世界是永恒發(fā)展的教學設(shè)計

1、第 三 單元 第 八 課 第 一 框：世界是永恒發(fā)展的集備組：高二政治組執(zhí)筆：時 間：教學目標知識與技能識記發(fā)展普遍性的原理，把握發(fā)展的實質(zhì)，以及判斷新舊事物的標準。過程與方法列舉事例，主動探究，交流探討，歸納提升。情感態(tài)度價值觀學生具有辨證法的基本思想并樹立馬克思主義的科學的發(fā)展觀。重點發(fā)展的普遍性（依據(jù)：只有抓住這個重點，突出這個重點，才有利于學生更好地把握唯物辯證法的發(fā)展觀。）難點發(fā)展的實質(zhì)（依據(jù)： 依據(jù)課程標準確定的，并且在現(xiàn)實生活中，人們有些時候很難區(qū)分運動變化和發(fā)展之間的關(guān)系，需要理解發(fā)展的實質(zhì)才能把握，故定此知識點為本框的難點內(nèi)容。）教學策略教學思路要點本節(jié)課內(nèi)容比較簡單，但是，

2、學好本節(jié)課可以為下面的學習奠定基礎(chǔ)。在教學過程中，主要還是要發(fā)揮學生的主體作用，讓學生參與進來，多思考，由他們直接總結(jié)出結(jié)論。課時1課時教法運用探究法、討論法、分析法，創(chuàng)設(shè)具體的情境作為載體，總結(jié)分析哲學道理。使哲學道理生活化、通俗化，使學生理解哲學道理的過程自主化。學法自主探究、討論、交流教學用具常規(guī)教學工具教學過程： 教學要點教 學 內(nèi) 容教和學反饋一、故事導入二、講授新課（一）導入新課有一次，東方朔跟隨漢武帝到上林苑游玩，見到一棵枝葉繁茂的大樹。漢武帝問他是什么樹，東方朔順口說是“善哉”。漢武帝暗中派人削掉樹的枝干，并在樹身上做了記號。兩年后君臣又路過此樹，漢武帝故意問東方朔：“這棵樹叫

3、什么名字?”東方朔又順口說是“瞿所”。漢武帝沉下臉說：“同一棵樹過了兩年，怎么名兒就不一樣了?你竟敢欺騙我!”東方朔沉著回答：“小馬叫駒，大了才叫馬；小雞叫雛，大了才叫雞；小牛叫犢，大了才叫牛；人生下來叫兒，老了才叫老頭；這棵樹也是一樣啊!世上沒有一成不變的事物?！睗h武帝聽罷呵呵樂了。問題探究：這一則小故事說明了什么問題？（二）進行新課一、發(fā)展的普遍性世界是由自然界、人類社會和思維三大領(lǐng)域構(gòu)成的，所以唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性就從三個層次加以說明：自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。生命的起源 無機小分子物質(zhì)（氨、無機酸 水蒸氣、氫等） 有機小分子物質(zhì)（氨基酸、核苷、有機酸、

4、單糖） 有機高分子物質(zhì)（蛋白質(zhì)、核酸） 多分子體系（高分子物質(zhì)凝聚成小滴） 原始生命植物的進化 動物的進化原始生命 原始生命 藻菌植物出現(xiàn) 海生無脊椎動物出現(xiàn) 藻類植物繁盛 低等魚類出現(xiàn) 原始陸地植物出現(xiàn) 古代兩棲類出現(xiàn) 裸子植物出現(xiàn) 爬行類動物出現(xiàn) 被子植物繁盛 鳥類、高等哺乳類出現(xiàn) 類人猿出現(xiàn)、人類出現(xiàn) 問題探究：(1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么? 從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學進化到生物進化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的(2)你認為人類的體質(zhì)還會發(fā)展嗎?會發(fā)展。因為人類社會也是一個不斷變化發(fā)

5、展的過程。教師總結(jié)：自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復雜的運動過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。1、自然界是發(fā)展的問：社會形態(tài)的每一次更替說明了什么？（表明人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。）（1）回顧中國的近現(xiàn)代歷史，你能否體會到中國社會的巨大發(fā)展?(2)中國社會的巨大變化對你有什么啟示?材料：國慶60周年中國的成就1.gdp年均增長8.1%，由低收入國家躍升至中等偏下收入國家2.城鄉(xiāng)居民儲蓄增加2.5萬倍，人民生活由貧困邁上總體小康 3.財政收入增長985倍，有效提高了政府宏觀調(diào)控能力 4.糧食產(chǎn)量增長3

6、.7倍，不僅解決了吃飯問題而且支撐工業(yè)化進程 5.粗鋼年產(chǎn)從16萬噸到5億噸，成為世界制造業(yè)大國 6.對外貿(mào)易增長2266倍，從封閉半封閉走向全方位開放 7.城鎮(zhèn)化率從10.6%提高到45.7% ，走向城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展8.文盲率降至6.67%，教育普及程度接近中等收入國家平均水平9.研發(fā)經(jīng)費已占gdp1.52%，重大科技成果不斷涌現(xiàn) 10.居民平均預期壽命由35歲提高到73歲，公共衛(wèi)生體系初步建立 總結(jié)：我們可以感覺到我們國家各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展和各方面的巨大變化。中國社會的發(fā)展是巨大的，中國社會是不斷向前發(fā)展的，人類社會也是不斷向前發(fā)展的。社會形態(tài)的更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。2、

