《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》

1、梁?jiǎn)⒊?應(yīng)該怎樣理解應(yīng)該怎樣理解“業(yè)業(yè)”的含義？的含義？ 業(yè)，并不局限于狹義的職業(yè)。業(yè)，并不局限于狹義的職業(yè)。 即不只限于正式的謀生職業(yè)，也指生活中任何一件有價(jià)值即不只限于正式的謀生職業(yè)，也指生活中任何一件有價(jià)值 的事情；的事情； 不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。 演講的基本知識(shí)演講的基本知識(shí) 演講是以口語(yǔ)表達(dá)的方式面對(duì)聽(tīng)眾，就某一問(wèn)題發(fā)演講是以口語(yǔ)表達(dá)的方式面對(duì)聽(tīng)眾，就某一問(wèn)題發(fā) 表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和。演講不僅是宣傳和 動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)動(dòng)員群眾的手段，

2、而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn) 解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手 段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求：段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求： 認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。既要有針對(duì)性。認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。既要有針對(duì)性。 演講是直接面對(duì)聽(tīng)眾交流思想和感情的，所以必須演講是直接面對(duì)聽(tīng)眾交流思想和感情的，所以必須 了解聽(tīng)眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場(chǎng)合，明確演講的主旨。了解聽(tīng)眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場(chǎng)合，明確演講的主旨。 思路清晰，節(jié)奏明快。思路清晰，節(jié)奏明快。 感情充沛，例證動(dòng)人。感情充沛，例證動(dòng)人。 語(yǔ)言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。語(yǔ)言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。 關(guān)于議論文的常識(shí) 一 什么

3、是議論文？ 議論文亦稱(chēng)說(shuō)理文、論說(shuō)文，就是講道理、論是非。 作者通過(guò)事實(shí) 材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，表 明贊成什么或反對(duì)什么。 二 議論文的三要素 議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證(鮮明的論點(diǎn)，確 鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證) 三 關(guān)于論點(diǎn) 論點(diǎn)的特點(diǎn)：正確鮮明 歸納論點(diǎn)的方法：歸納論點(diǎn)的方法： 1、標(biāo)題、標(biāo)題 2、文章開(kāi)頭、文章開(kāi)頭 3、結(jié)尾、結(jié)尾 4、中間：、中間： 通過(guò)歸納總結(jié)論據(jù)的共同點(diǎn)來(lái)推斷出論點(diǎn)通過(guò)歸納總結(jié)論據(jù)的共同點(diǎn)來(lái)推斷出論點(diǎn) 總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子(例如：例如：由此可見(jiàn)；由此可見(jiàn)； 我認(rèn)為；總之我認(rèn)為；總之) 先先找出文章的論題，然后依據(jù)論題

4、在文中找出反復(fù)找出文章的論題，然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù) 出現(xiàn)的類(lèi)似的論斷性的話，合并同類(lèi)項(xiàng)，最后歸納。出現(xiàn)的類(lèi)似的論斷性的話，合并同類(lèi)項(xiàng)，最后歸納。 注意：歸納論點(diǎn)的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷注意：歸納論點(diǎn)的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷 的句子。的句子。 四 關(guān)于論據(jù) 1事實(shí)論據(jù)：現(xiàn)實(shí)事件、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)材料、具體數(shù)字 2道理論據(jù)：人們公認(rèn)的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、 名言警句 歸納論據(jù)的要點(diǎn)：歸納論據(jù)的要點(diǎn)：人人+ +怎么做怎么做( (與論點(diǎn)密切相關(guān)的方與論點(diǎn)密切相關(guān)的方 面面)+)+結(jié)果結(jié)果 注意：在注意：在 引用引用 中可能有些不是名言，而是具體的事實(shí)，中可能有些不是

5、名言，而是具體的事實(shí)， 那是事實(shí)論據(jù)！那是事實(shí)論據(jù)！ 五 論證方法及其作用 六 議論文的表達(dá)方式 1、議論文中的記敘，往往概括性很強(qiáng)， 作用：用事實(shí)證明某一觀點(diǎn)或主張。 2、議論文中時(shí)而有生動(dòng)形象的描寫(xiě)， 作用：更鮮明生動(dòng)地證明了某一觀點(diǎn)。 3、議論中的抒情，會(huì)使議論更有感染力，更深入人心。 七 議論文的語(yǔ)言 準(zhǔn)確、嚴(yán)密、精當(dāng)、概括、邏輯性強(qiáng)。 八 論證結(jié)構(gòu)： 提出問(wèn)題(引論)分析問(wèn)題(本論)解決問(wèn)題(結(jié)論)。 朗讀課文朗讀課文 要求：讀準(zhǔn)字音。要求：讀準(zhǔn)字音。 理解文中出現(xiàn)的成語(yǔ)、名言、典故理解文中出現(xiàn)的成語(yǔ)、名言、典故 旁旁騖騖 佝僂佝僂 承承蜩蜩 褻瀆褻瀆 駢駢進(jìn)進(jìn) 強(qiáng)聒強(qiáng)聒 （qiqi

