩和唐代文人樂府詩，具有開創(chuàng)性的意義，是中國詩歌史上 一顆璀璨的明珠。（1）“樂府”是兩漢時期的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)有二：一是將文人歌功頌德 的詩制成曲譜并演奏，二是采集民歌。后來，樂府就成了民歌的代名詞。（2）樂府民歌

2、的最大特點(diǎn)是寫現(xiàn)實(shí)生活，敘事性強(qiáng)。（3）樂府民歌的佳作：陌上桑，孔雀東南飛，長歌行等。（4）孔雀東南飛是我國第一首長篇 敘事詩（第一首長篇抒情詩是離騷）， 它與北朝的木蘭詩合稱為“樂府雙璧”。一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如東門行寫一個貧民，因生活 無著打算挺而險(xiǎn)。婦病行寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個孩子艱難度日，他 連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭的詩。如 十五從軍征從一個老士卒的視角，揭露 戰(zhàn)爭的慘無人道。這個老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家 破人亡！這首詩，極生動鮮明地揭露了戰(zhàn)爭的殘酷無情。、譏刺達(dá)官顯貴。如雞鳴描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味

3、 四、抒寫愛情、婚姻。如 江南是一首極為優(yōu)美的小詩，以蓮葉之“蓮” 諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情。上邪是愛的誓言。總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深 意真。漢樂府詩的語言及形式的特點(diǎn)/藝術(shù)特色（1）語言樸實(shí)自然漢樂府民歌多用 生動的口語，親切樸素，敘事同抒情結(jié)合，感情真摯動人。如孤兒行寫 孤兒受兄嫂虐待，詩句雖參差不齊，而情與境會，孤兒口狀心計(jì)之狀，活現(xiàn) 筆端。詩句句式長短不一，二至八言都有；有句式整齊的齊言詩，也有錯綜 參差的雜言詩。漢樂府民歌沒有固定的章法和句法，長短隨意，整散不拘，靈活自由。有繼 承詩經(jīng)四言體的。有雜言體

4、的，句法自由多變，整散不拘。如鼓吹曲 辭里鐃歌中的上邪：上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵， 江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。二，三，四,五，六,七字 也有，變化極為自由。漢樂府還有不少完整的五言詩，如江南可采蓮，孔 雀東南飛等，比四言詩多了一個音節(jié)，適應(yīng)當(dāng)時社會語言的發(fā)展，又增強(qiáng) 了詩歌的表現(xiàn)力。篇幅長短均有，最長的達(dá)三百五十馀句，短的則數(shù)句。漢 樂府民歌篇幅長短均有，最長的如孔雀東南飛押韻靈活漢樂府民歌的押韻自由，靈活多變。有句句押韻的，如平陵東：平陵東, 松柏桐，不知何人劫義公，心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢便是；有 隔句押韻的，如東門行，燕歌行等；也有隔兩句和三句押韻

5、的，如陌 上桑的日出東南隅和自名為羅敷相隔兩句押韻。這都顯出押韻的 變化多端。用對話/獨(dú)白形式敘事漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻劃人物，聲情畢肖，使人如聞其聲，如見其人。 如上山采蘼蕪甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構(gòu)成 ，表現(xiàn)出妻子的善良 性格。也有全篇采用獨(dú)白的，如孤兒行中用獨(dú)白寫出孤兒所受的痛苦。 浪漫主義的色彩漢樂府民歌雖多抒寫現(xiàn)實(shí)，但亦有不少作品運(yùn)用了浪漫主義色彩。 如上邪 如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張；烏生中烏鴉的魂魄向人們申訴；枯 魚過河泣中腐臭了的魚會哭泣， 會寫信等。這些豐富奇特的幻想，顯示了 浪漫主義的特色。排偶句排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色，如陌上桑中的：頭上倭角 髻，

6、耳中明月珠。緗綺為下裙，紫羅為上襦便是?；丨h(huán)往復(fù)，音韻和諧在 當(dāng)日的民歌中有不少優(yōu)美小詩，如江南可采蓮：江南可采蓮，蓮葉何田 田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 此詩回環(huán)往復(fù)，形象鮮明，音韻和諧，文字活潑，正是民歌的本色。漢代樂府對后世的影響：現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)漢樂府民歌繼詩經(jīng)之后發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神。如建安時曹操父子，王粲,陳琳等以描寫社會亂離疾苦為內(nèi)容的詩篇，正是繼承了漢樂府民歌感於哀 樂，緣事而發(fā)的精神。它們多用樂府舊題，運(yùn)用敘事的方法和通俗的語言， 在形式上也見出漢樂府民歌的影響。唐代杜甫雖不用樂府舊題而因事立題，詩的精神和體制實(shí)與漢樂府民歌 一脈相承，直接受到樂府民歌的影響。白居易，元稹效發(fā)杜甫做因事立題 的社會詩，而且提出詩歌合為時而作的口號，也正是漢樂府緣事而發(fā) 的傳統(tǒng)。語言通俗樸素/風(fēng)格清新漢樂府詩的風(fēng)格多樣，有清新明朗，有深情婉轉(zhuǎn)，也有慷慨悲歌，但都統(tǒng)率 於質(zhì)樸自然的風(fēng)格下。所謂質(zhì)樸自然，表現(xiàn)在詩歌語言上，矢口成言，絕無 文飾，故渾樸真摯，獨(dú)擅古今。后世詩人多受漢樂府的影響。奠定五言詩的基礎(chǔ)漢樂府以五言和雜詩為主。雜言詩於建安之后大盛 ，曹操,曹丕,李白等雜言 詩莫不源於樂府民歌。樂府對五言詩的影響更大，東漢時摹仿者甚多，至建 安已出現(xiàn)五言騰踴的局面，取代詩經(jīng)的四言，楚辭的騷體，