甘肅蘭州一中2019屆高三沖刺考試語(yǔ)文試題及參考答案

1、甘肅蘭州一中2019屆高三沖刺考試語(yǔ)文試題及參考答案甘肅蘭州一中2019屆高三沖刺考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。在先秦兩漢時(shí)期，就詩(shī)禮文化中的詩(shī)教與禮制的互動(dòng)關(guān)系而言，兩者或離或合，大略經(jīng)歷了五次歷史性演變。先周時(shí)期，詩(shī)教與禮制天然遇合，生成詩(shī)禮文化的初級(jí)國(guó)家形態(tài)。詩(shī)教爭(zhēng)禮制最初經(jīng)歷了從自然狀態(tài)，過(guò)渡到舜以來(lái)初級(jí)國(guó)家形態(tài)的漫長(zhǎng)歷程。當(dāng)原始部落社會(huì)邁進(jìn)初級(jí)國(guó)家的門檻時(shí)，樸素自然的民間禮俗一變而為初級(jí)國(guó)家形態(tài)的禮制。于是，禮制建設(shè)向詩(shī)教提出了前所未有的新要求："命汝典樂，教胄子詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。&q

2、uot;(尚書·舜典)這是帝舜發(fā)出的對(duì)子弟開展詩(shī)教的命辭。從此，詩(shī)教與禮制相結(jié)合，共同啟動(dòng)了詩(shī)禮文化建構(gòu)的歷程。西周時(shí)代，詩(shī)教與禮制水乳交融，生成詩(shī)禮文化的高級(jí)國(guó)家形態(tài)。西周初創(chuàng)，即十分重視詩(shī)禮文化建設(shè)。在周太師整理規(guī)范前代已有詩(shī)作的基礎(chǔ)上，以周公旦、成王誦為代表的詩(shī)人群體創(chuàng)制了大量新詩(shī)，以施于王室與公室典禮。其中，以"五禮"為核心的禮儀制度規(guī)范，重在明等級(jí)；以"六藝"為核心的貴族教育內(nèi)容，重在調(diào)人情。于是，詩(shī)教與禮制二者相互倚重，相與為用，緊密結(jié)合，達(dá)到了水乳交融的境地。春秋時(shí)期，詩(shī)教與禮制漸次分離，制度之教演變?yōu)槲幕?。平王東遷，王室漸次

3、衰微，原本以和合禮制為主要任務(wù)的詩(shī)教，逐漸從禮制系統(tǒng)中淡出。轉(zhuǎn)而演變?yōu)槿?、墨、名家的道德修身和言辭進(jìn)身手段。此時(shí)開始盛行的歌詩(shī)、引詩(shī)以"言志"的文化活動(dòng)，顯示出詩(shī)教脫離典禮軌道的傾向。此時(shí)的詩(shī)已不再僅僅是一種藝術(shù)化的禮制，而是獨(dú)立的大學(xué)文本了。詩(shī)教因西周傳統(tǒng)禮制的變革崩墜而趨向沒落，詩(shī)教對(duì)建構(gòu)詩(shī)禮文化的影響力自然就減弱了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)教與禮制相互乖離，詩(shī)成為少數(shù)經(jīng)師傳習(xí)的文學(xué)文本。當(dāng)時(shí)，七雄爭(zhēng)霸，禮崩樂壞，就連儒家在傳播詩(shī)上也有心無(wú)力，其他學(xué)派如縱橫家引述詩(shī)句完全是出于論辯術(shù)的需要，法家則危言聳聽地說(shuō)如果用詩(shī)、書、禮、樂治國(guó)，"敵至面削，不至必貧"(商君

4、書·去強(qiáng))。秦王朝建立后，更是以焚書坑儒的極端手段毀滅詩(shī)禮文化，詩(shī)既在被滅之列，詩(shī)教自然也無(wú)施展空間，這樣它就從國(guó)家和民間兩個(gè)領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了。兩漢時(shí)期，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)禮文化上升為皇權(quán)制國(guó)家的政教樣板。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，詩(shī)教走向了它的終極形態(tài)政教化。當(dāng)時(shí)，上有官學(xué)，下有私學(xué)，形成了詩(shī)教彬彬之盛的局面，國(guó)家政教道德得到了強(qiáng)化。當(dāng)時(shí)的學(xué)者翼奉說(shuō)，詩(shī)和易春秋一樣，"皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危"(漢書·吳奉傳)。足見詩(shī)和其他儒家經(jīng)典一道，參與了漢代國(guó)家禮制的建設(shè)。從詩(shī)教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進(jìn)程中，可

