導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的價(jià)值

1、一、傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當(dāng)代健身養(yǎng)生價(jià)值導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)“治病保健、健身養(yǎng)生”的價(jià)值追求，人類在享受現(xiàn)代社會(huì)便捷的同時(shí)也承受著“文明病”的困擾,社會(huì)生活環(huán)境的激烈競(jìng)爭(zhēng)、壓力過大使人們身心疲憊,常常處于亞健康的狀態(tài)。?當(dāng)前這種社會(huì)背景?下使人們追求健康長(zhǎng)壽的愿望更為迫切。因此,在保健與強(qiáng)身的方法中,傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)是具有身心整體鍛煉與調(diào)整的屬性功能。傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)對(duì)人體的價(jià)值作用首先是通過它的防治疾病、強(qiáng)身健體的屬性價(jià)值表現(xiàn)出來的。導(dǎo)引術(shù)的屬性價(jià)值作為其本身的基本價(jià)值功能,對(duì)人類生命健康有著巨大的積極作用。所以說傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)內(nèi)涵具有強(qiáng)大的生命力。(一)、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)現(xiàn)代文明病的防治價(jià)值1、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)療病的當(dāng)代價(jià)值蘊(yùn)

2、涵隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展,電子信息時(shí)代雖然為人類帶來了快速、便捷的服務(wù),但另一方面也對(duì)人類心理與生理帶來沉重負(fù)擔(dān)。二是社會(huì)生產(chǎn)方式和生活、交通條件的改善。這就從多方面對(duì)人類的健康產(chǎn)生不良影響,心腦血管疾病、高血壓、糖尿病、惡性腫瘤以及頸腰椎疾病、半身不遂等生理疾病。面臨人類健康所出現(xiàn)的現(xiàn)代文明疾病問題,傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)具有積極治療相關(guān)慢性疾病的獨(dú)特價(jià)值。2、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)預(yù)防保健的當(dāng)代價(jià)值中國(guó)傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生文化正好契合時(shí)代健康保健的需要,即人的自我體悟修煉達(dá)到修心養(yǎng)性的精神境界、人與社會(huì)相融合的人際關(guān)系和諧、人與自然相統(tǒng)一的和諧生活。實(shí)踐證明,傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)在預(yù)防保健和康復(fù)方面均具有現(xiàn)代醫(yī)療保健價(jià)值。以

3、內(nèi)修外煉為主的道家導(dǎo)引健身養(yǎng)生術(shù)充分利用導(dǎo)引行氣的保健與康復(fù)方法,使導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)有了更為科學(xué)的實(shí)用價(jià)值。3、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)健身養(yǎng)生的當(dāng)代價(jià)值追求傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)獨(dú)特的呼吸、意念、運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的肢體運(yùn)動(dòng)在強(qiáng)身健體方面,主要體現(xiàn)一種動(dòng)中有靜,靜中含動(dòng)的內(nèi)外結(jié)合的特征。這種傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)作為東方的代表性健身運(yùn)動(dòng)與印度瑜珈相娘美。（二）、中醫(yī)學(xué)角度對(duì)傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當(dāng)代價(jià)值的闡釋1、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)促進(jìn)人體“精、氣、神”系統(tǒng)的整體效應(yīng)導(dǎo)引術(shù)的鍛煉既講究調(diào)身、調(diào)氣,更講究調(diào)神。三者之間保持的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的系統(tǒng)關(guān)系為身心健康提供基本保障?！叭{(diào)”首先要了解它們各自的作用,然后才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行系列修煉。通過“精化氣;氣化神

4、?,神化無”的修煉對(duì)人體達(dá)到整體的促進(jìn),使人體保持旺盛的生命力得以延年益壽。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)“精、氣、神”合一的追求,是對(duì)人體健康的一個(gè)系統(tǒng)全面的鍛煉,符合現(xiàn)代人類健康標(biāo)準(zhǔn)的要求。2、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)追求人體“陰平陽(yáng)秘”的健康狀態(tài)“陰陽(yáng)平衡”是中國(guó)古老的傳統(tǒng)哲學(xué)思想,也是中醫(yī)養(yǎng)生思想的基礎(chǔ)方法論之一。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)以中醫(yī)養(yǎng)生理論為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展,并且始終不拋棄陰陽(yáng)學(xué)說作為其健身、療病、保健的理論依據(jù)。對(duì)在人體保健活動(dòng)中的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù),就是促進(jìn)與保持人體的相對(duì)平衡,維持生命活動(dòng)的正常進(jìn)行,起到防病、治病和健身的作用。因此,導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)具有調(diào)整陰陽(yáng)與補(bǔ)偏救弊的積極作用。“陰平陽(yáng)秘”是導(dǎo)引術(shù)鍛煉追求的目標(biāo),也是促進(jìn)身體健

