高校德育探討論文

1、高校德育探討論文一、生活世界是一個(gè)道德的意義世界 人的生活和動(dòng)物的生存是不同的。馬克思曾明確指出：“動(dòng)物是和它的生命活動(dòng)直接同一的，它沒(méi)有自己和自己生命活動(dòng)之間的區(qū)別。它就是這種生命活動(dòng)。人則把自己的生活本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象?！?人不僅需要生活在一個(gè)物理世界中，還需要生活在一個(gè)意義世界里。人通過(guò)自主的活動(dòng)來(lái)構(gòu)建自己，不斷完善自我的內(nèi)心生活，完善與外界的聯(lián)系，完成作為“人”的意義。因而意義世界的建構(gòu)對(duì)維持個(gè)體與社會(huì)的生命存在具有至關(guān)重要的價(jià)值。生活，究其根本就是追求人生意義的活動(dòng)。一方面，意義內(nèi)在于生活之中，是生活的有機(jī)構(gòu)成。生活世界既是事實(shí)世界又是意義世界，是兩者相互聯(lián)結(jié)的世界。生活

2、的意義負(fù)載于生活的事實(shí)中，離開(kāi)了生活的事實(shí)和實(shí)際的生活過(guò)程，生活的意義就會(huì)成為虛妄，這樣的“意義”也是無(wú)意義的。另一方面，任何生活事實(shí)都是被打上意義的烙印的，生活的事實(shí)總是在生活意義的展開(kāi)中實(shí)現(xiàn)為事實(shí)的，人也總是按照他自己對(duì)生活意義的理解和設(shè)定來(lái)營(yíng)造現(xiàn)實(shí)的生活活動(dòng)與生活關(guān)系的。2 人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活兩部分。人不僅需要活著，而且需要活得有意義。由此，產(chǎn)生了人類社會(huì)生活領(lǐng)域一系列的關(guān)系準(zhǔn)則：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、道德的、法律的，等等，其中包括協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的規(guī)范，這可稱之為道德準(zhǔn)則。道德教育的終極目標(biāo)就是使人們追求幸福生活。從一定意義上講，人的精神生

3、活比物質(zhì)生活顯得更為重要。因?yàn)椤爸挥芯癫攀侨说恼嬲谋举|(zhì)”。3馬克思認(rèn)為，精神活動(dòng)是最使人向往的一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域，是人的全面發(fā)展的一個(gè)主要方面。缺乏人對(duì)精神價(jià)值的追求，人的全面發(fā)展便是畸形的、虛無(wú)的，是永遠(yuǎn)也達(dá)不到目標(biāo)的海市蜃樓?？梢?jiàn)，道德的價(jià)值與存在取決于生活，道德教育的存在自然也是為了人的生活，為了人的精神生活，為了提高人的生活質(zhì)量。人類的價(jià)值關(guān)懷，不僅要體現(xiàn)于人的世俗世界，更要體現(xiàn)于人的意義世界。“在當(dāng)今的學(xué)校中，人文學(xué)科的萎縮，德育、美育的被放逐，或者它們也變質(zhì)為純知識(shí)、純技能學(xué)習(xí)的領(lǐng)地，這些都表明意義世界在教育陣地的塌陷，教育成為無(wú)意義的教育。遠(yuǎn)離了意義世界的教育，也就從根本上遠(yuǎn)離了生

4、活，因?yàn)槿说纳钍怯幸饬x的生活，沒(méi)有意義的生活也就只能是動(dòng)物式的存活了?！?大學(xué)生作為道德的存在，其最鮮明、最生動(dòng)的意義就在于他們有屬于自己的現(xiàn)實(shí)的道德生活，高校德育的根本任務(wù)在于幫助大學(xué)生完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提升，高校德育只有致力于讓大學(xué)生生活在一個(gè)意義世界里，使其圓滿生長(zhǎng)時(shí)，才能盡自己的職責(zé)于萬(wàn)一。 二、生活本身是德育的源泉 道德與生活原本是一體的，道德源于生活。過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的教育。“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一