6、ng gung gu） （tio ） （ pin ） （gu lu ） （ xi ） （ w ） 褻瀆：褻瀆： 駢進(jìn)：駢進(jìn)： 斷章取義：斷章取義： 安居樂(lè)業(yè)：安居樂(lè)業(yè)： 心無(wú)旁騖：心無(wú)旁騖： 強(qiáng)聒不舍：強(qiáng)聒不舍： 不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己 需要孤立地取其中一段或一句話。需要孤立地取其中一段或一句話。 使人民安定生活，使人民快樂(lè)勞作。使人民安定生活，使人民快樂(lè)勞作。 心中沒(méi)有正業(yè)以外的任何追求。心中沒(méi)有正業(yè)以外的任何追求。 硬要啰唆個(gè)不停。聒，喧擾。硬要啰唆個(gè)不停。聒，喧擾。 輕慢，不尊重。輕慢，不尊重。 并進(jìn)，一起前進(jìn)。并進(jìn)，一起前進(jìn)。 好高騖遠(yuǎn)：好高騖遠(yuǎn)：比喻不切

7、實(shí)際地追求過(guò)高過(guò)遠(yuǎn)的目標(biāo)。 趨之若鶩 ：像鴨子鴨子一樣成群跑過(guò)去.比喻成群的人爭(zhēng)相追 逐不正當(dāng)?shù)氖挛? 第二段后面 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：又說(shuō)： “群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一孔子是一 位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這 兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病可見(jiàn)人生一切毛病 都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)

8、有辦 法。法。 唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn) 弟子，說(shuō)道：弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯。一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上他每日除上 堂說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十堂說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十 歲，日日如此。有一回，他的門(mén)生想替他服務(wù)，把他這天歲，日日如此。有一回，他的門(mén)生想替他服務(wù)，把他這天 應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不 客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯?？蜌?，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。 我征引儒門(mén)、佛門(mén)這兩段話，不

9、外證明人我征引儒門(mén)、佛門(mén)這兩段話，不外證明人 人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若 有人問(wèn)我：有人問(wèn)我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？” 我便一點(diǎn)不遲疑答道：我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為 首。首。”沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng)，沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng)， 簡(jiǎn)直是簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于的盜賊。我們對(duì)于 這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。今日所這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。今日所 講，專(zhuān)為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人講，專(zhuān)為在

10、職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人學(xué)學(xué) 生生說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采 何種態(tài)度。何種態(tài)度。 瀏覽課文，小組討論 我確信我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不 二法門(mén)。二法門(mén)。 找出本文的找出本文的中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)。 圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè) 問(wèn)題問(wèn)題? 1、敬業(yè)、敬業(yè) 2、樂(lè)業(yè)、樂(lè)業(yè) 你認(rèn)為這幾個(gè)問(wèn)題的關(guān)系怎樣你認(rèn)為這幾個(gè)問(wèn)題的關(guān)系怎樣? ?能能 否顛倒位置？否顛倒位置？ 敬業(yè)是基礎(chǔ)敬業(yè)是基礎(chǔ);樂(lè)業(yè)才是最高境界樂(lè)業(yè)才是最高境界。 按照議論文基本結(jié)構(gòu)給本文劃分結(jié)構(gòu) 提出提出 問(wèn)題問(wèn)

11、題 分析分析 問(wèn)題問(wèn)題 解決解決 問(wèn)題問(wèn)題 （1 1） （2626） （7 7） 揭示全文論述的中心揭示全文論述的中心 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)敬業(yè)與樂(lè)業(yè) 敬業(yè)、敬業(yè)、 樂(lè)業(yè)樂(lè)業(yè) 總結(jié)全文，勉勵(lì)人總結(jié)全文，勉勵(lì)人 們敬業(yè)樂(lè)業(yè)們敬業(yè)樂(lè)業(yè) 總總 分分 總總 1什么叫敬業(yè)什么叫敬業(yè) 2為什么該敬業(yè)為什么該敬業(yè) 3怎樣敬業(yè)怎樣敬業(yè) 細(xì)讀課文 探究寫(xiě)法 閱讀課文第一部分，分析本文中 心論點(diǎn)是怎樣提出的？ 提示：舉了例子/引用名言（用了什么 論證方法）作為什么論據(jù)，提出了.觀 點(diǎn),作用是什么. “我確信我確信“敬業(yè)敬業(yè)”與與“樂(lè)業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，四個(gè)字， 是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。” 引用引用儒家經(jīng)典儒

