人教版初中九年級下冊文言文內(nèi)容梳理

1、九年級下冊文言文內(nèi)容梳理(一)篇 目第五單元17.公輸 18.孟子兩章 19.魚我所欲也 20.莊子故事兩則 教材精梳理1.重點字音楩( ) 鹓( ) 郢( ) 蹴( ) 鴟( )醴泉( ) 敝輿( ) 犀兕( ) 黿鼉( ) 鮒魚( )文梓( ) 守圉( ) 畎畝( ) 傅說( ) 膠鬲( )拂士( ) 茍得( ) 簞食( ) 一豆羹( ) 濠梁( )鯈魚( )提示pin yun yng c ch l y x s yun tu f z y qun yu g b gu dn gng ho tio2.重點詞義(1)起于魯(2)請說之(3)胡不已乎(4)以牒為械(5)吾知所以距子矣(6)不可謂知類

2、(7)請獻十金(8)在宋城上而待楚寇矣(9)域民不以封疆之界(10)天下順之(11)人恒過然后能改(12)困于心衡于慮(13)征于色發(fā)于聲而后喻(14)故不為茍得也(15)故患有所不辟也(16)非獨賢者有是心也(17)蹴爾而與之(18)妻妾之奉(19)此之謂失其本心(20)惠子相梁(21)搜于國中三日三夜(22)非梧桐不止(23)安知魚之樂(24)是魚之樂也(25)子之不知魚之樂全矣提示(1)起：出發(fā)，動身。(2)說：解釋。(3)胡：為什么。已：停止。(4)牒：木片。(5)所以：用來方法。(6)知類：明白事理。(7)請：請允許我。(8)寇：入侵。(9)域：界限，這里的意思是限制。(10)順：歸

3、順，服從。(11)恒：常。(12)衡：通“橫”，梗塞，不順。(13)喻：了解。(14)茍：茍且。(15)患：禍患，災難。(16)是：這樣。(17)與：給予。(18)奉：侍奉。(19)本心：天性，天良。(20)相：輔助君主的人，相當于后代的宰相。這里作動詞，做宰相的意思。(21)國：國都，京城。(22)止：棲息。(23)安：疑問代詞，怎么。(24)是：這。(25)全：完全，確定是。3.一詞多義國與于4.古今異義委而去之委：古義，放棄；今義，確實，委任等。域民不以封疆之界域：古義，限制；今義，范指某種范圍。止非梧桐不止不止：古義，棲息；今義，停止、阻攔、僅、只。5.通假字(1)公輸盤不說“說”通“

4、悅”，解釋為高興、愉快。(2)吾知所以距子矣“距”通“拒”，解釋為對抗。(3)子墨子之守圉有余“圉”通“御”，解釋為抵擋。(4)公輸盤詘“詘”通“屈”，解釋為理屈。(5)親戚畔之“畔”通“叛”，解釋為背叛。(6)曾益其所不能“曾”通“增”，解釋為增加。(7)衡于慮“衡”通“橫”，解釋為梗塞，不順。(8)入則無法家拂士“拂”通“弼”，解釋為輔佐。(9)故患有所不辟也“辟”通“避”，解釋為躲避。(10)萬鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，解釋為辨別。(11)所識窮乏者得我與“得”通“德”，解釋為恩惠，這里是感激的意思?！芭c”通“歟”，解釋為語氣助詞。(12)鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，解釋為從前

5、。6.詞類活用(1)惠子相梁相：輔助君主的人，相當于后代的宰相。這里作動詞，做宰相的意思。(2)所以動心忍性，曾益其所不能動：使動用法，使動。7.文言句式(1)倒裝句宋何罪之有?(賓語前置)舜發(fā)于畎畝之中(狀語“于畎畝”后置)(2)判斷句然后知生于憂患而死于安樂也(3)省略句舍生而取義者也(省略主語“我”)8.理解翻譯(1)夫子何命焉為?(2)愿借子殺之。(3)宋何罪之有?(4)荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。(5)雖殺臣，不能絕也。(6)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(7)寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。(8)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(9

6、)故天將降大任于是人也。(10)所以動心忍性，曾益其所不能。(11)然后知生于憂患而死于安樂也。(12)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。(13)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(14)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(15)此之謂失其本心。(16)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。(17)惠子相梁，莊子往見之。(18)夫鹓芻鳥發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。(19)今子欲以子之梁國而嚇我邪?(20)我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！(21)子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。提示(1