5、個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。”5大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在生活的浸染之中，大學(xué)生的德性的發(fā)展和他的生活一脈相承，過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的德育，就會(huì)有什么樣的德性。“道德同存在的事實(shí)性密切相關(guān)，而不是同脫離實(shí)際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德基礎(chǔ)的事實(shí)，來(lái)源于人們相互之間的密切合作，來(lái)源于人們?cè)谠竿⑿叛?、滿足和不滿的生活中相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)結(jié)果?！?生活世界是創(chuàng)設(shè)充滿情感和智慧的教學(xué)情境、激活學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)習(xí)的保證。所以，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。離開(kāi)了生活，道德就成了空虛的原則和僵死的規(guī)范；離開(kāi)生活談德育，無(wú)異于“

6、岸上教游泳”。 生活的過(guò)程就是道德學(xué)習(xí)的過(guò)程?！吧钤谝黄疬@個(gè)歷程本身就有教育作用，它擴(kuò)大且啟發(fā)經(jīng)驗(yàn)，刺激并豐富想象，使我們負(fù)責(zé)言論和思想的準(zhǔn)確、逼真。”7生活是生命充實(shí)與展現(xiàn)的過(guò)程這里的充實(shí)與展現(xiàn)理所當(dāng)然地包括道德的充實(shí)與展現(xiàn)。大學(xué)生正是在生活的過(guò)程中，習(xí)得作為德性歷史積累的規(guī)范，即“擁有德性”。同時(shí)，大學(xué)生的“德性”又必須以“德行”加以確證，即通過(guò)生活過(guò)程展現(xiàn)自己的“德性”，亦即“德性之知”不同于“見(jiàn)聞之知”，是來(lái)源于真實(shí)的生活體驗(yàn)并通過(guò)生活過(guò)程加以確證的實(shí)踐之知，是一種“親知”。從本質(zhì)上說(shuō)，生活乃是教育的根基，一切教育只有在生活中并通過(guò)生活，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，也才能造就出自由的人。

7、日本結(jié)構(gòu)化方式道德教學(xué)論的倡導(dǎo)者金井肇博士更是明確地指出：道德關(guān)涉所有人，關(guān)涉所有人的生活，沒(méi)有脫離人的現(xiàn)實(shí)生活的道德。因此，道德和道德教育不應(yīng)該只求高尚而脫離生活現(xiàn)實(shí)，道德應(yīng)該被作為人類生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)予以對(duì)待；道德教育必須立足于人、立足于活生生的人的生活現(xiàn)實(shí)來(lái)思考人與價(jià)值的關(guān)系。事實(shí)上，作為道德教育內(nèi)容項(xiàng)目的諸類價(jià)值均與真實(shí)的人的多側(cè)面中某一個(gè)或某幾個(gè)側(cè)面相互關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)該根據(jù)其關(guān)聯(lián)的性質(zhì)，明確其價(jià)值與學(xué)生心靈銜接的機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上探討德育的應(yīng)有狀態(tài)。生動(dòng)活潑的德育就會(huì)由此而產(chǎn)生。8 三、德育生活化的路徑 德育不單純是告知、傳遞、贈(zèng)送，而是應(yīng)設(shè)計(jì)促使受教育者產(chǎn)生某種感受、理解、體驗(yàn)的思想

8、“碰撞”的教育活動(dòng)，并讓這些“碰撞”去產(chǎn)生它必然的效應(yīng)。從設(shè)計(jì)的角度看，它是德育；從“碰撞”的角度看，它就是生活。我國(guó)高校可以借鑒外國(guó)好的經(jīng)驗(yàn)，著力改變文本式的德育課程，建構(gòu)生活化的德育課程體系，讓德育課程“回歸生活世界”，走向生命形態(tài)、具備生氣活力，讓生活成為一本活的、立體的教科書。 1.引領(lǐng)學(xué)習(xí)生活 教師應(yīng)寓德育于學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，設(shè)法把積極、主動(dòng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)的理念傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)時(shí)的快樂(lè)和美好的精神享受，形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，從而達(dá)到轉(zhuǎn)“智”為“德”的目的。(1)引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)性學(xué)習(xí)。隨著近年來(lái)大學(xué)新生中獨(dú)生子女比例的增大，一些學(xué)生來(lái)到大學(xué)后不適應(yīng)環(huán)境，教師應(yīng)積極采取應(yīng)對(duì)措施，通過(guò)

