中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋(全)

1、中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋詩三百1、詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集。2、共收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，故又稱詩三百。3、詩經(jīng)共分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，雅分大雅小雅，頌分周頌、魯頌、商頌。4、當(dāng)時(shí)傳授詩經(jīng)的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。簡(jiǎn)稱齊魯韓毛四家。東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩做箋，學(xué)習(xí)毛詩的人漸多，其后三家詩亡，獨(dú)毛詩得大行于世。賦比興1、 詩經(jīng)中的三種表現(xiàn)手法。與風(fēng)雅頌合稱“六義”。2、 賦就是陳述鋪敘的意思；比就是譬喻，興的意思是借助于其他事物作為詩歌的開頭，主要是為了引起下文，使詩歌曲折婉轉(zhuǎn)，而不給人突兀的感覺，有時(shí)也起比喻的作用。3、

2、 周代民歌的比興手法的運(yùn)用，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，他可以在極短的篇章里造成動(dòng)人的境界和形象。比興手法在我國(guó)詩歌中一直繼承發(fā)展，是周代民歌對(duì)后代文學(xué)有重大影響的一面。周易盤庚1、 是尚書中商書里的一篇。2、 尚書是記言的古史，盤庚是殷王盤庚遷都前后對(duì)世族百官、百姓、庶民的講話，古奧難懂。3、 盤庚中從現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的譬喻都鮮明生動(dòng)，如因臣民反對(duì)遷徙，盤庚對(duì)其進(jìn)行說服，將舊都比作“顛木”，新都比作顛木新生的“由蘗”。金文1、 古代銅器特別是鐘鼎彝器上的文字。一般稱為銅器銘文或金文。2、 殷商已有簡(jiǎn)單銘文，周代日益發(fā)展。3、 這些銘文多關(guān)于貴族的事功、訟斷和賞賜。因器物的限制，一般不長(zhǎng)。如散氏盤銘

3、等。4、 銘文一般為散文，也有韻文。如季子白盤銘。春秋1、春秋是魯國(guó)的編年史。2、現(xiàn)今流傳的魯春秋是經(jīng)過孔子修訂的。它極其簡(jiǎn)括的記載了周王朝、魯國(guó)及其他各國(guó)的事件，起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年，凡240年。3、孔子為維護(hù)周王朝奴隸制的統(tǒng)治，主張尊王攘夷，正命定分，鞏固王朝最高奴隸統(tǒng)治政權(quán)，恢復(fù)大一統(tǒng)局面。4、孔子的政治主張通過春秋的謹(jǐn)嚴(yán)書法，表現(xiàn)出來。但春秋記事，語言過于簡(jiǎn)單，類似于后世的新聞標(biāo)題，只是片斷記錄。春秋內(nèi)傳1、 即春秋左氏傳，簡(jiǎn)稱左傳，又名左氏春秋。是配合春秋的編年史，記事至魯哀公二十七年。2、 左傳一書，豐富多彩。主要內(nèi)容不外春秋列國(guó)的政治、外交、軍事各方面的活動(dòng)和有關(guān)言論

4、。其次則天道、鬼神、災(zāi)祥、占筮、占?jí)糁隆４呵锿鈧?、 即國(guó)語，是我國(guó)最早的國(guó)別體史書。分別記載周王朝及諸侯各國(guó)之事，而主要在記言，故名國(guó)語。2、 起于周穆王。終于魯?shù)抗?。?zhàn)國(guó)策1、 雜記東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國(guó)之事。2、 其時(shí)代上接春秋，下至秦并六國(guó)，約240年。3、 書名或曰國(guó)策，或曰國(guó)事，或曰短長(zhǎng)，或曰事語，或曰長(zhǎng)書。后來劉向重加整理，定名為戰(zhàn)國(guó)策，沿用至今。4、 戰(zhàn)國(guó)策的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)極其有關(guān)的謀議或辭說。論語1、 論語是記孔子言行的書，主要是其弟子所記。2、 孔子在漢代有三種不同的本子，即古論語、齊論語、魯論語。今通行的論語是魯論

5、語，是魯國(guó)學(xué)者所傳，凡二十篇。3、 論語所記的孔子的思想核心是“仁”，“仁”是從家庭出發(fā)的尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏的差別的愛。4、 論語是語錄體散文，主要是記言。多半是簡(jiǎn)短的談話和問答，其主要的特點(diǎn)則是語言簡(jiǎn)練、用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格?！凹鎼邸焙汀胺枪ァ?、 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子的中心思想和主張。2、 墨子的“兼愛”、“非攻”的主張，在“強(qiáng)劫弱”、“眾暴寡”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反應(yīng)了人民的要求和渴望。3、 墨子一書中有兼愛非攻篇，邏輯性強(qiáng)，運(yùn)用具體的事物進(jìn)行說理，層層推演，有小及大，由此及彼，語言質(zhì)而不華，明白易懂。孟子1、孟子是記孟子言行的書。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的