7、人類社會是發(fā)展的師：引導學生看書本62頁虛框的內(nèi)容，思考整個宇宙都要服從牛頓力學的深化為什么被打破？它說明了什么哲理？生：（看書思考并討論）師：說明了隨著實踐的發(fā)展，人的認識也是不斷發(fā)展的。每個人的認識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺入深的過程。材料一：上九天攬月中國人壯美的飛天路明朝一名叫萬戶的官員兩手各持一只大風箏，將自己綁在椅子上，椅背上綁著47枚自制的“火箭”，點燃后騰空而起，不久摔下山崖. 他以自己的勇氣和生命成就了這個星球上開天辟地的壯舉人類文明史上第一次“飛天”嘗試。上世紀七十年代，月球上一座環(huán)形山被國際天文聯(lián)合會命名為“萬戶山”。材

8、料二：“有材料估計，近三十年來，人類創(chuàng)造的知識總和大概等于過去兩千多年來的總和。預計到2010年，很多方面的知識將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到2020年，知識將比1995年增加3到4倍；而2050年時人們所動用的科技知識中，20世紀末的知識可能只占1，即99的科技知識是新總結(jié)出來的?！辈牧先?一位哲學大學生的總結(jié)：“大一時不知道自己不知道，大二時知道自己不知道；大三時不知道自己知道，大四時知道自己知道。”3、人的認識是發(fā)展的總之，無數(shù)事實表明，無論是自然界，還是人類社會和人類的認識，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。正是無數(shù)具體事物的有限的變化和發(fā)展，才構(gòu)成

9、了整個世界的無限發(fā)展。二、發(fā)展的實質(zhì)1、發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、正確理解運動、變化、發(fā)展的關(guān)系問：變化是發(fā)展嗎？運動、變化、發(fā)展這三個哲學概念既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。區(qū)別運動變化發(fā)展含義不同物質(zhì)的存在的方式，是一般的變化側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。這種改變既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的新事物代替舊事物，是具有前進的、上升性質(zhì)的變化性質(zhì)不同沒有表達或規(guī)定事物運動、變化的總體性質(zhì)和總趨勢揭示了事物運動、變化所包含的趨向性聯(lián)系表明事物不是絕對靜止的，不是凝固不變和僵化的。從運動、變化、發(fā)展之間的關(guān)系看出，運動、變化就

10、其范圍來說要比發(fā)展廣泛，而發(fā)展就其程度來說要比運動、變化深刻。因此，發(fā)展是一種運動變化，但決非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進步的運動變化趨向才是發(fā)展。（變化的結(jié)果是新事物代替舊事物）綜上所述，事物發(fā)展的實質(zhì)就是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。判斷：a、爬行類動物變成始祖鳥 b、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類c、恐龍滅絕 d、候鳥遷徙e、環(huán)境破壞，鳥類減少f、退耕還林，還草，鳥類回歸問：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？發(fā)展的是abf 運動變化的是：abcdef材料：俄國著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請，去參加音樂會，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來，這是女主人推了他

11、一下，問：“先生，你不喜歡音樂嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說：“這種低級輕佻的音樂有什么好聽？女主人驚奇地說，這里演奏的可都是流行的樂曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問：“難道流行的東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會流行呢？”赫爾岑聽了這句話，風趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說完，就走了。問：女主人為什么會陷入困境？(女主人判斷高尚音樂的標準是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時的流行等。而新舊事物的根本標志是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合)知識拓展：區(qū)分新舊事物的根本標準所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，是有強大生命力和遠大前途的東西。如：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、現(xiàn)代企業(yè)制度、素質(zhì)教育等

12、舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。如：應(yīng)試教育、保守觀念等概括：判斷新舊事物的客觀標準就是是否符合客觀規(guī)律，有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。思維拓展：判斷新舊事物的三種錯誤標準，即：時間標準（歷史上的某些倒退現(xiàn)象：袁世凱稱帝，張勛復辟），現(xiàn)狀標準，旗號標準。（1）時間標準：以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊（2）旗號標準：從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物 （3）現(xiàn)狀標準：以事物的一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。（例如：第一臺火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。）需要注意的是：新事物與舊事物是相比較而存在的，

13、并且會隨著具體的時間、條件的變化而變化。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。事物處于產(chǎn)生、發(fā)展的階段，可能是新事物，到了滅亡階段，就成了舊事物。因此，絕不能以一成不變的眼光看待新事物與舊事物，要具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。3發(fā)展的意義有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會，才有日新月異科技。辨析題：有人認為，要發(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展，變就是發(fā)展。對此你是怎么看的？參考：（1）“要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展”這是正確的，揭示了變化和發(fā)展的聯(lián)系，承認了事物是運動、變化和發(fā)展的（2）“變就是發(fā)展”的觀點是錯誤的，因為，變化和發(fā)展是有區(qū)別的。運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)和性質(zhì)的改變，但