5、以看出詩(shī)與禮共生互動(dòng)的基本類型；進(jìn)而從詩(shī)禮文化的起落興衰中，既可透視出歷史文化的運(yùn)行與演變規(guī)律，也可以為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興提供歷史借鑒。(摘編自郝建杰詩(shī)教與禮制的離合，原文有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.尚處在原始社會(huì)的帝舜要求對(duì)子弟開展詩(shī)教，標(biāo)志著詩(shī)教開始與禮制相結(jié)合。B.西周時(shí)代周公旦等人創(chuàng)制新詩(shī)用于王室和公室典禮，詩(shī)教與禮制已水乳交融。C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)教與禮制漸行漸遠(yuǎn)，秦朝時(shí)達(dá)到極點(diǎn)，詩(shī)教從全社會(huì)徹底消失。D.漢武帝時(shí)期官學(xué)、私學(xué)都重視詩(shī)教，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)教走向了政教化。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章首段開宗

6、明義，概括說(shuō)明先秦兩漢時(shí)期詩(shī)禮文化中詩(shī)教與禮制互動(dòng)的總體情況。B.中間五段結(jié)合不同的時(shí)代特征，具體論述詩(shī)教與禮制離合關(guān)系的五次歷史性演變。C.文章末段在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了本文所作研究的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。D.文中引述尚書詩(shī)春秋商君書漢書等古典文獻(xiàn)，有力支撐了作者的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.在詩(shī)教與禮制離合的五次歷史性演變中，第一次是開端，經(jīng)歷了最漫長(zhǎng)的過(guò)程。B.詩(shī)教與禮制的離合是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，第五次完全又回到了第二次的狀態(tài)。C.從詩(shī)教與禮制離合的不同狀態(tài)來(lái)看，詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值。D.兩漢時(shí)期詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一

7、直持續(xù)，直到清王朝滅亡。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成46題。葉嘉瑩她站在那里就是一首詩(shī)"我一生，70年從事教學(xué)，我覺得這真是我愿意去投入的一個(gè)工作。如果人有來(lái)生，我就還做一個(gè)教師，我仍然要教古典詩(shī)詞"慶典上，葉嘉瑩將自己與詩(shī)詞的情緣娓娓道來(lái)。她滿頭華發(fā)，卻散發(fā)著詩(shī)意的青春；她要以無(wú)生之覺悟，為有生之事業(yè)；她要以悲觀之體認(rèn)，過(guò)樂觀之生活"蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡"葉嘉瑩對(duì)詩(shī)詞的興趣，從幼年便開始了。1924年，葉嘉瑩出生在北京一個(gè)四合院內(nèi)。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩(shī)詞。舊學(xué)修養(yǎng)很深的伯父葉廷又，常與侄女談詩(shī)吟詞。如

8、今大家聽葉嘉瑩講課，往往覺得她的吟誦最具特色。殊不知，當(dāng)今年輕人很難掌握的平仄聲律，她從幼時(shí)便已熟知。葉嘉瑩一生命運(yùn)多舛。"七七事變"后，其父隨國(guó)民政府南遷，與家中斷絕音訊；17歲時(shí)再罹喪母之痛。帶著兩個(gè)弟弟在厄運(yùn)中掙扎，她開始試著用詩(shī)詞去撫平內(nèi)心的創(chuàng)痛。"窗前雨滴梧桐碎，獨(dú)對(duì)寒燈哭母時(shí)""本是明珠掌上身，于今憔悴委泥塵"這些引人慟哭的詩(shī)句，成為她一生詩(shī)詞創(chuàng)作的開端。1941年，葉嘉瑩考入輔仁大學(xué)國(guó)文系，專攻古典文學(xué)專業(yè)，成為古典詩(shī)詞名家顧隨先生最得意的門生。顧隨曾在給她的信中寫道："假使苦水（顧隨別號(hào)）有法可傳，則截至今日

9、，凡所有法，足下已盡得之。"他希望葉嘉瑩不僅要繼承自己衣缽，更要"別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖。"20世紀(jì)40年代末，葉嘉瑩離開故鄉(xiāng)，開始了一生的漂泊。從北平到上海，從臺(tái)北到波士頓，從密歇根到溫哥華，時(shí)空變換，唯有詩(shī)詞是她不變的追求。"我一生一世都喜歡古典詩(shī)詞。"葉嘉瑩如是說(shuō)。對(duì)她而言，詩(shī)詞融進(jìn)了她的生命，她也將生命寫成了詩(shī)詞。"我想到古人說(shuō)的去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著，那去來(lái)之間是怎樣的匆匆？"回首來(lái)路，葉嘉瑩表示，自己的一生趣向就是"把我們國(guó)家、民族、文化的美好的精神文化傳承下來(lái)，不要把它斷絕。&quo