9、思想上的引導(dǎo)、生活上的督導(dǎo)、心理上的疏導(dǎo)、成才上的教導(dǎo)，幫助新生適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境。(2)引導(dǎo)學(xué)生健康性學(xué)習(xí)。應(yīng)向?qū)W生介紹學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)心理的基本知識(shí)和規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、意志、毅力等非智力因素。以解決學(xué)生的心理活動(dòng)中的學(xué)習(xí)障礙問(wèn)題，使教師的“教”通暢、活躍。(3)引導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣性學(xué)習(xí)。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是取得良好學(xué)習(xí)效果的重要保證，它一旦形成，其學(xué)習(xí)行為就能按照自主化的程序進(jìn)行；在現(xiàn)代群體學(xué)習(xí)的形式下，良好的學(xué)風(fēng)是維系學(xué)生高效學(xué)習(xí)和保證學(xué)習(xí)計(jì)劃順利完成的重要因素之一，良好的學(xué)風(fēng)能形成動(dòng)態(tài)平衡、朝氣蓬勃的“生態(tài)群落”。因此，高校德育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)

10、風(fēng)。(4)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)性學(xué)習(xí)?？茖W(xué)性學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的，取得學(xué)習(xí)成果的橋梁和手段?！霸鯓訉W(xué)習(xí)”比“學(xué)習(xí)什么”更為重要。因此，高校德育要特別注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，如可通過(guò)組織學(xué)法指導(dǎo)座談會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等形式，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，真正做到為學(xué)生授之以漁，而不是授之以魚。促使學(xué)生從“苦學(xué)”變?yōu)椤皹?lè)學(xué)”。 2.指導(dǎo)交往生活 “德育不可能到人們的頭腦中直接作業(yè)，它是通過(guò)社會(huì)生活與交往這些外在形式在人們心田中潛移默化地進(jìn)行耕耘的一種特殊活動(dòng)?！?交往是德育的邏輯起點(diǎn)，是德育發(fā)生的重要前提，是德性發(fā)展的動(dòng)力和內(nèi)在因素，沒(méi)有交往的德育無(wú)法實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展的目的。當(dāng)代大學(xué)生的交往生活存在一些問(wèn)題。(1)

11、功利性：只關(guān)心自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，不尊重他人的價(jià)值和人格。(2)封閉性：生活在自己的世界里，對(duì)外界的事物不適應(yīng)或不感興趣。(3)沖動(dòng)性：對(duì)生活中發(fā)生小事常會(huì)以過(guò)激的行為去解決。(4)雙重性：一方面，他們的自給自足能力還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，迫切需要父母的幫助；另一方面，他們又想從父母的束縛之中走出來(lái)，成為“自由人”。 高校在德育過(guò)程中，應(yīng)注重通過(guò)學(xué)生人際交往活動(dòng)培養(yǎng)其道德信念。高校應(yīng)抓好兩方面的工作。(1)專家授技。高校德育工作專家應(yīng)教給學(xué)生交往的技巧。一是交往的選擇性。“道不同，不相為謀”，同學(xué)之間在交朋友之前，應(yīng)進(jìn)行甄別，有所選擇。二是交往的原則性。同學(xué)之間的交往應(yīng)“和而不同”、“群而不