12、家經(jīng)典禮記禮記、道家經(jīng)典、道家經(jīng)典老子老子中中 格言格言 引出中心論點(diǎn)引出中心論點(diǎn) 作為作為道理論據(jù)道理論據(jù) 增強(qiáng)文章說(shuō)服力增強(qiáng)文章說(shuō)服力 作者是怎樣分析“有業(yè)之必要”？用了 哪些論證方法？哪些論據(jù)？ 第二部分第二部分 本題主眼，自然是在本題主眼，自然是在“敬敬”字、字、“樂(lè)樂(lè)”字。但必先有字。但必先有 業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文 以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：又說(shuō)： “群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！群居終日

13、，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一孔子是一 位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這 兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病可見(jiàn)人生一切毛病 都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦 法。法。 唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟 子，說(shuō)道：子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯。一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸盟咳粘咸?說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八

14、十歲，說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲， 日日如此。有一回，他的門(mén)生想替他服務(wù)，把他這天應(yīng)做日日如此。有一回，他的門(mén)生想替他服務(wù)，把他這天應(yīng)做 的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣， 那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。 我征引儒門(mén)、佛門(mén)這兩段話，不外證明人人我征引儒門(mén)、佛門(mén)這兩段話，不外證明人人 都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若有都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若有 人問(wèn)我：人問(wèn)我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？”我我 便一點(diǎn)不遲疑答道：便一點(diǎn)不遲疑答道：

15、“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為 首。首?！睕](méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng)，沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng)， 簡(jiǎn)直是簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于的盜賊。我們對(duì)于 這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。今日所這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。今日所 講，專(zhuān)為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人講，專(zhuān)為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人學(xué)學(xué) 生生說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采 何種態(tài)度。何種態(tài)度。 l引用孔子提到 的兩種人 l舉百丈禪師的故事 做做事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù) “飽食終日，無(wú)飽食終日，無(wú) 所用心所用心”之人之人 “

16、群居終日，言群居終日，言 不及義，好行小慧不及義，好行小慧”之人之人 做做道理論據(jù)道理論據(jù) 從反面論證從反面論證 無(wú)業(yè)的壞處無(wú)業(yè)的壞處 從正面論證從正面論證 有業(yè)的重要有業(yè)的重要 l講道理，得出“百行業(yè)百行業(yè) 為先，萬(wàn)惡懶為首為先，萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論 作者是怎樣論述作者是怎樣論述“敬業(yè)敬業(yè)”的必要的必要 性的？用了哪些論據(jù)？屬于哪種性的？用了哪些論據(jù)？屬于哪種 論證方法？論證方法？ 論述論述“敬業(yè)敬業(yè)”的重要性的重要性 敬業(yè)敬業(yè)：專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖 論證了“凡職業(yè)沒(méi)凡職業(yè)沒(méi) 有不是神圣的，凡有不是神圣的，凡 職業(yè)沒(méi)有不可敬的職業(yè)沒(méi)有不可敬的” 的道理 列舉兩個(gè)地位懸殊的列舉兩

17、個(gè)地位懸殊的 職業(yè)職業(yè)“拉黃包車(chē)?yán)S包車(chē)”和和 “當(dāng)大總統(tǒng)當(dāng)大總統(tǒng)”作作事實(shí)事實(shí) 論據(jù)論據(jù) 引用朱子的話做引用朱子的話做道理論據(jù)道理論據(jù) 莊子名言莊子名言 曾文正名言曾文正名言 孔子名言孔子名言 引用論證引用論證 木匠木匠政治家政治家 挑糞工挑糞工 軍人軍人 舉例論證舉例論證 強(qiáng)調(diào)論證了強(qiáng)調(diào)論證了 “敬業(yè)主義，敬業(yè)主義， 于人生最為必于人生最為必 要，又于人生要，又于人生 最為有利。最為有利。” 舉英國(guó)人和舉英國(guó)人和 法國(guó)人走路的事例法國(guó)人走路的事例 一個(gè)人、一匹馬、一條路、和一顆溫暖的心。一個(gè)人、一匹馬、一條路、和一顆溫暖的心。 在綿延數(shù)百公里的木里縣雪域高原上，一個(gè)人牽著一在綿延數(shù)百公里的