10、t;70年的教書生涯，葉嘉瑩為無(wú)數(shù)人傳道授業(yè)。從天真孩童到耄耋老者，無(wú)不從她的講授中品味詩(shī)詞之大美，體悟中華文化之深邃。"書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂"1948年，24歲的葉嘉瑩離開祖國(guó)大陸時(shí)不會(huì)想到，再次回歸故土?xí)r，已是26年以后。1974年，葉嘉瑩從加拿大溫哥華回到了闊別已久的故鄉(xiāng)北京，寫下一首2700字的長(zhǎng)詩(shī)祖國(guó)行："卅年離家?guī)兹f(wàn)里，思鄉(xiāng)情在無(wú)時(shí)已，一朝天外賦歸來(lái)，眼流涕淚心狂喜"30多年來(lái)，葉嘉瑩講授古典詩(shī)詞的足跡遍布祖國(guó)大江南北。1993年，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，并捐獻(xiàn)出一半退休金，約10萬(wàn)美元設(shè)立"駝庵獎(jiǎng)學(xué)金&

11、quot;和"永言學(xué)術(shù)基金"獎(jiǎng)掖后學(xué)。2010年，葉嘉瑩領(lǐng)銜申請(qǐng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金，從事"中華吟誦的搶救、整理與研究"工作。2012年6月15日，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶在中南海紫光閣，親自為葉嘉瑩致送了中央文史研究館館員的聘書。那一年，葉嘉瑩88歲。"我的愿望只是想把我自己心中的對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛作為一點(diǎn)星火，希望能借此也點(diǎn)燃其他人，特別是年輕人心中熱愛古典詩(shī)詞的一點(diǎn)星火，相信我國(guó)古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的生命與智慧，必將在神州大地上展現(xiàn)出一片璀璨的光華。"葉嘉瑩說(shuō)。"古典詩(shī)詞是寶貴的傳統(tǒng)文化瑰寶，我不盡到傳承的責(zé)任，上對(duì)不起古人，后對(duì)不

12、起來(lái)者。"葉嘉瑩，滿頭華發(fā)，一襲黑裙，百花罩衫，一枚珍珠胸針90歲的她站在那里，就是一首詩(shī)（摘編自光明日?qǐng)?bào)2014年5月12日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. "蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡"中的"有心"一詞含蘊(yùn)深厚，包含了葉嘉瑩先生在苦難人生中對(duì)詩(shī)詞的堅(jiān)守與熱愛。B.恩師古典詩(shī)詞名家顧隨先生在給葉嘉瑩的信中不僅對(duì)她取得的成績(jī)表示了肯定，還對(duì)其開創(chuàng)一派詞學(xué)有著深厚的期望。C.從"獨(dú)對(duì)寒燈苦母時(shí)"到"眼流涕淚心狂喜"，我們分明能夠看到葉嘉瑩先生的坎坷人生和投身祖國(guó)懷抱時(shí)的欣喜之情

13、。D.70年的教書生涯中，葉嘉瑩先生為她的學(xué)生傳道授業(yè)，他們無(wú)不從她的講授中品味詩(shī)詞之大美，體悟中華文化之深邃。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇交代"她滿頭華發(fā)，卻散發(fā)著詩(shī)意的青春"，正好與文章結(jié)尾她那清榮、高雅的氣質(zhì)相呼應(yīng)，塑造了葉嘉瑩先生清俊脫俗、不與世俗同流合污的形象。B.因?yàn)閾磹圩鎳?guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶古典詩(shī)詞，葉嘉瑩先生以"書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂"的責(zé)任與堅(jiān)守仍舊奮戰(zhàn)在教育第一線。C.回歸故土的葉嘉瑩先生，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、申請(qǐng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金，積極參與詩(shī)詞文化的普及工作，受到了溫家寶同志的親切接見。D.數(shù)十年的

14、漂泊困苦和晚年設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金獎(jiǎng)掖后進(jìn)，就是葉嘉瑩先生"以悲觀之體認(rèn)，過(guò)樂觀之生活"的真實(shí)反映。6.請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你對(duì)標(biāo)題"葉嘉瑩她站在那里就是一首詩(shī)"的理解。（6分）(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成79題。家有門戶石吳昌勇漢江由陜?nèi)攵跚?，在陜南白河環(huán)環(huán)繞繞，被兩岸青山攙著挽著。白河之所以得此名，是因?yàn)橛袟l白石河，碎銀一樣的白火石鋪滿河床和河岸，太陽(yáng)底下泛著銀光。和白石河齊名的，是縣里當(dāng)做景區(qū)打造的紅石河。紅石河鋪滿赭紅色的卵石，大小不一，密密麻麻，遠(yuǎn)看河水浸著石頭激起層層細(xì)浪，近看儼然石頭抬著河流一路歡歌。紅石河附近的村莊，百