6、代表人物。2、孟子的中心思想是仁義，主張行“仁政”而王天下。3、民本思想是孟子的主要政治思想。莊子1、 是先秦道家學(xué)派莊周所作。2、 漢書·藝文志載莊子書五十二篇?，F(xiàn)存三十三篇。后人以逍遙游至應(yīng)帝王七篇為內(nèi)篇，駢拇至知北游十五篇為外篇，庚桑楚至天下十一篇為雜篇。3、 莊子是一個(gè)代表奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力反抗，因此不得不走隱居遺世的道路。他一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志；另一方面追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。這一思想對(duì)后世文人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。荀卿1、 戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的一個(gè)代表人物。2、 荀子的政治主張與孟子有同有不同，尊王道舉賢能，與孟子同；兼稱霸力

7、，法后王與孟子異。3、 荀子著有議兵篇、勸學(xué)篇成相等。勸學(xué)篇比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，通篇用排偶句法，具有荀子散文的特點(diǎn)。成相篇是韻文，以六句為一章，頭二句三言，第三句七言，第四、五句四言，第六句三言。采用民間說唱的形式。韓非子1、 是戰(zhàn)國(guó)后期法家學(xué)派的集大成者。2、 主張任法術(shù)而尚功利，信賞必罰，排斥仁愛。3、 法家為了鞏固新興地主階級(jí)的政權(quán)，所以提倡君權(quán)神圣，連堯舜湯武一起反對(duì)。自秦以后，歷代封建專制主義集權(quán)統(tǒng)治的建立，韓非的學(xué)說頗有影響。、“楚辭”、 楚辭1、“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩歌，是詩經(jīng)三百篇以后的一種新詩體。2、漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原

8、、宋玉等人的作品編輯成書，定名為楚辭，從此以后，“楚辭”稱為一部總集的名稱。漢代，辭和賦的概念混淆。3、楚辭的主要形式是楚國(guó)民間的巫歌。騷體漢代辭與賦的概念混淆，后人為了把楚辭和漢賦區(qū)別開來，以離騷代表楚辭而稱之為“騷”，如文心雕龍有辨騷篇，文選有“騷”類等。這和后人稱詩經(jīng)為“風(fēng)”一樣。九歌1、九歌本來是古代樂歌，楚辭中的九歌是屈原在民間祀神樂歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行大規(guī)模祀典所創(chuàng)作的祭歌，并取古代樂歌為名。2、九歌共十一篇，最后一篇禮魂是送神之曲，為各篇所通用，其余每篇各主祀一神。其中有寫祭祀中歌舞娛神的熱鬧場(chǎng)面和人們對(duì)神的禮贊，如東皇太一、云中君、東君；有寫神與神、神與人相愛的描寫，如湘君、

9、湘夫人、山鬼；大司命、少司命、河伯或?qū)戨x愁別緒或?qū)懲尉藕拥目鞓?，是很好的抒情詩；?guó)殤是追悼為國(guó)犧牲的將士的挽歌，充滿愛國(guó)主義精神，風(fēng)格獨(dú)特。3、九歌充滿浪漫氣息，想象優(yōu)美而豐富，和民歌有血緣的關(guān)系。（補(bǔ)：山鬼寫神女去同愛人相會(huì)，但愛人沒有來。詩中極寫女主人公相思、怨恨、懷疑、憂傷的情緒。）九章1、九章是包括九篇詩歌的總題，主要是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和苦悶悲憤心情的反映，表現(xiàn)詩人對(duì)祖國(guó)的無限熱愛和對(duì)群小的無比痛恨。2、九章中包括惜誦抽思哀郢涉江橘頌懷沙惜往日思美人悲回風(fēng)。（橘頌表面詠物，實(shí)際是詩人的自贊。哀郢是頃襄王二十一年，郢都被攻破后作，詩人久放的痛苦和對(duì)祖國(guó)危亡的憂慮，在詩中有深刻