12、黨”，貴在團(tuán)結(jié)和睦，但不應(yīng)盲目附和，對(duì)原則性的問(wèn)題，應(yīng)始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和原則。三是交往的吸引性。人際吸引的因素有多種，但最重要的是要有吸引人的才能。每位學(xué)生都應(yīng)努力提升能使別人欣賞自己的才干，從而產(chǎn)生人際交往的吸引力。(2)部門力抓。高校共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)應(yīng)經(jīng)常組織開(kāi)展學(xué)生集體活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)有關(guān)人際交往的基本知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉交往能力，同時(shí)也潛移默化地影響周圍同學(xué)的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，逐漸克服不良習(xí)氣。針對(duì)大學(xué)生存在交往困惑或障礙的問(wèn)題，高校大學(xué)生心理健康教育部門應(yīng)進(jìn)行人際交往團(tuán)體輔導(dǎo)或小組輔導(dǎo)，也可以引導(dǎo)學(xué)生采用角色扮演法，在編好的心理劇中扮演角色，或在生活中“扮演”與原來(lái)性格不同的角

13、色。上述措施，能促使大學(xué)生勇于和善于建立平等友愛(ài)、互幫互助、開(kāi)放寬容、誠(chéng)實(shí)守信的良好人際關(guān)系，為自身的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展做好人際儲(chǔ)備。 3.重建新的日常生活文化 日常生活是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革、文化轉(zhuǎn)變無(wú)不與之相聯(lián)系，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是建立在對(duì)日常生活的感受之上的，只有在日常生活中形成良好的行為習(xí)慣，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中進(jìn)行正確的選擇。(1)從超越的角度去構(gòu)建。要超越消費(fèi)主義制造的各種精神幻象，超越媒體對(duì)日常生活的引導(dǎo)與操縱，始終以批判和建構(gòu)雙向互補(bǔ)的姿態(tài)介入，并以大學(xué)生特有的情懷重構(gòu)生活觀，引導(dǎo)大學(xué)生克服將日常生活作為一種單純滿足感官享受、消遣娛樂(lè)以及純感性化或欲望

14、化面對(duì)人生世界的消極心理。要發(fā)揮德育對(duì)社會(huì)生活的簡(jiǎn)化、凈化和平衡作用，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)日常生活認(rèn)真細(xì)致地體驗(yàn)和觀察的基礎(chǔ)上，融入自己對(duì)生活的深厚感情，并深深扎根于這片創(chuàng)造新生活來(lái)源的廣袤土壤，汲取各類營(yíng)養(yǎng)，讓日常生活中的真、善、美成為學(xué)生生命中最重要的元素，讓學(xué)生從那些每天都見(jiàn)、每天都經(jīng)歷的事件和日常生活場(chǎng)景中提煉出高于世俗生活的精神。(2)從藝術(shù)的角度去構(gòu)建。要教育學(xué)生將藝術(shù)的精神灌注到日常生活中去，把自己的日常生活當(dāng)作藝術(shù)品一樣去創(chuàng)造，使日常生活情趣化、個(gè)性化、純凈化、理想化，并在此過(guò)程中塑造完美的自我，成就理想的人生。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，使其超越物欲，忘記一己之得失，將自己的人生理想寄托

15、于對(duì)周圍事物美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中，使人性得到健康和諧的發(fā)展，從而達(dá)到精神的愉悅；引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中恢復(fù)和保持個(gè)體性格的多樣性，從而保持人格的完整；引導(dǎo)學(xué)生能夠用冷靜的頭腦和敏銳的目光審視社會(huì)生活環(huán)境，特別要對(duì)令人目眩的生活時(shí)尚做出自己的思考和明辨，取其精華，去其糟粕；引導(dǎo)學(xué)生把日常生活本身當(dāng)作改造的對(duì)象，不斷將生命活力灌注到生活中去，使它理想化、美化，實(shí)現(xiàn)“日常生活非日常化”的飛躍。 4.在生活化情景中滲透德育 “一個(gè)完整的德育過(guò)程，應(yīng)該是體驗(yàn)者的認(rèn)知活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)與踐行活動(dòng)的結(jié)合”，“人對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)以情感體驗(yàn)型為重要的學(xué)習(xí)方式”。10高校德育區(qū)別于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本特征就在于它的實(shí)踐性