7、)先生有什么見教呢?(2)希望借助您去殺了他。(3)宋國有什么罪呢?(4)楚國土地方圓五千里，宋國土地方圓(不過)五百里，這好像彩飾篷車與破車相比。(5)即使殺了我，也不能殺盡(宋國的抵抗者)。(6)使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限；鞏固國防不能靠山河的險要；震懾天下不能靠武力的強大。(7)幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。(8)所以(能施行仁政的)君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定能勝利。(9)所以上天要下達重大使命到這樣的人身上。(10)用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍，增加他尚未具備的才干。(11)這樣人們才會懂得憂患使

8、人生存發(fā)展，而享受安樂使人萎靡死亡。(12)通過某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用；通過某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。(13)不只是賢德的人有這樣的思想，每個人都有，不過賢德的人能夠不喪失罷了。(14)優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么益處呢!(15)這叫做喪失了人生下來固有的善的本性。(16)輕蔑地吆喝著給他，(饑餓的)過路人也不會接受；用腳踢著給人(吃)，乞丐也因輕視而不肯接受。(17)惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。(18)鹓芻鳥，從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。(19)現(xiàn)在你也想用你的梁

9、國來“嚇”我吧?(20)我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!(21)你說“你哪兒知道魚快樂”的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。9.文學常識(1)公輸選自墨子公輸。(2)墨子，名翟，是春秋戰(zhàn)國時期墨家學派的創(chuàng)始人。(3)魚我所欲也選自孟子告子上。(4)得道多助，失道寡助選自孟子公孫丑下；生于憂患，死于安樂選自孟子告子下。(5)孟子是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想

10、，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。 孟子把倫理和政治緊密地結(jié)合起來，強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。 孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。(6)莊子是道家經(jīng)典之一。莊周，戰(zhàn)國時期的哲學家，道家代表人物。莊子又為先秦時期文學家，其文學成就尤居先秦諸子之冠，堪稱浪漫文學之父、東方文藝之神。著書十余萬言，莊子五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。10.名句段梳理(1)荊國有余于地而不足于民，_，不可謂智。_，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，_。義不殺少而殺眾，_。(2)天時不如地利，_。(3)故曰，_，固國不以山溪之險

11、，威天下不以兵革之利。(4)_，國恒亡。(5)得道多助，失道寡助提出的中心論點是_。(6)生于憂患，死于安樂的中心論點是_。(7)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，_。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，_。(8)_，萬鐘于我何加焉!(9)鄉(xiāng)為身死而不受，_；鄉(xiāng)為身死而不受，_；鄉(xiāng)為身死而不受，_：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(10)夫鹓芻鳥發(fā)于南海，而飛于北海，_。(11)今子_而嚇我邪?(12)我非子，_；子固非魚也，_！(13)子曰“汝安知魚樂”云者，_，我知之濠上也。提示(1)殺所不足而爭所有余 宋無罪而攻之 不可謂強 不可謂知類(2)地利不如人和(3)域民不

12、以封疆之界(4)入則無法家拂士，出則無敵國外患者(5)天時不如地利，地利不如人和(6)然后知生于憂患而死于安樂也(7)舍魚而取熊掌者也 舍生而取義者也(8)萬鐘則不辯禮義而受之(9)今為宮室之美為之 今為妻妾之奉為之 今為所識窮乏者得我而為之(10)非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲(11)欲以子之梁國(12)固不知子矣 子之不知魚之樂全矣(13)既已知吾知之而問我九年級下冊文言文內(nèi)容梳理(二)篇 目第六單元21.曹劌論戰(zhàn) 22.鄒忌諷齊王納諫 23.愚公移山 24.詩經(jīng)兩首 教材精梳理1.重點字音曹劌( ) 又何間焉( ) 玉帛( ) 車轍( ) 登軾( )旗靡( ) 鄒忌( ) 昳麗( )

13、 朝服( ) 衣冠( )窺鏡( ) 期年( ) 間進( ) 萬仞( ) 山北之塞( )迂回( ) 魁父( ) 荷擔( ) 箕畚( ) 孀妻( )始齔( ) 智叟( ) 窮匱( ) 雎鳩( ) 窈窕( )好逑( ) 荇菜( ) 寤寐( ) 萋萋( ) 蒹葭( )溯洄( ) 未晞( ) 湄( ) 芼( ) 厝( )懲( ) 躋( ) 坻( ) 涘( ) 沚( )提示gu jin b zh sh m zu y zho gun ku j jin rn s y ku h j bn shung chn su ku j ji yo tio qi xng w mi q jin ji s hu x mi mo

