最新世界的物質(zhì)性

1、世界的物質(zhì)性課堂回顧課堂回顧1 1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件2 2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義哲學(xué)的基本特征世界的物質(zhì)性 第四課第四課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性世界的本質(zhì)是什么世界的本質(zhì)是什么唯物論認為唯物論認為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認為唯心論認為是意識的，是意識的，或者是由神或者是由神仙上帝決定仙上帝決定的。的。 對對立立馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?；卮鹆耸澜绲谋举|(zhì)是物質(zhì)的。世界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢思考：為

2、什么說自然界具有物質(zhì)性呢? ?世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性生命起源和進化的自然過程：生命起源和進化的自然過程：無機物無機物 有機物有機物 蛋白質(zhì)、核酸蛋白質(zhì)、核酸 生命體生命體低等生命體低等生命體 高等生命體高等生命體 鳥類鳥類脊椎動物的進化：魚類脊椎動物的進化：魚類 兩棲類型兩棲類型 爬行類爬行類 哺乳哺乳類類 靈長類靈長類生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果世界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性: :1 1、自然界具有物質(zhì)性、自然界具有物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自

3、己的起源和發(fā)展史形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史; ;它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. .世界的物質(zhì)性 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭公路、鐵路、橋梁、碼頭 說一說說一說 有人產(chǎn)生疑問，有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點。請談?wù)勀愕挠^點。世界的物質(zhì)性人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與人類產(chǎn)生以后，

4、自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物人們利用自然物利用地?zé)豳Y源利用地?zé)豳Y源利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥依玫責(zé)峤⒌牟Ａ厥姨柲芷囂柲芷嚾藗兏脑熳匀晃锶藗兏脑熳匀晃?必須服從自然必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。的自身屬性。世界的物質(zhì)性承認自然界的客觀性是人類有意識承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。地處理人與自然關(guān)系的基本前提。破壞雨林破壞雨林水土流失水土流失沙塵暴沙塵暴人不能隨心所欲人不能隨心所欲世界的物質(zhì)性結(jié)論：自然界是客觀物質(zhì)世界，自然界是物質(zhì)的2 2、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念世界的物質(zhì)性物質(zhì)的具體形

5、態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)具體具體物質(zhì)物質(zhì)抽象抽象動動 物物抽象具 體 表 現(xiàn)世界的物質(zhì)性 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。它是看不見摸不著的、永恒的、不滅的。它是看不見摸不著的、永恒的、不滅的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。物質(zhì)的具體形態(tài)是看得之外，還具有自己的個別特性。物質(zhì)的具體形態(tài)是看得見摸得著的、暫時的和可以消失的見摸得著的、暫時的和可以消失的 聯(lián)系聯(lián)系：哲學(xué)上的物質(zhì)

6、是從各種具體的物質(zhì)形態(tài)：哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種具體的物質(zhì)形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表中概括和總結(jié)出來的，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學(xué)上的物現(xiàn)出來，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學(xué)上的物質(zhì)。質(zhì)。 萬事萬物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。萬事萬物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。 世界的物質(zhì)性2 2、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人的意識所反映能為人的意識所反映的的客觀實在客觀實在 物質(zhì)有物質(zhì)有客觀實在性客觀實在性，無論人們是否感受到，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移以人意志為轉(zhuǎn)移( (與唯

7、心與唯心主義劃清了界限主義劃清了界限) ) 物質(zhì)有物質(zhì)有可知性可知性，能，能被人們所認識（與不被人們所認識（與不可知論劃清了界限）可知論劃清了界限） 客觀實在性客觀實在性,是屬性或性是屬性或性質(zhì)質(zhì),而不是具體的而不是具體的 物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)(與舊唯物主義劃清了界限與舊唯物主義劃清了界限)，是萬事萬物是萬事萬物共同的本質(zhì)共同的本質(zhì)。物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性唯一特性世界的物質(zhì)性物質(zhì)是標志客觀實在物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反感覺所復(fù)寫、

8、攝影、反映。映。 列寧列寧世界的物質(zhì)性人類的進化史：人類的進化史：現(xiàn)代人現(xiàn)代人古猿古猿猿人猿人新人新人勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會人，就沒有人類社會二、人類社會的物質(zhì)性二、人類社會的物質(zhì)性1 1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)

9、境地理環(huán)境 人口因素人口因素人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。人類社會的存在和構(gòu)人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個類社會本質(zhì)上是一個客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。原因原因世界的物質(zhì)性生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動者勞動者勞動工具勞動工具勞動對象勞動對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性世界的物質(zhì)性2 2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，、人類社會在本

10、質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)性（為什么世界是物質(zhì)的世界，世界的真正（為什么世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？）統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？）1、自然界是物質(zhì)的。自然界是物質(zhì)的。2 2、人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成、人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。要素，也具有客觀的物質(zhì)性。

11、3 3、人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是、人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。的。三、世界的三、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界的物質(zhì)性原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其

12、構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是性；人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的世在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性方法論：方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合觀認識與客觀實際相符合世界的物質(zhì)性客觀存在客觀存在與與客觀實在客觀實在的區(qū)別是什么的區(qū)別是什么?區(qū)別：區(qū)別：客觀實在客觀

13、實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精不包括精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象?？陀^存在客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西在的東西

14、除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。精神、意識現(xiàn)象。世界的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的三、世界是三、世界是物物質(zhì)質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)一真正統(tǒng)一性性就在于它的就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的識所反映的客觀實在客觀實

15、在一、物質(zhì)的概念一、物質(zhì)的概念二、世界是物質(zhì)的二、世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：世界的物質(zhì)性 人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行。在的條件下才能進行。馬克思馬克思世界的物質(zhì)性下列屬于物質(zhì)范疇的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)計劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場、電、磁場F F、動植物、動植物 H H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式AD

16、EFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇就屬于物質(zhì)范疇世界的物質(zhì)性物質(zhì)具有客觀實在性，這一客物質(zhì)具有客觀實在性，這一客觀實在性（觀實在性（ ）A A、世界上萬事萬物的總和、世界上萬事萬物的總和B B、自然界中客觀事物的共同屬性、自然界中客觀事物的共同屬性C C、所有有形的物體、所有有形的物體D D、萬事萬物共同的屬性、萬事萬物共同的屬性注意：把哲學(xué)上的注意：把哲學(xué)上的“物質(zhì)物質(zhì)”與自然與自然科學(xué)中的物質(zhì)以及物質(zhì)的具體形態(tài)科學(xué)中的物質(zhì)以及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別區(qū)別世界的物質(zhì)性“自然界的具有不依賴于人的意識的客觀實在性，因而自然界的具有不依賴于人的意識的客觀實在性，因而是物質(zhì)性的。而社會活動是人有意識、有目的的活動，是物質(zhì)性的。而社會活動是人有意識、有目的的活動，因而人類社會不具有物質(zhì)性。因而人類社會不具有物質(zhì)性?！睂Υ巳绾握J識？對此如何認識？（）自然界具有不依賴于人的意識的客觀實在性（）自然界具有不依賴于人的意識的客觀實在性”是正確的。因為，是正確的。因為，自然界的物質(zhì)性原理（略）自然界的物質(zhì)性原理（略） (2)社會活動的確是人有意識、有目的的活動，但社會活動的確是人有意識、有