5、康的必要條件。3、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)增進(jìn)人體“臟腑調(diào)和”的整體功能中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生所談的“臟腑調(diào)合”不僅指人體內(nèi)的五臟六腑等實(shí)質(zhì)性器官,更重要的是指一個(gè)生理或病理學(xué)方面的概念,也就是中醫(yī)理論的“藏象學(xué)說”。心、肝、脾、肺、腎五臟的主要生理功能是生化與c藏精、氣、血、津液、神。根據(jù)中醫(yī)藏象學(xué)說中臟器之間相表里的作用,傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)利用主動(dòng)對(duì)臟器以及肢體的鍛煉有效地調(diào)整臟腑功能,并且通過臟腑器官的功能調(diào)整達(dá)到對(duì)全身組織器官的良好調(diào)節(jié),最終達(dá)到有病祛病、無病強(qiáng)身的保健作用。4、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)遵循“經(jīng)絡(luò)”促進(jìn)“疏通”的系統(tǒng)整體功能傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)遵循“經(jīng)絡(luò)”原理,進(jìn)行意念存想、肢體運(yùn)動(dòng)等動(dòng)靜相兼、形神合修的鍛煉,“疏通經(jīng)絡(luò)氣血”

6、達(dá)到強(qiáng)健身體、祛邪治病的目的。其一,從精神意識(shí)靜功方面來看,意念存想類的經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引術(shù)通過以意領(lǐng)氣之法,利用存想、內(nèi)觀經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引法等進(jìn)行“意、氣”的調(diào)節(jié)。其二,從肢體健身導(dǎo)引法來看,導(dǎo)引術(shù)的產(chǎn)生與經(jīng)絡(luò)有著密切的聯(lián)系。陳希夷的二十四氣導(dǎo)引法就是遵循十二“經(jīng)絡(luò)”促進(jìn)“疏通三焦經(jīng)脈”的原理上,不同病癥對(duì)應(yīng)進(jìn)行不同功能的鍛煉,以此達(dá)到祛病強(qiáng)身的效果。（三）、現(xiàn)代生理科學(xué)對(duì)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當(dāng)代價(jià)值的檢釋1、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)身體素質(zhì)的影響身體素質(zhì)主要是由速度、耐力、力量、柔軔、平衡和靈敏等組成。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)通過人體主動(dòng)進(jìn)行的肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸配合調(diào)節(jié)、心理暗示與意念的融合等運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)身體素質(zhì)機(jī)能的有效提高。2、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)

7、呼吸系統(tǒng)的調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)對(duì)于機(jī)體的生理機(jī)制,是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的氣體交換作用,通過人體的呼吸來維持機(jī)體新陳代謝,新陳代謝是人體生命活動(dòng)的最基本生理功能。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)鍛煉體現(xiàn)的是形神兼?zhèn)?、?dòng)靜相兼的調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心三調(diào)運(yùn)動(dòng),在整個(gè)鍛煉過程中,尤其重視呼吸配合調(diào)身與調(diào)心修煉,這既是三調(diào)系統(tǒng)的基礎(chǔ),也是三調(diào)系統(tǒng)中的軸心區(qū),進(jìn)而達(dá)到精、氣、神合一的相和諧狀態(tài)。3、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)血液系統(tǒng)的作用傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)從技術(shù)動(dòng)作來分析,其本身技術(shù)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)的一種舒緩的意氣神相合的整體性運(yùn)動(dòng),其肢體的運(yùn)動(dòng)是由軀體的旋梓、開合、屈伸等外柔內(nèi)力,內(nèi)外相合的陰陽(yáng)相交擠壓運(yùn)動(dòng)來對(duì)肌體內(nèi)臟器官起到按摩等作用,促進(jìn)心臟的果血輸出量。

