電視劇分析模板

1、精品文檔你我共享 I- * * * 靱 0 2空 V 譽(yù)世響t 4. 附錄1: 韓劇分析 。韓劇中不但通過(guò)男女主 （一）社會(huì)文化心理相似。中韓兩國(guó)文化淵源眾所周知，不過(guò)經(jīng) 歷了 20世紀(jì)的發(fā)展之后，兩國(guó)文化還是呈現(xiàn)出不同的特性。所以有 人說(shuō)，韓劇成功打入中國(guó)市場(chǎng)，試一次跨文化傳播行為的勝利。跨文 化的傳播的成功關(guān)鍵在于，它找到了兩種不同文化的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了 社會(huì)文化心理的接近。韓劇中蘊(yùn)含的韓國(guó)社會(huì)文化，就是包含了中國(guó) 傳統(tǒng)文化背景，特別是儒家文化的東方文化 角的家庭關(guān)系提倡了家庭成員之間要互敬互愛(ài)、孝敬父母、夫妻恩愛(ài) 等最基本的儒家道德觀念，而且還通過(guò)男女主角等人演繹了不離不 棄、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)

2、情，這和我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“?？菔癄€不變心”有 著異曲同工之妙。這些中韓兩國(guó)社會(huì)文化心理上的共通性， 使中國(guó)觀 眾對(duì)韓劇的接受和理解變得更容易、 更深刻。同時(shí)韓劇在題材上的選 擇彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的空缺，滿足了大眾對(duì)于真、善、美這些最基本的 社會(huì)道德的追求與渴望。自然也就吸引了廣大觀眾的主意力。 在這里 我們看到的都是完全東方式的諒解與寬容， 體現(xiàn)的都是東方式的倫理 觀念，韓劇在毫不掩飾的表露自己特有的民族情感的同時(shí)， 也把濃厚 的中國(guó)傳統(tǒng)思想帶入故事之中，非常打動(dòng)中國(guó)觀眾，這就是為什么以 大長(zhǎng)今為代表的韓劇在我國(guó)流行的重要原因， 同時(shí)也給我們電視 劇創(chuàng)作了一個(gè)重要的啟示。 （二）娛樂(lè)渴求的心理滿足

3、。韓劇大多走“情”字路線，包括 人情、愛(ài)情、友情和親情等。被日常生活累的興趣索然的觀眾，經(jīng)常 可以在韓劇演繹的“擬態(tài)生活空間”里找到一絲情感的慰藉。韓劇還 大量運(yùn)用喜劇和悲劇元素，最大限度的調(diào)動(dòng)觀眾情感，讓觀眾在情感波動(dòng)中得到娛樂(lè)的效果。另外，韓劇還極富生活情趣再有，電視 劇中的臺(tái)詞也非常出色，其中不乏詼諧幽默的話語(yǔ)。 （三）偶像效應(yīng)和生活模式的引導(dǎo)韓國(guó)電視劇中歷來(lái)不乏俊男美 女。比如繼承者們的男女主角金嘆與車恩尚，他們?cè)趧≈械木?表演在贏得了觀眾的贊譽(yù)的同時(shí)也贏得了廣泛的追捧。 偶像的魅力在 于其強(qiáng)大的社會(huì)示范效應(yīng)，他們的行為，語(yǔ)言、衣著都可以成為其崇 拜者追捧和效仿的對(duì)象。韓國(guó)電視劇簡(jiǎn)直

4、就是一個(gè)“造星工廠”，在 捧紅巨星的同時(shí)也給觀眾展示了新穎生動(dòng)的服飾、 造型等，為追星族 塑造了新的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。除了“造星”的成功之外，韓劇還歷來(lái)一種 是細(xì)節(jié)和場(chǎng)景設(shè)置著稱，電視劇中韓國(guó)人精美的家居擺設(shè)，時(shí)尚的消 費(fèi)用品以及旖旎的韓國(guó)風(fēng)光都彰顯著典型的韓國(guó)民俗風(fēng)情和韓國(guó)人 的生活模式。例如在本片中，我們看到了，這些對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái) 說(shuō)，都具有莫名的吸引力，不知不覺(jué)的吸引著我們的眼球，讓我們深 切的感受到韓國(guó)人平靜祥和的小康心態(tài)，讓我們潛移默化的認(rèn)同韓劇 中營(yíng)造的現(xiàn)代韓國(guó)生活模式。 附錄2： 情景喜劇分析 電視劇作為大眾文化的表現(xiàn)形 于是更多的電視劇都 （一）.大眾文化的狂歡化指向： 式，面向的是