15、姓房前屋后盡是從河里撿回來(lái)的石頭，柴垛一樣碼著，各家各戶門前修著花壇，花壇四壁鑲嵌著核桃大小，或拳頭大小的石頭，看上去親切自然。稍大一點(diǎn)的石頭放在屋門口，當(dāng)做凳子坐。到了夏季，在屋外乘涼，坐著石凳搖著蒲葉扇，神仙一樣快活自在。在紅石河中下游有個(gè)石梯村，一道名曰"陽(yáng)坡梁子"的大山成為陜鄂分界線，山這邊是陜南白河，山那邊是湖北鄖縣。相對(duì)于其他村組，這是一個(gè)好不容易有個(gè)平坦處的小山村。鎮(zhèn)上干部想，既然村子是湖北的老鄉(xiāng)到了陜南的第一腳，就當(dāng)做門臉一樣建設(shè)，村子里的屋舍整整齊齊地建在路旁，徽派民居的建筑格調(diào)，門前有花壇，屋后是紅石河，各家各戶房連房，小橋流水，鳥語(yǔ)花香，很安靜，也很悠

16、然。房子建好后，鎮(zhèn)上想著得有點(diǎn)文化氣息，讓村子既有面子，也有里子。動(dòng)腦一想，首先想到的是紅石河，以及紅石河里一窩一窩的石頭，于是就將重好幾噸的大石頭從河岸上搬進(jìn)村子。很快，這個(gè)只有百十戶人家的石梯村，臥著的，躺著的，站著的，蹲著的，盡是各色各樣的石頭。和花花草草在一起，石頭就有了文化，也就成了一道自然景觀。老百姓都說(shuō)，真真地沒有想到，這些普普通通的石頭也能為村子壯門面。日子一久，鎮(zhèn)上又生出新主意，能不能借助石頭把文化往家里送，讓河里的石頭學(xué)會(huì)說(shuō)話，讓每家每戶都有一塊像樣子的門戶石，把核心價(jià)值觀鐫刻在石頭上，讓百姓出門進(jìn)屋一眼就能看到石頭上的字。鎮(zhèn)上干部心存忐忑地進(jìn)村開會(huì)征求意見，沒想到老百姓滿

17、口答應(yīng)，都說(shuō)有了門戶石，我們就真的成了高門大戶的莊稼人，就真的有門戶了。群眾會(huì)前腳結(jié)束，村里的百姓后腳就到紅石河里選了稱心如意的石頭扛回來(lái)。石頭上刻啥字，百姓說(shuō)了算。各家各戶晚上回家坐在一起好生商量，細(xì)細(xì)揣摩，像給初生的娃娃起名字一樣挖空心思，然后歸攏定奪。第二天師傅到家，要了字樣，按照各家意思一錘一鑿隸書刻字。石質(zhì)堅(jiān)硬，落錘下鑿火星四濺。半個(gè)月之后，村子里家家戶戶有了刻上字的門戶石，有刻上厚道的，有刻上平安的，有刻上和諧美滿的，也有刻上勤勞致富、誠(chéng)實(shí)守信的嵌進(jìn)石身的字體遒勁有力，后經(jīng)紅漆統(tǒng)一上色，喜慶且規(guī)整。百姓每天早起灑掃庭院，非要用濕抹布擦去石身上的灰塵，他們笑著說(shuō)，門戶石就是門臉，不洗

18、把臉咋能成。鎮(zhèn)上干部走村入戶提醒百姓，要按照門戶石上刻的字興家立業(yè)，睦鄰和諧，教育子女，不能冷落石頭上的字。村里有個(gè)姓寇的中年婦女，門戶石上刻著"富宅"二字，想來(lái)想去拿不定發(fā)家致富的門道，就到鎮(zhèn)上討主意。鎮(zhèn)上干部到她家一看，房屋寬敞通透，灶臺(tái)收拾得干凈利落，就問她炒菜做飯的手藝如何。她呵呵一笑，家常飯菜倒是拿得出手。鄰居搭話，她的幾個(gè)菜弄得有滋有味，逢年過(guò)節(jié)，我們都嘗過(guò)，一點(diǎn)兒也不比城里館子里炒的菜差。鎮(zhèn)上干部遂建議她開辦農(nóng)家樂，日后村子來(lái)游客觀光賞景，起碼能有口熱飯菜嘛。"行不行？"寇姓主婦是個(gè)急性子。"保準(zhǔn)行！"鎮(zhèn)上干部打了包票。

19、"得起個(gè)響亮點(diǎn)的名字？"女主人笑吟吟地望著干部。"女人不是月亮咋樣？你的事業(yè)像日頭一樣才美氣哩。"女主人再笑，"是不是月亮，得先試試喲。"寇姓婦女在村里第一個(gè)開起了農(nóng)家樂，如今生意紅火，成了遠(yuǎn)近聞名的致富能手。她逢人便說(shuō)，多虧了這面門戶石，多虧了鎮(zhèn)上干部的好點(diǎn)子。這之后，門戶石就成了百姓心里的一面鏡子，百姓時(shí)時(shí)處處端己正身，走正道，干正事，生怕怠慢門戶石，怠慢好日子。見到或高或矮，或胖或瘦，或粗或細(xì)的門戶石，心里安穩(wěn)，也暖和。門戶石不再是一塊石頭，是家里的長(zhǎng)者，像早前村里教書的先生，一直站在那里，一聲不吭，但所有的語(yǔ)言都寫在臉上。門戶