8、長(zhǎng)期堅(jiān)持傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)鍛煉,將會(huì)提高人體內(nèi)血液循環(huán)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、適應(yīng)能力。4、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)神經(jīng)、免疫系統(tǒng)的調(diào)節(jié)傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù),其功法特點(diǎn)中始終體現(xiàn)著一個(gè)明顯的特征“入靜”。入靜對(duì)大腦的功能、能量與物質(zhì)成分的良性恢復(fù),無疑也是很有作用。這種入靜的生理作用,對(duì)人體具有積極地保護(hù)作用和很重要的生理影響。在平和、恬淡的鍛煉中,從而消除消極的情緒對(duì)免疫細(xì)胞的抵制,進(jìn)而提高人體免疫力,增強(qiáng)機(jī)體免疫系統(tǒng)功能。神經(jīng)系統(tǒng)的良好刺激效應(yīng),對(duì)人體生理機(jī)能提供更好地調(diào)控作用。5、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)心理健康的積極影響傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的調(diào)身、調(diào)息與調(diào)心系統(tǒng)活動(dòng),非常符合當(dāng)今人體健康的需求,其養(yǎng)生理論與技術(shù)內(nèi)涵深含著對(duì)人心理情緒的積極影

9、響。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的鍛煉過程,調(diào)心鍛煉可促進(jìn)大腦的思維與精神意識(shí)等神經(jīng)活動(dòng),大腦皮層細(xì)胞從而得到有序、高效率的最佳狀態(tài);調(diào)身又促進(jìn)了身體肌肉的放松,改善交感神經(jīng)系統(tǒng)的緊張性有利于情緒的調(diào)和。這些功法鍛煉從整體方面不僅有利于身體健康,而且對(duì)當(dāng)前人們的心理健康和社會(huì)適應(yīng)有著積極的促進(jìn)作用。二、傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值（一）“緩解醫(yī)療經(jīng)濟(jì)壓力”的社會(huì)價(jià)值1、人口老齡化社會(huì)對(duì)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展,我國(guó)也開始步入了老齡化的社會(huì),從而在未富先老的社會(huì)生活中,給社會(huì)帶來了巨大的負(fù)面作用。因?yàn)?隨著人的生理年齡的增長(zhǎng),尤其步入中老年后,人的生理機(jī)能開始逐漸衰弱,此時(shí)人的生理健康就會(huì)逐漸出現(xiàn)一些相

10、關(guān)疾病;另一方面又由于生活方式的改變,生活水平的相對(duì)提高,中老年人群相繼出現(xiàn)了許多高血壓、糖尿病、心腦血管疾病、血脂異常等等現(xiàn)代文明病,這兩種主要因素使大部分經(jīng)濟(jì)收入不高的人群增加了很大的家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),“看病貴、看病難”的壓力使人們相繼為國(guó)家社會(huì)醫(yī)療制度的不完善提出了質(zhì)疑。在面對(duì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代醫(yī)藥無可奈何的情況下,傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)完全具有一定的“未病先防、已病防變”的治療保健有效輔助效果,在一定程度上能夠緩解社會(huì)出現(xiàn)的這些不協(xié)調(diào)因素。2、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)適合我國(guó)農(nóng)村與不發(fā)達(dá)地區(qū)健身的需要作為簡(jiǎn)單易行的導(dǎo)引健身養(yǎng)生術(shù),由于其本身所具有的實(shí)用功能,尤其對(duì)身心疾病、慢性疾病等有獨(dú)特的輔助效果,這對(duì)于廣大農(nóng)村來說

11、是一項(xiàng)利國(guó)利民的好的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目,在我國(guó)這既是傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)發(fā)揮其功用價(jià)值的一個(gè)廣大傳播市場(chǎng),又是為國(guó)家解決農(nóng)民體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)好的民族項(xiàng)目,最終為提高農(nóng)民自我保健意識(shí)、增進(jìn)身體健康、減少疾病,有利于緩解我國(guó)農(nóng)村地區(qū)人們的醫(yī)療負(fù)擔(dān)的一項(xiàng)切實(shí)可行的舉措。（二）促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值1、“修身養(yǎng)性”促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)和諧修身養(yǎng)性實(shí)為傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的自我修煉的終身追求。從現(xiàn)代“自組織理論”來看,導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)體現(xiàn)的就是對(duì)個(gè)體生命心性、和諧的健康生命特征修煉。道家將人性看作是“自然主義”的人性觀,過珍愛呵護(hù)人性而實(shí)現(xiàn)人之為人的本真,達(dá)到修身養(yǎng)性,使人類能夠自由而全面的和諧發(fā)展。通過人類主動(dòng)釆取導(dǎo)引術(shù)對(duì)生命的修