5、占受眾比重最為廣泛的普羅大眾， 以反映現(xiàn)實(shí)生活為主，這種現(xiàn)實(shí)主義精神尋求一種歷史真實(shí)性和現(xiàn)實(shí) 真實(shí)性，以期獲得更多的受眾共鳴。而情景喜劇不同，它以游戲的方 式敘述故事，與大眾的現(xiàn)實(shí)主義精神審美維度相對(duì)照、相呼應(yīng)的是大 眾審美的狂熱追逐。這種狂歡精神追逐的是一種忽略歷史真實(shí)和現(xiàn)實(shí) 生活秩序的敘事邏輯，是借助于歷史與生活的某種可能性和相似性進(jìn) 而構(gòu)建電視劇文本的敘事理想。它不再把所謂的真實(shí)最為大眾審美的 先在條件，而是把詼諧、幽默、諷刺、嬉戲、游戲、狂歡等作為大眾 審美的自足性歸結(jié)。 （二）妙趣橫生的人物形象：情景喜劇作為室內(nèi)劇，場(chǎng)景較為單 一，這對(duì)人物塑造提出了更高的要求。 情景喜劇的喜劇動(dòng)因是

6、來(lái)源于 人物的卡通化傾向。情景喜劇的角色形象應(yīng)該是向觀眾展示他們那種 可以很容易讓人認(rèn)同和聯(lián)想的人物形象。然而他們又在傳統(tǒng)的性別角 色中回歸到各自的男人女人形象。 更為重要的是，情景喜劇里常規(guī)角 色和輔助角色的陣容中，沒(méi)有真正意義上的反面角色，也就是說(shuō)，他 們可以有形形色色的性格缺陷、生活習(xí)慣上的怪癖，但絕不會(huì)有社會(huì) 公認(rèn)的道德上的缺失，他們之間的矛盾沖突是由于個(gè)人差異產(chǎn)生的， 絕不會(huì)有不共戴天無(wú)法調(diào)和的矛盾。但他們又不同于傳統(tǒng)的喜劇中被 嘲弄、被戲虐的角色，他們既是被戲虐者，又是戲虐他人的人。觀眾 從其身上獲得不僅是一種道德優(yōu)越的滿足感， 同時(shí)還有一種超越常規(guī) 的快意。而且這些人物都是扁平的

7、，性格也都是顯著而明朗的，觀眾 一目了然，所有人物都按照預(yù)定的性格說(shuō)出自己的語(yǔ)言， 做出自己的 選擇。所有的人都經(jīng)過(guò)夸張后呈現(xiàn)出來(lái)的明顯的人性弱點(diǎn)。 （三）妙語(yǔ)連珠的語(yǔ)言：情景喜劇中，語(yǔ)言這一部分十分突出， 編劇將調(diào)侃、詼諧、幽默等喜劇語(yǔ)言創(chuàng)作方式運(yùn)用到作品中，從而給 人帶來(lái)無(wú)盡的笑聲，這部電視劇中，語(yǔ)言的精彩之處俯拾即是。但仔 細(xì)分析還是可以大約分解成幾個(gè)方面： 語(yǔ)言本身可笑。戲仿語(yǔ)言 的運(yùn)用嘲諷語(yǔ)言的運(yùn)用。 （四）現(xiàn)實(shí)生活的直接觀照：一般來(lái)說(shuō)，具有現(xiàn)實(shí)主義精神的電 視劇文本中大眾所產(chǎn)生的主要是意義和意義快感， 大眾在這樣的電視 劇中看到的是與自己人生經(jīng)歷近似的現(xiàn)實(shí)敘事。 （五）濃厚的家庭紐

8、帶情感：情景喜劇大多是群像戲，因此一般 的場(chǎng)景或是團(tuán)體設(shè)置多為家庭或單位。 在這種故事套路中，一個(gè)團(tuán)體 或是家庭往往會(huì)在特殊條件下的催化緊密的團(tuán)結(jié)在一起。 在環(huán)境因素 的作用下，他們彼此的相互關(guān)系就成為引領(lǐng)故事前進(jìn)的原動(dòng)力，而令 觀眾在發(fā)笑之余真正感受到感動(dòng)的是這些人物在特殊條件下催化中 緊密聯(lián)系在一起的那種以團(tuán)體為紐帶的家庭關(guān)系、親情和集體主義 觀。它以一個(gè)集體的穩(wěn)定、和睦、幸福為前提，雖然集體內(nèi)部之間成 員有著小小的矛盾沖突，然而卻相處和諧，無(wú)傷大雅。這是集體內(nèi)部 的凝聚力。然后通過(guò)外來(lái)者的闖入或外部時(shí)間等造成情節(jié)的發(fā)展變 化，這是這個(gè)小集體的外在擴(kuò)展。但不管彼此之間有怎樣的摩擦與反 這是令人動(dòng)容的一 唇相譏，集體里的成員在遇到外來(lái)事件和外人的闖入時(shí)優(yōu)惠緊密的團(tuán) 結(jié)在一起，體現(xiàn)出家庭情感的血緣關(guān)系的重要性， 面。 沁園春雪 北國(guó)風(fēng)光， 里冰封, 萬(wàn)里雪 I飄。 望