10、反映。）3、九章具有強(qiáng)烈的政治抒情性，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和濃厚的抒情成分完美的結(jié)合，是 九章的主要特色。天問1、 是我國(guó)文學(xué)史上的一篇奇文。2、 是對(duì)自然、社會(huì)的現(xiàn)象和事物所發(fā)生的疑問，從中可以看到詩人思想的博大和探索真理的精神。3、 天問提出了一百七十多個(gè)問題，保存了不少神話傳說和古史材料。4、 基本上是四言詩，通篇用詰問的語氣，靈活多變。招魂1、 是我國(guó)文學(xué)史上的一篇奇文。是屈原放于江南時(shí)根據(jù)民間招魂詞的寫法而創(chuàng)作的。2、 招魂詞最突出的特點(diǎn)是每隔一句用一個(gè)“些”字作語尾。3、 屈原采用民間招魂的形式，激勵(lì)描寫四方上下的險(xiǎn)惡和故鄉(xiāng)居室、飲食、音樂之美，不僅賴以堅(jiān)定自己不肯離開祖國(guó)的意志，寄

11、托他對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，甚至流露了重返故都再得進(jìn)用的愿望。4、 招魂在藝術(shù)上的特色是鋪敘豐富，想象奇特，富于浪漫主義色彩。它的鋪寫方法對(duì)后來漢賦的創(chuàng)作有直接影響?！跋悴菝廊恕?、 屈原在創(chuàng)作時(shí)對(duì)比興手法的運(yùn)用。2、 他發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，花鳥魚蟲都賦予生命，讓他們活動(dòng)，甚至有人的意志，以寄托詩人的思想感情。3、 這種“寄情于物”、“托物以諷”的表現(xiàn)手法，對(duì)我國(guó)古代文學(xué)，特別是詩歌有極大影響。如曹植美女篇杜甫佳人等。宋玉1、 是屈原以后著名的楚辭作家。2、 他流傳下來的作品只有九辯一篇，主要是作者抒發(fā)自己落拓不遇的悲愁和不平，在一定程度上揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。3、 九辯是一首抒情長(zhǎng)詩，作者借自

12、然景物抒發(fā)自己濃厚的感情，造成一種情景交融的境界。首創(chuàng)了詩歌中常用的“悲秋”的主題。呂覽1、 即秦統(tǒng)一前由呂不韋門客集體著作的呂氏春秋。2、 它包括八覽、六論、十二紀(jì)，故后世又稱“呂覽”。它兼有儒道墨法農(nóng)諸家學(xué)說，故漢書·藝文志列為“雜家”。3、 保存了大量的先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和逸聞?shì)W事，是系統(tǒng)化、集合許多單篇的說理文。往往以寓言故事為譬喻，增加文章的說理性。七發(fā)1、 漢初辭賦家枚乘所作。2、 七發(fā)假設(shè)楚太子有疾，吳客往問的談話。作者借此表達(dá)安逸享樂的病最好是從思想上來治療的觀點(diǎn)，有深刻的意義。3、 七發(fā)藝術(shù)上的特色是鋪張。標(biāo)志著新體賦漢賦正式形成的第一篇作品。在賦得發(fā)展史上有重要地位。

13、4、 七發(fā)奠定了新體賦的形式，促進(jìn)了漢賦的發(fā)展。引起了后人的模仿，在賦中形成了一種定型的主客問答形式的文體，號(hào)“七林”。如張衡七辯曹植七啟等。（新體賦：1、是由騷體的楚辭演化而來。2、在內(nèi)容上改變?yōu)閷?duì)帝王的歌功頌德，勸百諷一；形式上改變楚辭句中多用虛詞、句末多用語氣詞的句式，進(jìn)一步散體化，成為一種專事鋪敘的用韻散文。3、其根本特色是以鋪張為能事，以適應(yīng)統(tǒng)一帝國(guó)的需要。）淮南子1、 今存淮南子二十一篇是劉安群臣和賓客的集體著作。2、 它包含各派思想，被列為“雜家”。主要是道家和陰陽家的思想。3、 慣用歷史傳說和神話故事說理，因而保存了許多古代歷史和文學(xué)的片斷。文章鋪排，受辭賦的影響?；ヒ姺?、

14、司馬遷在史記中開創(chuàng)的一種寫作方法。2、 即將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌胤?，以一個(gè)地方的敘述為主?；ヒ姺ǚ秩宋锘ヒ姺ê褪录ヒ姺ā?、 史記注意人物和事件的統(tǒng)一性，為了不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常把一些不宜在本傳寫的材料安排的別的篇章中。通過互見法，使史記有了史學(xué)的可信性，又有文學(xué)材料的可讀性。漢書1、 是我國(guó)第一部斷代史。記載高祖元年至王莽地皇四年，共229年的歷史。2、 先后經(jīng)四人之手完成，分別是班彪、班固、班昭、馬續(xù)，主要作者是班固。3、 體制上承襲史記，改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)十二、表八、志十、傳十七，共一百