12、養(yǎng),在其修養(yǎng)人之本性。2、“身國(guó)同治”蘊(yùn)涵著個(gè)體與社會(huì)雙重價(jià)值中國(guó)傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的健身養(yǎng)生生命觀中就蘊(yùn)涵著這種“身國(guó)同治”的個(gè)體生命與社會(huì)和諧價(jià)值的雙重取向。中國(guó)傳統(tǒng)生命觀是以追求個(gè)體生命價(jià)值為重,突出表現(xiàn)了道家的“崇生、貴生”的養(yǎng)生思想;隨著這種生命境界目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而融入了 “身國(guó)同治”的社會(huì)價(jià)值的取向目標(biāo)。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)作為對(duì)“生命存在價(jià)值”的目的追求中,其養(yǎng)生思想體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),也在對(duì)個(gè)體生命存在價(jià)值追求中,貫穿了 “身國(guó)同治”的“社會(huì)存在人”的價(jià)值追求與認(rèn)同,是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化融技術(shù)層面和文化層面的具體體現(xiàn),也是對(duì)傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)這類個(gè)體生命的實(shí)踐修煉術(shù)賦予了身心健康以及生命長(zhǎng)壽的社會(huì)意義。

13、傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)作為對(duì)人體生命修煉的實(shí)踐養(yǎng)生術(shù),它內(nèi)含著不同時(shí)期人類的賦予。它的價(jià)值取向表現(xiàn)在生命的個(gè)體價(jià)值追求中,追求生命的超越“得道”境界,達(dá)到“圣人” 一樣的修養(yǎng)境界。在追求自身生命的長(zhǎng)壽中,應(yīng)順從個(gè)體生命的原始本性和自然規(guī)律。3、導(dǎo)引養(yǎng)生文化“和”的社會(huì)價(jià)值(1)導(dǎo)引養(yǎng)生文化中“天人合一”價(jià)值觀促進(jìn)人與自然和諧自然是人類賴以生存的空間,也是人類社會(huì)存在之本根。由此可得,人與自然之間的和諧決定著社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的養(yǎng)生思想內(nèi)涵核心就是“天人合一”修煉思想,它的宗旨使人能夠通過主動(dòng)的人體身心鍛煉,在“天人相應(yīng)”的認(rèn)識(shí)中,效法自然而使人與自然達(dá)到和諧平衡的發(fā)展。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)在鍛煉中追求內(nèi)在心

14、境與外在自然的統(tǒng)一,外在自然又與身體的相統(tǒng)一。傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)在對(duì)生命價(jià)值的追求中,更多地關(guān)注人的主體能動(dòng)性,在效法自然中將人與自然融為一體,但又體現(xiàn)出將人與自然看作同等的重要地位,同樣需要人類的尊重與呵護(hù)。在人類生存智慧的導(dǎo)引術(shù)修煉中,使人的思想得到與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相和諧。在當(dāng)前的社會(huì)中通過導(dǎo)引術(shù)鍛煉“天人合一”的現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn),既使人得到了本然的人與自然的生態(tài)和諧,又促使人類追求在社會(huì)價(jià)值中人的個(gè)體精神平靜以及人與人間的和諧關(guān)系。使人在平和的健身活動(dòng)中真正體現(xiàn)出身心鍛煉,達(dá)到人與自然、社會(huì)的相適應(yīng),有利于促進(jìn)人們的身心健康。(2)“和合”價(jià)值思想觀促進(jìn)人際與社會(huì)和諧傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)作為文化實(shí)體在其發(fā)展中,深

15、深地融合著“和合”的價(jià)值思想。人體的疾病產(chǎn)生往往是身心內(nèi)外系統(tǒng)的失衡所致,釆用導(dǎo)引術(shù)進(jìn)行身心鍛煉,講究的是調(diào)和社會(huì)環(huán)境中人與人等的相互密切關(guān)系。進(jìn)行導(dǎo)引術(shù)鍛煉,不僅強(qiáng)調(diào)形與神的兼修,還在追求內(nèi)外身心系統(tǒng)與周邊社會(huì)環(huán)境的相適應(yīng)。(3)“自然無為”和諧共處的社會(huì)價(jià)值在進(jìn)行傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的修煉中,不僅使身體得到保健,也使人們通過鍛煉過程,人們?cè)谛睦矸矫嬉拆B(yǎng)成了恬淡、知足的生活觀念;逐漸養(yǎng)成一種道德的自覺和個(gè)人的自我修養(yǎng)。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)鍛煉,一是要求達(dá)到人體自身系統(tǒng)與外界內(nèi)外系統(tǒng)的平衡;二是進(jìn)行導(dǎo)引術(shù)的鍛煉要達(dá)到“度”的要求,動(dòng)靜相兼、天人合一、精氣神合一的“和合”思想等?！白匀粺o為”導(dǎo)引養(yǎng)生思想體現(xiàn)的是