14、cu chng j ch s zh2.重點詞義(1)又何間焉(2)肉食者鄙(3)何以戰(zhàn)(4)弗敢專也(5)弗敢加也，必以信(6)公將鼓之(7)遂逐齊師(8)一鼓作氣(9)夫大國，難測也(10)望其旗靡(11)鄒忌修八尺有余(12)朝服衣冠(13)孰視之(14)臣之妻私臣(15)王之蔽甚矣(16)能謗譏于市朝(17)時時而間進(18)皆朝于齊(19)年且九十(20)懲山北之塞(21)雜然相許(22)且焉置土石(23)寒暑易節(jié)(24)其如土石何(25)何苦而不平(26)帝感其誠(27)君子好逑(28)寤寐思服(29)左右芼之(30)宛在水中央(31)道阻且長(32)白露未已提示(1)間：參與。(2

15、)鄙：鄙陋，這里指目光短淺。(3)以：憑，靠。(4)弗：不。專：個人專有。(5)加：虛報。信：實情。(6)鼓：擊鼓進軍。(7)逐：追趕，追擊。(8)作：振作。(9)測：推測，估計。(10)靡：倒下。(11)修：長，這里指身高。(12)服：穿戴。(13)孰：仔細。(14)私：偏愛。(15)蔽：受蒙蔽。(16)謗譏：指“議論”。(17)間：間或，偶然。(18)朝：朝見。(19)且：將近。(20)懲：戒，這里是“苦于”的意思阻塞。(21)許：贊同。(22)焉：疑問代詞，哪里。置：安放。(23)易：交換。(24)其：在“如何”前面加強反問語氣。(25)苦：愁。(26)感：被感動。(27)逑：配偶。(2

16、8)思服：思念。(29)芼：挑選。(30)宛：仿佛、好像。(31)阻：艱險。(32)已：止，這里是“干，變干”。3.一詞多義間朝服之且4.古今異義(1)臣之妻私臣。私：古義，偏愛；今義，與“公”相對，私下、暗地里。(2)白露未已。已：古義，這里是“干，變干”；今義，停止，已經(jīng)。(3)肉食者謀之，又何間焉?間：古義，參與；今義，中間，空間或時間。(4)肉食者鄙，未能遠謀。鄙：古義，鄙陋，這里指目光短淺；今義，輕視，看不起。(5)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。犧牲：古代祭祀用的豬、牛、羊等；今義，放棄或損害一方的利益。(6)忠之屬也。忠：古義，盡力做好本分的事；今義，忠誠。(7)小大之獄，雖不能察，

17、必以情。獄：古義，訴訟案件；今義，監(jiān)禁罪犯的地方。情：古義，實情；今義，感情。(8)弗敢加也，必以信。加：古義，虛報；今義，兩個或兩個以上東西和在一起，增加。5.通假字(1)始一反焉“反”通“返”，返回。(2)汝之不惠“惠”通“慧”，聰明。(3)河曲智叟亡以應“亡”通“無”，沒有。(4)一厝朔東“厝”通“措”，放置。(5)小惠未徧，民弗從也?！皬獭蓖ā氨椤?，遍及，普遍。6.詞類活用(1)公將鼓之。鼓：名詞用作動詞，擊鼓。(2)小信未孚，神弗福也。福：名詞用作動詞，賜福。(3)帝感其誠。感：動詞被動用法，被感動。7.文言句式(1)倒裝句式何以戰(zhàn)(就是“以何戰(zhàn)”，這是古代漢語的一種特殊句式，疑問代

18、詞作賓語，通常提到動詞或介詞前面)且焉置土石(就是“且置土石焉”)甚矣，汝之不惠!(就是“汝之不惠，甚矣”)(2)判斷句夫戰(zhàn)，勇氣也夫大國，難測也城北徐公，齊國之美麗者也(3)省略句可以一戰(zhàn)(應為“可以之一戰(zhàn)”省略介詞賓語“之，這一點”)何以戰(zhàn)(承前省略主語)再而衰，三而竭(省略動詞謂語，應為“再鼓而衰，三鼓而竭”)8.理解翻譯(1)肉食者鄙，未能遠謀。(2)衣食所安，弗敢專也，必以分人。(3)忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。(4)夫戰(zhàn)，勇氣也。(5)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。(6)城北徐公，齊國之美麗者也。(7)我孰與城北徐公美？(8)臣誠知不如徐公美。(9)由此觀之，王之蔽甚矣。(10)