15、篇。樂府1、 兩漢所謂樂府是指的音樂機(jī)關(guān)。（魏晉六朝將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”。樂府便由機(jī)關(guān)名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。六朝人雖把樂府看成詩體，但還是著眼于音樂上。至唐，則撇開音樂，注重其社會(huì)內(nèi)容，如元結(jié)系樂府，白居易新樂府等，所以樂府變成一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，這是單從入樂這一點(diǎn)出發(fā)的。）2、 樂府一名，最早見于漢初，武帝時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。作為一個(gè)供統(tǒng)治者點(diǎn)綴生平、縱情聲色的音樂機(jī)關(guān)，漢樂府的任務(wù)除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作演奏新的歌舞外，它不同于后代的一個(gè)最大的特點(diǎn)便是采集民歌。3、 樂府民歌最早見于記錄的是沈約宋書&#

16、183;樂志，郭茂倩編樂府詩集有所增廣，將自汗至唐的樂府詩分為十二類。五言詩1、 五言詩是我國(guó)古典詩歌的主要形式，和其他詩歌一樣是從民間產(chǎn)生的。2、 漢武帝后，五言歌謠被大量采入樂府，稱為樂府歌辭。3、 由于四言詩不能表達(dá)日益豐富的社會(huì)內(nèi)容，文人在自己的詩歌創(chuàng)作中試行模仿起來，于是就有了文人創(chuàng)作的五言詩，代表作是古詩十九首。古詩十九首1、 最早見于梁蕭統(tǒng)編的昭明文選。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，有沒有題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名古詩十九首。2、 內(nèi)容大致分為四類：一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和及時(shí)行樂的情緒。建安風(fēng)骨1、 東漢

17、末年，建安詩人繼承漢樂府民歌的時(shí)代精神。2、 反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示廣闊的生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。3、 作品反映了豐富的生活，表現(xiàn)了新的時(shí)代精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了“建安風(fēng)骨”這一優(yōu)良傳統(tǒng)?！敖ò诧L(fēng)骨”對(duì)后世影響巨大，如唐陳子昂進(jìn)行詩歌革新時(shí)，高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟。4、 代表作家有“三曹”、“建安七子”、蔡琰等。正始文學(xué)1、 正始時(shí)期，玄學(xué)興起，對(duì)魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。代表作家“竹林七賢”。2、 竹林七賢是正始時(shí)期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。七人的政

18、治態(tài)度和處世方式各有不同，其中阮籍、嵇康的文學(xué)成就最高。太康文學(xué)1、 晉太康時(shí)期，士族文人原遠(yuǎn)離社會(huì)和人民，他們的創(chuàng)作缺乏現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，只能追求形式的華美。2、 以潘岳、陸機(jī)、陸云、張載、張協(xié)、張亢為代表。左思風(fēng)力1、 西晉太康時(shí)期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括。2、 左思是西晉時(shí)期最杰出的詩人，代表作詠史詩八首，與當(dāng)時(shí)華麗的詩風(fēng)迥然不同。3、 左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調(diào)高昂，氣勢(shì)充沛，具有浪漫主義的特色。詩品稱之為“左思風(fēng)力”，是“建安風(fēng)骨”的繼承和發(fā)揚(yáng)。游仙詩1、 是西晉詩人郭璞的代表作游仙詩十四首。2、 游仙詩一般有兩種傾向：一種是正格的游仙詩，一種是借

19、游仙以表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。郭璞的游仙詩借游仙以詠懷，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。其游仙詩的另一特色是富于形象性。詩品說他的詩“彪炳可玩”。永明體1、 齊永明年間形成的詩體，又叫新體詩。2、 這種詩將詩歌韻律與晉宋以來詩歌中的對(duì)偶形式相結(jié)合，注重四聲、八病之說。其特點(diǎn)是力求平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘，詞采華麗，對(duì)仗工整。3、 是我國(guó)格律詩產(chǎn)生的開端。它的出現(xiàn)，反映了詩歌從比較自由發(fā)展到講究格律的必然趨勢(shì)。4、 代表作家有沈約、謝朓、王融、江淹等。宮體詩1、 是南朝梁代為宮廷創(chuàng)作形成的一種詩風(fēng)。2、 內(nèi)容上大多描繪閨情聲色，滿足君主貴族荒淫享樂的要求。風(fēng)格流麗輕艷。3、 梁簡(jiǎn)文帝蕭綱是倡導(dǎo)者，徐陵、庾信父子是代表作家。徐陵編有玉臺(tái)新詠可以說是宮體詩的合集。吳歌1、 指樂府詩集·清商曲辭所收的主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。2、 現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)集中表達(dá)了主人公對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。3、 代表作孔雀東南飛西曲1、 指樂府詩集·清商