16、人性純樸復(fù)歸,與社會(huì)和諧共處的價(jià)值追求?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生文化,它的生命追求內(nèi)涵不僅體現(xiàn)了對(duì)生命體(生物性)的存在,更重視人體的價(jià)值修養(yǎng),從“內(nèi)修外養(yǎng)”中使人達(dá)到社會(huì)健康人的這種理想。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)首先經(jīng)過自我個(gè)體心性的修煉,提升精神的升華;通過不同導(dǎo)引術(shù)式的鍛煉,如:“熊經(jīng)鳥伸、為壽而已矣”等來強(qiáng)化生命的永恒;根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論“子午流注”原理進(jìn)行順時(shí)修煉來達(dá)到融于自然;通過道德修煉提升個(gè)人修養(yǎng),達(dá)到人際間的融洽與和諧社會(huì)等等一個(gè)完整的生命存在價(jià)值。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生作為對(duì)人類健康的養(yǎng)生方法體系內(nèi)涵有著這樣豐富的價(jià)值取向,它的這種具有東方文化色彩的身體生命和諧境界,在波瀾不驚的運(yùn)動(dòng)神韻中為現(xiàn)代社會(huì)

17、和西方健身養(yǎng)生文化提供了社會(huì)文化價(jià)值。三、傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當(dāng)代文化價(jià)值傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)所特有的技藝風(fēng)格,從形態(tài)結(jié)構(gòu)方面包含著“形與神”的交融;從文化內(nèi)含方面包含著民族的情感、心理和風(fēng)格習(xí)慣等因素。因此形成了它的內(nèi)涵價(jià)值不僅包含著對(duì)人類生命健康有著屬性價(jià)值和功能價(jià)值,它還蘊(yùn)涵著意蘊(yùn)價(jià)值。意蘊(yùn)價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)人的精神利益需要的滿足,導(dǎo)引術(shù)的這種價(jià)值也是體現(xiàn)其內(nèi)在的本質(zhì)核心。（一）傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)傳承民族文化的載體1、中華民族傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和升華中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚,博大精深,而且產(chǎn)生了其獨(dú)特的養(yǎng)生文化遺產(chǎn),諸如具有代表性的傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù),這是民族傳統(tǒng)文化的凝結(jié)與升華。傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)不僅是人民在與生活環(huán)

18、境、疾病作抗?fàn)幹挟a(chǎn)生發(fā)展,更是中華民族的養(yǎng)生文化史和哲學(xué)思想史,它能促進(jìn)一個(gè)民族走向文化的自尊與自強(qiáng)。無論對(duì)醫(yī)療導(dǎo)引術(shù)還是對(duì)道家修行的長(zhǎng)壽導(dǎo)引術(shù)等等進(jìn)行審視,它們?cè)谧匀恍螒B(tài)中呈現(xiàn)出的對(duì)人性修養(yǎng)的提升,體現(xiàn)著天人合一、順應(yīng)自然、身心俱養(yǎng)、以和為貴、少私寡欲、尊道貴德等傳統(tǒng)道德倫理養(yǎng)生理念。作為傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生文化目前能夠吸引西方國(guó)家人們的關(guān)注,既有它所特有的對(duì)人體整體的保健修養(yǎng)價(jià)值,又包括它所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在不同流派的導(dǎo)引術(shù)中,反映了我國(guó)歷史不同時(shí)期和地域文化、不同宗教文化等對(duì)生命追求的文化蘊(yùn)含。2、傳統(tǒng)養(yǎng)生健身節(jié)的文化傳承（1）、首屆華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)首屆中國(guó)健身氣功博覽會(huì)暨華倫五禽戲

19、養(yǎng)生健身節(jié),從9月8日開始至10日結(jié)束,主要包括博覽會(huì)開幕式、健身氣功交流比賽、健身氣功養(yǎng)生學(xué)術(shù)論文報(bào)告會(huì)、健身氣功教學(xué)咨詢和健身氣功系列產(chǎn)品展銷和閉幕式等6項(xiàng)活動(dòng),參加活動(dòng)的總?cè)藬?shù)達(dá)3000余人。當(dāng)日,博覽會(huì)系列活動(dòng)也在魏武廣場(chǎng)上同時(shí)展開。其中,健身氣功交流比賽設(shè)集體賽和男、女個(gè)人賽,其中集體賽采用健身氣功:易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦四種功法,個(gè)人賽釆用上述四種功法的競(jìng)賽套路。此外,國(guó)家體育總局健身氣功管理中心選派的專家還現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)和咨詢,優(yōu)美的功法、精彩的講解、豐富的宣傳品吸引了眾多愛好者參與其中。首次進(jìn)行的健身氣功產(chǎn)品展銷吸引12家健身氣功相關(guān)制品生產(chǎn)單位和廠家參加,產(chǎn)品包括健身氣