16、。因?yàn)榈赖率且詫?shí)踐精神的方式來(lái)把握世界的，具有意識(shí)與行為、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的特點(diǎn)。所以，高校德育也就有了它自身的特點(diǎn)和規(guī)律，即強(qiáng)調(diào)潛移默化、個(gè)體覺(jué)悟和生活踐履，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)和知行統(tǒng)一。評(píng)價(jià)一個(gè)人道德品質(zhì)好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)，衡量道德教育成敗的根本尺度，就在于道德實(shí)踐。只有“知行合一”，注重道德實(shí)踐，緊密結(jié)合學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)境況，在生活化情境中教育影響他們，道德教育才能成功。因此，高校德育必須把理論講授與生活實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，注重在生活實(shí)踐情景中，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)生活世界的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)的道德理論知識(shí)，主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、交往、親歷親為，獲得解決問(wèn)題的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，促使他們實(shí)現(xiàn)從理解規(guī)范

17、到踐履規(guī)范的轉(zhuǎn)變，最終幫助大學(xué)生達(dá)到對(duì)自己合理的內(nèi)在控制。 5.在充滿生活氣息的校園文化中滲透德育 作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)和群體意識(shí)，充滿生活氣息的校園文化通過(guò)特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長(zhǎng)期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息等轉(zhuǎn)化為環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。充滿生活氣息的校園文化活動(dòng)的類型和形式主要有：感受體驗(yàn)活動(dòng)、游戲娛樂(lè)活動(dòng)、行為操練活動(dòng)、模擬操作活動(dòng)、表演競(jìng)賽活動(dòng)、信息交流活動(dòng)、競(jìng)賽參與活動(dòng)、自我展示活動(dòng)、選擇辨析活動(dòng)、講演辯論活動(dòng)、運(yùn)籌對(duì)策活動(dòng)等等。高校要通過(guò)組織多元化的活動(dòng)，讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“主動(dòng)”中發(fā)

18、展，在“合作”中增知，在“探究”中創(chuàng)新，使德育煥發(fā)出生機(jī)勃勃的活力。 高校應(yīng)設(shè)法使校園文化的教育作用自然化和情境化。這要求教育信息的輸出應(yīng)融于一切動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的“看似無(wú)意實(shí)為有心”的校園文化之中，盡可能以自然的方式，從物質(zhì)環(huán)境到精神環(huán)境體現(xiàn)教育的內(nèi)涵，減少刻意的人為的痕跡，注重創(chuàng)設(shè)情景和氛圍，以促使個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感上的共鳴。讓學(xué)生自己親自感受到從事這項(xiàng)任務(wù)的必要性，達(dá)到深有感觸，不憤不啟，不悱不發(fā)的境界，自己主動(dòng)地、積極地去完成。這樣，就能促進(jìn)德育與校園文化建設(shè)的和諧相長(zhǎng)。 6.在社區(qū)生活中滲透德育 隨著社會(huì)的多元文化與價(jià)值的沖擊，高校德育所面臨的一個(gè)重要任務(wù)就是：正確選擇和吸收與之相適應(yīng)的認(rèn)知行為模式、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化和價(jià)值取向，本著參與、交流、服務(wù)的原則，給學(xué)生更多的生活維度、更多的德性發(fā)生的語(yǔ)境。開(kāi)放的校園是時(shí)代的呼喚，是德育回歸生活的必然。開(kāi)放的校園應(yīng)充分體現(xiàn)社區(qū)性，應(yīng)拆除隔離德育與生活社區(qū)的圍墻，以高校為核心向周邊社區(qū)輻射，以其人文與科學(xué)的優(yōu)勢(shì)向生活社區(qū)蔓延、向社會(huì)蔓延，將社區(qū)納入學(xué)校的視野，拓展學(xué)生生活空間，開(kāi)闊高校德育新視角