18、木里縣雪域高原上，一個(gè)人牽著一 匹馬馱著郵包默默行走的場(chǎng)景，成為了當(dāng)?shù)乩习傩招闹凶钇ヱR馱著郵包默默行走的場(chǎng)景，成為了當(dāng)?shù)乩习傩招闹凶?溫暖的形象。溫暖的形象。 20年，他一個(gè)人跋山涉水、風(fēng)餐露宿，按班準(zhǔn)時(shí)地年，他一個(gè)人跋山涉水、風(fēng)餐露宿，按班準(zhǔn)時(shí)地 把一封封信件、一本本雜志、一張張報(bào)紙準(zhǔn)確無(wú)誤地送到把一封封信件、一本本雜志、一張張報(bào)紙準(zhǔn)確無(wú)誤地送到 每個(gè)用戶(hù)手中；每個(gè)用戶(hù)手中； 20年，他一路奔波不喊累不叫苦，戰(zhàn)勝孤獨(dú)和寂寞，年，他一路奔波不喊累不叫苦，戰(zhàn)勝孤獨(dú)和寂寞， 將黨和政府的溫暖、時(shí)代發(fā)展的聲音和外面世界的變遷不將黨和政府的溫暖、時(shí)代發(fā)展的聲音和外面世界的變遷不 斷地傳送到雪域高原的村

19、村寨寨，把黨和各族群眾的心緊斷地傳送到雪域高原的村村寨寨，把黨和各族群眾的心緊 緊地連在了一起緊地連在了一起 一位孤獨(dú)而幸福的郵遞員一位孤獨(dú)而幸福的郵遞員 這個(gè)人，就是木里藏族自治縣郵政局的一個(gè)普通的苗這個(gè)人，就是木里藏族自治縣郵政局的一個(gè)普通的苗 族鄉(xiāng)郵員；一個(gè)族鄉(xiāng)郵員；一個(gè)20年來(lái)每年都有年來(lái)每年都有330天以上獨(dú)自行走在馬天以上獨(dú)自行走在馬 班郵路上的郵遞員；一個(gè)在雪域高原跋涉了班郵路上的郵遞員；一個(gè)在雪域高原跋涉了26萬(wàn)公里、相萬(wàn)公里、相 當(dāng)于走了當(dāng)于走了21趟二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、繞地球赤道趟二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、繞地球赤道6圈的共產(chǎn)黨圈的共產(chǎn)黨 員員王順友。每年投遞報(bào)紙王順友。每年投遞報(bào)紙80

20、00多份、雜志多份、雜志700多份、多份、 函件函件1500多份、包裹多份、包裹600多件；投遞準(zhǔn)確率達(dá)到多件；投遞準(zhǔn)確率達(dá)到100% 在這條路上，沒(méi)人能替他分擔(dān)這近乎殘酷的艱苦，他在這條路上，沒(méi)人能替他分擔(dān)這近乎殘酷的艱苦，他 一肩挑、一人扛。當(dāng)萬(wàn)家燈火、家人團(tuán)聚的時(shí)候，王順友一肩挑、一人扛。當(dāng)萬(wàn)家燈火、家人團(tuán)聚的時(shí)候，王順友 只能一個(gè)人蜷縮在山洞、牛棚、樹(shù)林里或露天雪地上，只只能一個(gè)人蜷縮在山洞、牛棚、樹(shù)林里或露天雪地上，只 有騾馬與他相伴。冬天一身雪，夏天一身泥，餓了就啃幾有騾馬與他相伴。冬天一身雪，夏天一身泥，餓了就啃幾 口青稞面，渴了只能喝幾口山泉水或吃幾塊冰。到了雨季，口青稞面，渴

21、了只能喝幾口山泉水或吃幾塊冰。到了雨季， 他幾乎沒(méi)穿過(guò)一件干衣服。由于常年野外風(fēng)餐露宿，喝酒他幾乎沒(méi)穿過(guò)一件干衣服。由于常年野外風(fēng)餐露宿，喝酒 驅(qū)寒，王順友的身體一堆毛病，胃病常年伴隨他，他的心驅(qū)寒，王順友的身體一堆毛病，胃病常年伴隨他，他的心 臟、肝臟、關(guān)節(jié)也經(jīng)常受到病痛的折磨。他，臉色黝黑，臟、肝臟、關(guān)節(jié)也經(jīng)常受到病痛的折磨。他，臉色黝黑， 眼窩深陷，皺紋有如刀割，爬滿(mǎn)了消瘦的臉龐，人看上去眼窩深陷，皺紋有如刀割，爬滿(mǎn)了消瘦的臉龐，人看上去 似乎似乎50有余。有余。 在這條路上，更沒(méi)人比他樂(lè)觀，他苦中作樂(lè)，以苦為在這條路上，更沒(méi)人比他樂(lè)觀，他苦中作樂(lè)，以苦為 樂(lè)。王順友是苗族，唱山歌是他從小到大的愛(ài)好。大山深樂(lè)。王順友是苗族，唱山歌是他從小到大的愛(ài)好。大山深 處，常常走上一兩天都見(jiàn)不到一個(gè)人，孤單寂寞時(shí)，他就處，常常走上一兩天都見(jiàn)不到一個(gè)人，孤單寂寞時(shí)，他就 亮開(kāi)