20、功音像制品、出版物、服裝等。本屆博覽會(huì)具有高規(guī)格、國(guó)際性、全民參與性的特點(diǎn),除了吸引國(guó)內(nèi)眾多華倫五禽戲的愛好者參與,還有來自韓國(guó)、日本、美國(guó)的友人參會(huì)。中國(guó)健身氣功博覽會(huì)暨華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)作為體育版塊首次與亳州藥博會(huì)完美融合,吸引了眾多健身氣功愛好者的關(guān)注。未來,亳州市將繼續(xù)舉辦博覽會(huì),并將把博覽會(huì)作為一個(gè)平臺(tái),努力打造華倫五禽戲的品牌,計(jì)劃建立華倫養(yǎng)生館,弘揚(yáng)藥都文化,努力把華佗五禽戲推向國(guó)際舞臺(tái)。（2）、第二屆華倫五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)2010年9月8日,安徽省亳州市在市區(qū)魏武廣場(chǎng)舉辦第二屆中國(guó)(亳州)華倫五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)開幕式。國(guó)家體育總局健身氣功管理中心副主任呂實(shí)明說,這次活動(dòng)的舉辦,對(duì)

21、于更好的滿足群眾多元健身需求,打造健身氣功活動(dòng)品牌,促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必將產(chǎn)生積極的影響,他同時(shí)預(yù)祝華倫五禽戲申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。養(yǎng)生健身節(jié)幵幕式上進(jìn)行了 “五禽戲”健身成果展示。來自三縣一區(qū)和市老年體協(xié)的320名藥都老人表演了健身氣功:五禽戲、六字塊、八段錦以及馬王堆導(dǎo)引術(shù)。另外,各市區(qū)縣武術(shù)協(xié)會(huì)、健身文化俱樂部、武術(shù)學(xué)校、晨晚練站點(diǎn)還進(jìn)行了太極組合拳、刀術(shù)、晰陽(yáng)掌、查拳等傳統(tǒng)武術(shù),傳統(tǒng)華倫五禽戲表演以及養(yǎng)生健身操展示等。（3）、第三屆華倫五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)2011年亳州第二屆中國(guó)健身氣功博覽會(huì)暨第三屆華倫五禽戲養(yǎng)生健身節(jié),于9月8日至11日在市區(qū)魏武廣場(chǎng)舉行。主題板塊由全國(guó)健身

22、氣功交流比賽、全國(guó)健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員風(fēng)采大賽、全國(guó)健身氣功論文報(bào)告會(huì)、全國(guó)健身氣功產(chǎn)品展銷、健身氣功教學(xué)咨詢及國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)互動(dòng)活動(dòng)五個(gè)部分組成。此屆與2010年不同的是增加了兩個(gè)板塊的內(nèi)容,第一個(gè)板塊就是健身氣功教學(xué)咨詢和國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)活動(dòng),重點(diǎn)是對(duì)市民健康素質(zhì)進(jìn)行測(cè)試,針對(duì)健身養(yǎng)生方面有一些專家與市民進(jìn)行咨互動(dòng)、問答,還有健身氣功教學(xué)。在現(xiàn)場(chǎng)市民可以免費(fèi)地學(xué)習(xí)一些健身氣功的功法。第二個(gè)板塊活動(dòng)將圍繞“賽、論、展、游”四大板塊,突出五禽戲特色,舉行全國(guó)健身氣功交流比賽、全國(guó)健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員風(fēng)釆大賽、全國(guó)健身氣功論文報(bào)告會(huì)、全國(guó)健身氣功產(chǎn)品展銷、健身氣功教學(xué)咨詢及國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)互動(dòng)5大主題