20、石提起村里的精氣神，也讓傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值有了鄉(xiāng)村表達(dá)。紅石河里的石頭也一下子成了寶貝，外地游客到白河，都要到村里走走看看，看刻字的石頭如何種子一般播撒在人心。臨別時(shí)，都到河里撿一塊石頭帶著。村里人說(shuō)，紅石河里的石頭是最好的禮物。游客笑道，我們帶走的不是石頭，是一位會(huì)講故事的朋友。（摘編自2018年5月23日人民日?qǐng)?bào)）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭第一段的景物描寫，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)傳神地寫出了紅石河的特點(diǎn)，為全文奠定了歡快明朗的感情基調(diào)。B.第二段交代紅石的用途，體現(xiàn)了村民對(duì)紅石的喜愛，為下文他們接受鎮(zhèn)干部的建議，用刻有核心價(jià)值觀的石頭做門戶石做

21、鋪墊。C."笑吟吟"和"再笑"是神態(tài)描寫，文中描寫寇姓主婦的兩次笑，體現(xiàn)了她對(duì)鎮(zhèn)上干部建議他開辦農(nóng)家樂的信任和感激之情。D.文章風(fēng)格明快，語(yǔ)言樸實(shí)，雖無(wú)跌宕起伏的情節(jié)，卻讓讀者感受干部和村民火熱的情懷，展示了社會(huì)主義新農(nóng)村的蓬勃發(fā)展。8.如何理解"游客笑道，我們帶走的不是石頭，是一位會(huì)講故事的朋友"？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。（6分）9.文章以"家有門戶石"為題有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行賞析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陸人

22、，太穆皇后從父兄也。父熾，隋太傅。威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝，而威耽玩文史，介然自守。諸兄哂之，謂為"書癡"。隋內(nèi)史令李德林舉秀異，射策甲科，拜秘書郎。秩滿當(dāng)遷，而固守不調(diào)，在秘書十余歲，其學(xué)業(yè)益廣。時(shí)諸兄并以軍功致仕通顯，交結(jié)豪貴，賓客盈門，而威職掌閑散。諸兄更謂威曰："昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽,當(dāng)時(shí)棲遲若此。汝效此道，復(fù)欲何求?名位不達(dá)，固其宜矣。"威笑而不答。久之，蜀王秀辟為記室，以秀行事多不法，稱疾還田里。及秀廢黜，府僚多獲罪，唯威以先見保全。大業(yè)四年，累遷內(nèi)史舍人，以數(shù)陳得失忤旨，轉(zhuǎn)考功郎中，后坐事免，歸京師。高祖入關(guān)，召補(bǔ)大丞相府司錄參軍。時(shí)軍

23、旅草創(chuàng)五禮曠墜威既博物多識(shí)舊儀朝章國(guó)典皆其所定禪代文翰多參預(yù)焉。高祖常謂裴寂曰："今之叔孫通也。"武德元年，拜內(nèi)史令。威奏議雍容，多引古為諭，高祖甚親重之，或引入臥內(nèi)，常為膝席。又嘗謂曰："昔周朝有八柱國(guó)之貴，吾與公家咸登此職，今我已為天子，公為內(nèi)史令，本同末異，乃不平矣。"威懼，頓首謝曰："臣家昔在漢朝，再為外戚，至于后魏，三處外家，陛下隆興，復(fù)出皇后。臣又階緣戚里，位忝鳳池，自惟叨濫，曉夕兢懼。"高祖笑曰："比見關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公世為帝戚，不亦貴乎!"及寢疾，帝臨問。尋卒，家無(wú)余財(cái)，遺令薄葬。謚曰

24、靖，贈(zèng)同州刺史，追封延安郡公。葬曰，詔太子及百官并出臨送。有文集十卷。(選自舊唐書·列傳第十一)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.時(shí)軍旅草創(chuàng)五禮曠墜威既博物多識(shí)舊儀朝章國(guó)典皆其所定禪代文翰多參預(yù)焉B.時(shí)軍旅草創(chuàng)五禮曠墜威既博物多識(shí)舊儀朝章國(guó)典皆共所定禪代文翰多參預(yù)焉C.時(shí)軍旅草創(chuàng)五禮曠墜威既博物多識(shí)舊儀朝章國(guó)典皆其所定禪代文翰多參預(yù)焉D.時(shí)軍旅草創(chuàng)五禮曠墜威既博物多識(shí)舊儀朝章國(guó)典皆其所定禪代文翰多參預(yù)焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.頓首是古代一種禮節(jié)，以頭叩地而拜，也常用于書信表奏，表示致敬的客套語(yǔ)。B.外戚指帝王的母親