19、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(11)北山愚公者，年且九十，面山而居。(12)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?(13)寒暑易節(jié)，始一反焉。(14)甚矣，汝之不惠!(15)子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?(16)帝感其誠。(17)汝心之固，固不可徹。(18)參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。(19)溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。提示(1)那些吃肉的大官們目光短淺，不能深謀遠慮。(2)衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享用，一定要把它分給別人。(3)這是忠于職守(盡心盡力為人民辦好事)之類的事。憑這一點，就可以跟敵人打一仗了。如果(跟齊國)作戰(zhàn)，就請(讓我)跟從(

20、您)。(4)作戰(zhàn)，要靠勇氣。(5)我仔細察看發(fā)現(xiàn)了齊軍戰(zhàn)車輪跡混亂，又遠遠望見齊軍戰(zhàn)旗也倒了，(知道他們真的敗了)所以才(請您下令)追擊他們。(6)城北的徐公，是齊國的美男子。(7)我與城北徐公相比，哪一個美?(8)我確實知道自己不如徐公漂亮。(9)由此看來，大王所受的蒙蔽太厲害啦。(10)這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝(別國)。(11)北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對大山而居住。(12)憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋(兩座山)怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?(13)冬夏交換季節(jié)的時候，才往返一次。(14)你太不聰明了！(15)子子孫孫無窮無盡，可是山卻不

21、會增高加大，還愁挖不平嗎?(16)天帝被他的誠心所感動。(17)你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。(18)荇菜長短不齊，在船的左右兩邊。好姑娘美麗又善良，我從早到晚追求著她。(19)逆流而上去追尋她，道路艱險又彎曲。順流而下去找她，她在水中的小洲上。9.文學常識(1)曹劌論戰(zhàn)選自左傳莊公十年。(2)左傳傳說為春秋時期左丘明所作，是一部史學名著和文學名著。 左傳是中國古代一部編年體的歷史著作。左傳全稱春秋左氏傳，原名左氏春秋，漢朝時又名春秋左氏左氏。漢朝以后才多稱左傳。它與公羊傳谷梁傳合稱“春秋三傳”。 左傳代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產(chǎn)生了很

22、大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。 左傳不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學著作。它表現(xiàn)在：長于記述戰(zhàn)爭，善于刻畫人物，重視記錄辭令。(3)鄒忌諷齊王納諫選自戰(zhàn)國策，這部書是西漢時經(jīng)劉向整理編寫的。 戰(zhàn)國策是匯編而成的歷史著作，作者不明。其中所包含的資料，主要出于戰(zhàn)國時代，包括策士的著作和史臣的記載，匯集成書，當在秦統(tǒng)一以后。原來的書名不確定，西漢劉向考訂整理后，定名為戰(zhàn)國策。總共三十三篇。全書沒有系統(tǒng)完整的體例，都是相互獨立的單篇。 戰(zhàn)國策的特色表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一是富于文采。戰(zhàn)國策都常常使用鋪排和夸張的手法，絢麗多姿的辭藻，呈現(xiàn)酣暢淋漓的氣勢。在這里，語言不僅是作用

23、于理智、說明事實和道理的工具，也是直接作用于感情以打動人的手段。如蘇秦始將連橫莊辛說楚襄王等篇都是顯著的例子。 第二，戰(zhàn)國策描寫人物的性格和活動，更加具體細致，也就更顯得生動活潑。左傳描寫人物，大多是簡筆的勾勒。 第三，戰(zhàn)國策所記的策士說辭，常常引用生動的寓言故事，這也是以文學手段幫助說理。這些寓言形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨立地看，也是中國文學寶庫中璀璨的明珠。諸如鷸蚌相爭，漁翁得利畫蛇添足狐假虎威亡羊補牢南轅北轍等，歷來家喻戶曉。(4)愚公移山選自列子湯問。今傳列子八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。列子里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。(5)列子，名寇，又名御寇，

24、戰(zhàn)國時期道家代表人物之一。(6)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱“詩三百”。這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三部分，在創(chuàng)作手法上，多采用賦、比、興的創(chuàng)作手法。 詩經(jīng)中寫戀愛和婚姻問題的詩，或歌唱男女相悅之情、相思之意，或贊揚對方的風采容貌，或描述幽會的情景，或表達女子的微妙心理，或嗟嘆棄婦的不幸遭遇，內(nèi)容豐富，感情真實，是全部詩經(jīng)中藝術(shù)成就最高的作品。 “風”有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！把拧狈执笱判⊙?，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。小雅中也有部分民歌。“頌”則為宗廟祭祀之詩歌?！把拧薄绊灐敝械脑姼瑁瑢τ谖覀?/p>