23、活動(dòng)。開幕儀式結(jié)束后,精彩的五禽以及傳統(tǒng)的武術(shù)開始輪番上演,在五禽戲的展演過程中,朝氣蓬勃的學(xué)生成為表演的主力軍。有近千名學(xué)生,身著整齊的練功服,伴隨著古樸優(yōu)美的音樂,呼吸吐納、舒展四肢,展示健身氣功。3、交流比賽對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承(1)國(guó)際交流比賽大會(huì)國(guó)家體育總局健身氣功管理中心,積極向外推廣中國(guó)傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化,作為傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的現(xiàn)代代表一一健身氣功,已經(jīng)組織了四屆國(guó)際交流比賽。舉辦地從首都北京到大都市上海以及國(guó)外加拿大,加大世界影響力,促進(jìn)全人類身心健康。國(guó)際健身氣功交流比賽大會(huì)是由中國(guó)健身氣功協(xié)會(huì)創(chuàng)辦的全世界健身氣功愛好者的盛會(huì),每?jī)赡昱e辦1次,自2005年以來,已經(jīng)舉辦了 3屆。加拿

24、大國(guó)際健身氣功協(xié)會(huì)劉勁錚主席表示,健身氣功包含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中醫(yī)文化理念,將柔和緩慢的有氧運(yùn)動(dòng)與內(nèi)在修養(yǎng)相結(jié)合,是很好的修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)。大會(huì)以“重在參與、重在交流、重在快樂”為宗旨,大會(huì)活動(dòng)豐富、比賽獲獎(jiǎng)面寬,是各國(guó)選手切磋技藝、增進(jìn)感情的最佳平臺(tái)。(2)全國(guó)交流比賽大會(huì)第一，首屆全國(guó)健身氣功交流展示。全國(guó)四種健身氣功展示活動(dòng)于2005年9月3日在北京啟動(dòng)。兩年來,四種健身氣功推廣工作取得了比較可喜的成績(jī),為滿足群眾多元健身需求,提高群眾健康素質(zhì),構(gòu)建和諧社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn)。第二，第二屆全國(guó)健身氣功交流比賽。2008年9月20日第二屆全國(guó)健身氣功交流比賽大會(huì)在內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市拉

25、開帷幕,本次活動(dòng)作為“全民健身與奧運(yùn)同行”健身氣功項(xiàng)目系列展示活動(dòng)之一,由國(guó)家體育總局健身氣功管理中心、內(nèi)蒙古自治區(qū)體育局和呼和浩特市人民政府共同主辦。本次大會(huì)共有29個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的代表隊(duì)參加本次大賽。運(yùn)動(dòng)員們將參加四種功法的集體和個(gè)人頂目的比賽。通過比賽更好地展現(xiàn)它的魅力,極大地促進(jìn)健身氣功項(xiàng)目的普及與提高。第三，.第三屆全國(guó)健身氣功交流比賽，黃鶴樓中吹玉笛,江城六月賞蓮花。初夏的武漢以其“九省通衢”的便利迎接著八方來客。2009年6月26日,“蒙牛杯”第三屆全國(guó)健身氣功交流比賽大會(huì)在這里隆重舉行,來自全國(guó)30個(gè)省區(qū)市的317名健身氣功運(yùn)動(dòng)員、教練員和裁判員,相聚在這座歷史名城。本屆

26、健身氣功交流比賽大會(huì)以大力推廣普及健身氣功,打造健身氣功活動(dòng)品牌,推動(dòng)健身氣功事業(yè)的深入發(fā)展為主旨,既是全國(guó)首個(gè)“全民健身日”群體系列活動(dòng)重要內(nèi)容之一,同時(shí)也是檢驗(yàn)全國(guó)健身氣功發(fā)展成果和廣大愛好者相互學(xué)習(xí)、共同提高的平臺(tái)。大會(huì)設(shè)集體和個(gè)人兩類比賽,集體賽項(xiàng)目為國(guó)家體育總局編創(chuàng)推廣的四套功法。第四，第四屆全國(guó)健身氣功交流大賽。本屆全國(guó)健身氣功交流大賽分為兩個(gè)賽區(qū),包括競(jìng)賽功法賽區(qū)和普通功法賽區(qū),旨在向不同年齡人群推廣與普及中國(guó)傳統(tǒng)功法。這次大會(huì)成功舉辦,必將促進(jìn)更多群眾了解健身氣功,走進(jìn)健身氣功,習(xí)練健身氣功,充分發(fā)揮健身氣功在全民健身中的積極作用,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(3)全