25、和妻子方面的親戚，文中竇氏家族在漢朝和后魏都貴為外戚。C.鳳池原指皇宮禁苑中的池沼，文中代指后宮，與"歸去風(fēng)池夸"中的意思相同。D.關(guān)東在古代說(shuō)法不一，通常指函谷關(guān)以東地區(qū)，近現(xiàn)代主要指山海關(guān)以東地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.竇威偏好文史，通曉禮儀。他喜愛文史，被譏為"書癡"，著有文集十卷；他參與制定朝廷典制，被稱為"今之叔孫通"。B.竇威行事執(zhí)著，堅(jiān)守原則。雖然個(gè)人做法受到兄長(zhǎng)們質(zhì)疑，但他卻笑而不答；楊秀征召他，他因楊秀常不講禮儀稱病歸田。C.竇威位高權(quán)重，深受寵信。他貴為皇親國(guó)戚，官至內(nèi)史令

26、；博學(xué)多識(shí)，奏事時(shí)儀態(tài)大方，多引古事，高祖常與其促膝而談。D.竇威為官謹(jǐn)慎，深享哀榮。因外戚身份，他小心為官；在他患病時(shí)，高祖親臨探視，去世后，高祖讓太子及百官前去送葬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)秩滿當(dāng)遷，而固守不調(diào)，在秘書十余歲，其學(xué)業(yè)益廣。(5分)(2)累遷內(nèi)史舍人，以數(shù)陳得失忤旨，轉(zhuǎn)考功郎中，后坐事免，歸京師。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成1415題。秋 日秦 觀霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數(shù)傍船明。菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲。湖 上方 岳連天芳草晚萋萋，蹀躞花邊馬不嘶。蜂蝶已歸弦管靜，猶聞人語(yǔ)畫橋西?！咀ⅰ口鯗希航K

27、揚(yáng)州附近的古運(yùn)河。蹀躞：小步行走。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.秦詩(shī)前兩句通過(guò)落霜、清水、寒星等意象，描繪出一幅生動(dòng)的水上秋夜圖。B.秦詩(shī)第二句中的"明"字，寫無(wú)數(shù)寒星倒映水中在船邊閃爍，意境幽清明凈。C.方詩(shī)第一句寫湖邊茂盛的芳草連接天際，在傍晚時(shí)分呈現(xiàn)出一派凄清景象。D.兩首詩(shī)雖然寫于不同的季節(jié)，但都能抓住景物特點(diǎn)，營(yíng)造出情景交融的意境。15.兩首詩(shī)的尾句都寫到了"人語(yǔ)"，其作用有何異同?試作比較分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)孟子在生于憂患，死

28、于安樂一文中，闡明了如果" ， "國(guó)家就會(huì)滅亡的道理，強(qiáng)調(diào)了"憂患"之于國(guó)家的另一種意義。(2)杜甫登高中的" "這一句，和白居易琵琶行中" "一句，都是用猿猴的悲鳴聲來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。(3)辛棄疾在永遇樂·京口北固亭懷古中遙想劉裕當(dāng)年" ， "的壯烈情景，表達(dá)了自己的無(wú)限景仰之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)"主旋律題材的作品越來(lái)越好看了"已經(jīng)成為近年來(lái)文化消費(fèi)市場(chǎng)的共識(shí)。究其原因，創(chuàng)作者開始俯下身子，以適應(yīng)市場(chǎng)需求和自身使命的感召，更加注意到題材內(nèi)涵層面。主旋

29、律題材就是在這樣的背景下逐漸由 的元素變?yōu)樽髌返撵`魂。它帶著歷史和時(shí)代賦予的深邃命題，裹挾著現(xiàn)實(shí)主義的磅礴力量，扭轉(zhuǎn)了其近年來(lái)過(guò)于娛樂化的傾向。多年來(lái)，影視作品對(duì)如何消弭宏大主題與普通觀眾之間的距離感這一問題，一直沒有得到很好的解決。過(guò)分嚴(yán)肅，失卻觀眾緣；過(guò)度煽情，對(duì)主題來(lái)說(shuō)又會(huì) 。經(jīng)過(guò)不斷嘗試，創(chuàng)作者終于發(fā)現(xiàn)了一條平衡態(tài)度與溫度的可行之路，那就是要講"好故事"，更要"講好"故事。要講的"好故事"，就是以小見大的故事。經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的"好故事"，( )，呈現(xiàn)的是大時(shí)代、大格局、大情懷，既能代表一群人的一個(gè)時(shí)代，又閃耀

30、看 的人性微光。相比選擇好故事，"講好"故事更為復(fù)雜。完全以紀(jì)實(shí)影像呈現(xiàn)固然不失為良策，但都采用這種方式未免略顯單調(diào)。而好的藝術(shù)形式則將細(xì)節(jié)從歷史中喚醒，將英雄人物還原成 、可見可感的鮮活生命。17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.究其原因，創(chuàng)作者開始俯下身子，以適應(yīng)市場(chǎng)需求和響應(yīng)自身使命的感召，更加注意到題材內(nèi)涵層面。B.究其原因，是創(chuàng)作者開始俯下身子，適應(yīng)了市場(chǎng)需求和自身使命的感召，更加注意到題材內(nèi)涵層面。C.究其原因，在市場(chǎng)需求和自身使命的感召下，創(chuàng)作者開始俯下身子，更加注意到題材內(nèi)涵層面。D.究其原因，在市場(chǎng)需求和自身使命的感召下，創(chuàng)作者開

31、始俯下身子，更加注意挖掘題材內(nèi)涵。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.畫龍點(diǎn)睛 喧賓奪主 無(wú)與倫比 活靈活現(xiàn)B.錦上添花 反客為主 無(wú)與倫比 有血有肉C.畫龍點(diǎn)睛 反客為主 獨(dú)一無(wú)二 活靈活現(xiàn)D.錦上添花 喧賓奪主 獨(dú)一無(wú)二 有血有肉19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.通過(guò)講述時(shí)代洪流中的個(gè)體命運(yùn)B.切入時(shí)代洪流中的個(gè)體命運(yùn)C.以時(shí)代洪流中的個(gè)體命運(yùn)為小切口D.小切口地展現(xiàn)時(shí)代洪流與個(gè)體命運(yùn)20.林老師是劉知遠(yuǎn)母親的老同學(xué)，生病住院了，母親讓劉知遠(yuǎn)代為看望。他來(lái)到醫(yī)院時(shí)，林老師正在做手術(shù)。因公務(wù)在身。他只好留下禮品和一張便條后離去。請(qǐng)代劉知遠(yuǎn)寫這

32、張便條，要求表述簡(jiǎn)明，措詞文雅得體。(不超過(guò)50個(gè)字)(5分)21.閱讀下面的文段，請(qǐng)你站在員工的角度，使用反問句式，對(duì)企業(yè)主觀點(diǎn)給以反駁。要求觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)句通順。(6分)最近一段時(shí)間，"996"成為了熱點(diǎn)話題。所謂"996"，是指從早上9點(diǎn)工作到晚上9點(diǎn)，一周工作6天，代表著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。企業(yè)主：現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)十分復(fù)雜。企業(yè)經(jīng)營(yíng)面臨著巨大的壓力。在這種形勢(shì)下，企業(yè)最需要的是吃苦耐勞和奮斗精神，所以要通過(guò)大規(guī)模延長(zhǎng)工時(shí)來(lái)維持發(fā)展。試想，哪家企業(yè)愿意聘用那些反對(duì)"996"、只混日子不奮斗的員工呢?四、寫作(60分)22

33、.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是相輔相生的，物理定律說(shuō)："物體在不受外力作用時(shí)，總保持勻速直線運(yùn)動(dòng)或靜止?fàn)顟B(tài)"，還說(shuō)："力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因"，人的成長(zhǎng)與此何其相似??！請(qǐng)結(jié)合自己最近三年的生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶?、感悟與展望。要求：明確立意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。蘭州一中2019屆高三沖刺考試語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(36分)1.C("從全社會(huì)徹底消失"誤)2.D(文中未引述詩(shī)春秋)3.A(B項(xiàng)的"完全又回到了第二次的狀態(tài)"；c項(xiàng)的

34、"詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值"；D項(xiàng)的"這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡"。這三項(xiàng)推斷，均屬"于文無(wú)據(jù)"）4.D原文為"葉嘉瑩為無(wú)數(shù)人傳道授業(yè)。從天真孩童到耄耋老者"5.B(A."不與世俗同流合污"曲解文意。C."積極參與詩(shī)詞文化的普及工作"不準(zhǔn)確，原文為"從事中華吟誦的搶救、整理與研究工作"。D."就是"過(guò)于絕對(duì)，且從原文看，"樂觀之生活"還應(yīng)該包括其對(duì)古典詩(shī)詞的堅(jiān)守與喜愛。)6.葉嘉瑩先生清麗脫

35、俗，高雅飄逸，展現(xiàn)了詩(shī)人的修養(yǎng)；從小便受詩(shī)詞熏陶，后來(lái)身處亂世，輾轉(zhuǎn)漂泊，以古典詩(shī)詞教書育人，通過(guò)詩(shī)詞將悲歡情緒傳達(dá)出來(lái)，與詩(shī)詞情緣極深；回歸祖國(guó)后，各處講學(xué)，設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金，獻(xiàn)身于古典詩(shī)詞的傳播與保護(hù)工作，用詩(shī)詞點(diǎn)燃他人。7.C("女主人再笑"體現(xiàn)的主要是對(duì)美好生活的憧憬)8.石頭記錄著村民和干部建設(shè)家鄉(xiāng)的奮斗歷程；石頭映照出村民對(duì)美好生活的追求；石頭折射出干部引領(lǐng)村民發(fā)展的智慧；石頭承載著人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；石頭傳遞出游客對(duì)紅石精神的感動(dòng)與贊美。（答出四點(diǎn)得4分，答出五點(diǎn)得6分）9.門戶石是貫穿全文的線索，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容集中，不蔓不枝，重點(diǎn)突出；