27、國(guó)高校傳統(tǒng)功法比賽第一，首屆高校健身氣功比賽。2010年健身氣功邀請(qǐng)賽是首次面對(duì)髙校組織的健身氣功比賽,旨在進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)高校健身氣功新的發(fā)展,使更多的院校師生了解健身氣功,走進(jìn)健身氣功,讓它進(jìn)入更多高校的課堂,這是健身氣功中心在推廣項(xiàng)目發(fā)展上的一個(gè)新的嘗試。融入傳統(tǒng)文化精粹以及強(qiáng)身健體理念的健身氣功也越來越受到廣大師生的歡迎。不僅很多高校的教師教授和專家學(xué)者在健身氣功普及、科研、培訓(xùn)等方面揮發(fā)越來越重要的作用,而且健身氣功還成為大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一個(gè)窗口。第二，第二屆全國(guó)高校健身氣功比賽。第二屆全國(guó)高校健身氣功比賽分為南北兩個(gè)賽區(qū),包括哈爾濱賽區(qū)和連云港賽區(qū),共有54所高校266名運(yùn)

28、動(dòng)員和教練員參加比賽大會(huì)。這次比賽具有明顯的四個(gè)特點(diǎn):一是參賽面廣。二是參賽熱情高。三是學(xué)習(xí)勁頭足。四是比賽項(xiàng)目多。(4)其它比賽活動(dòng)中的健身氣功第一，健身氣功亮相香港國(guó)際武術(shù)節(jié)。2007年3月20日舉辦的第二屆香港國(guó)際武術(shù)大獎(jiǎng)賽暨國(guó)際健身氣功展示會(huì)上。這次大獎(jiǎng)賽是在香港回歸10周年及2008北京奧運(yùn)會(huì)臨近之際,為推動(dòng)祖國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與健身氣功的廣泛發(fā)展,促進(jìn)世界各國(guó)之間的文化交流而舉辦的一次武術(shù)和健身氣功盛會(huì)。大獎(jiǎng)賽不僅第一次將健身氣功列入其中,而且還把它作為一個(gè)與武術(shù)并列的單獨(dú)項(xiàng)目進(jìn)行交流展示,充分展現(xiàn)出主辦方對(duì)健身氣功項(xiàng)目的重視,以及在香港地區(qū)推廣普及四種健身氣功的決心和信心。第二，健身氣功

29、進(jìn)入世界大眾體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。世界大眾體育運(yùn)動(dòng)會(huì)由國(guó)際群體協(xié)會(huì)(TAFISA)于1992年創(chuàng)立,每4年舉辦1次。此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)旨在宣傳展示世界各地的傳統(tǒng)體育活動(dòng),通過表演和競(jìng)賽,使各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化遺產(chǎn)得到繼承和發(fā)展。此次健身氣功比賽是健身氣功項(xiàng)目首次正式進(jìn)入國(guó)際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì),在健身氣功發(fā)展史上具有里程碑式的意義。第三，健身氣功進(jìn)入老年人體育健身大會(huì)。2009年8月29日至9月1日,第一屆全國(guó)老年人體育健身大會(huì)的健身氣功交流活動(dòng)在河北省秦皇島市隆重舉行。本次活動(dòng)的宗旨是“重在參與、重在健康、重在快樂、重在交流”,為老齡事業(yè)和老年人體育工作的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮積極作用。第四

30、，中國(guó)體育文化博覽上的健身氣功。4、傳承民族文化的有效途徑健身氣功依托于中國(guó)傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生文化體系,它是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代時(shí)尚健身文化的碰撞與融合的產(chǎn)物,它的文化內(nèi)涵中體現(xiàn)的還是民族文化風(fēng)格與特質(zhì),突出它的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)與健身價(jià)值。它舒緩優(yōu)雅、意氣相隨的形與神相合的功法特點(diǎn),已經(jīng)成為現(xiàn)代全民健身活動(dòng)中的亮麗風(fēng)景線。在政府政策和組織管理的主導(dǎo)下,投入大量精力、物力宣傳與推廣健身氣功,通過各種交流、比賽、培訓(xùn)各種活動(dòng),使國(guó)內(nèi)健身人群與海外練功人群了解到中國(guó)健身養(yǎng)生文化的巨大魅力,從而更加關(guān)注與引起深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的極大興趣。這對(duì)民族文化是一個(gè)非常好的傳承與發(fā)展契機(jī)。因此,從傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)發(fā)展到新創(chuàng)編的健身氣功系列功法,通過向全世界推廣交流,不僅是對(duì)傳承與弘揚(yáng)民族文化找到了一條有效途徑,而且能夠提高中國(guó)在國(guó)際的