36、門戶石具有象征意義，象征著干部群眾建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情和對(duì)美好生活的憧憬；門戶石提起村里的精氣神，也讓傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值有了鄉(xiāng)村表達(dá)，暗示了文章主題。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)滿分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)10.C11.C(鳳池，這里代指朝廷)12.B("不講禮儀"錯(cuò)，"行事多不法"是指"做事不遵守法紀(jì)")13.(1)竇威任期屆滿后應(yīng)當(dāng)升遷，他卻堅(jiān)守原職不愿調(diào)任，任秘書郎一職十多年，他的學(xué)問更加廣博。（5分。秩滿、遷、固守、廣各1分，語(yǔ)意通順1分）(2)竇威幾經(jīng)升遷至內(nèi)史舍人，因?yàn)槎啻侮愂龀⒌檬н`背了皇上的旨意，被改任為考功郎中，后來(lái)因事獲罪免職

37、，返回京城。（5分。累遷、數(shù)、忤、坐事各1分，語(yǔ)意通順1分）參考譯文：竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陸人，是太穆皇后的堂兄。父親竇熾，是隋朝的太傅。竇威家世代都是功臣顯貴，幾位兄弟都崇尚武藝，而竇威專心研習(xí)文史，意志專一，自我堅(jiān)守。兄長(zhǎng)們都嘲笑他，稱他是"書癡"。隋內(nèi)史令李德林主持科舉，竇威在考試中考中甲科，被授予秘書郎的官職。竇威任期屆滿后應(yīng)當(dāng)升遷，他卻堅(jiān)守原職不愿調(diào)任，任秘書郎一職十多年，他的學(xué)問更加廣博。當(dāng)時(shí)各位兄長(zhǎng)都因軍功官運(yùn)通達(dá)顯貴，交往結(jié)識(shí)豪門權(quán)貴，家中賓客很多，但竇威仍是職掌閑散事務(wù)。各位兄長(zhǎng)又對(duì)竇威說(shuō)："過(guò)去孔子積累學(xué)問成了圣人，仍然生活窘迫，在當(dāng)時(shí)漂泊失意

38、到那樣的地步，你效仿這種做法，又想追求什么呢？功名地位不顯達(dá)，原本也應(yīng)該是這樣了。"竇威笑笑沒有回答。過(guò)了很久，蜀王楊秀征召他擔(dān)任記宣一職，因?yàn)闂钚阕鍪麓蠖嗖蛔袷胤?，竇威自稱有病返回鄉(xiāng)里。等到楊秀被廢放逐后，他幕府中的官員大多獲罪，只有竇威因?yàn)橛邢纫娭鞫玫奖Ｈ?。大業(yè)四年，竇威多次升遷至內(nèi)史舍人，因?yàn)槎啻侮愂龀⒌檬н`背了皇上的旨意，被改任為考功郎中，后來(lái)因事獲罪免職，返回京城。高祖進(jìn)入關(guān)中，征召竇威補(bǔ)任大丞相府司錄參軍一職。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)剛剛建立，五禮（指吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮）被荒疏廢棄。竇威博學(xué)多識(shí)，熟悉很多以往的禮儀，朝廷與國(guó)家的典章制度都是他制定的，禪讓繼位的文書他也大

39、多參與起草。高祖常對(duì)裴寂說(shuō)："竇威就是如今的叔孫通啊。"武德元年，竇威被任命為內(nèi)史令。竇威奏議時(shí)儀態(tài)文雅大方，多引用古事進(jìn)行說(shuō)明，高祖非常親近器重他，有時(shí)將竇威領(lǐng)到臥室，常常與他促膝而談。又曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)："過(guò)去周朝（北周）有八柱國(guó)的顯貴官位，我和您的家人都擔(dān)任過(guò)這一官職，現(xiàn)在我已是天子，您是內(nèi)吏令，我們本源是相同的，只是衍生出來(lái)的末流不同，竟這樣不平等了。"竇威害怕，叩頭拜謝說(shuō)；"臣的家庭以前在漢朝時(shí)做過(guò)兩次外戚，到了后魏，三次成為外戚，陛下您成為了皇上，我家又出了皇后。臣又攀附成為外戚，忝列朝廷，自認(rèn)為是濫竽充數(shù)，早晚都很謹(jǐn)慎害怕。"高祖笑著說(shuō)；"近來(lái)見關(guān)東人和崔氏、盧氏結(jié)親，還自我夸耀，