中華傳統(tǒng)文化問卷調(diào)查報告

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問卷調(diào)查報告一. 調(diào)查背景中華傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化， 是民族 歷史上各種思想文化、 觀念形態(tài)的總體表征， 是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所 創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、 具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精 深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)， 本身具備文化科學(xué)價值。然而隨著時代的發(fā)展， 中國與西方國家的交流日趨頻繁， 中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一 化。圣誕節(jié)、西餐、哥特風(fēng)等富有西方文化的字眼逐漸充斥了我們的生活，我們自己的傳統(tǒng) 文化卻仿佛已淡出。 大家聽的已不再是民樂

2、戲曲， 看的也不再是四書五經(jīng)。 我們喜歡那音韻 優(yōu)雅的鋼琴， 喜歡那激情澎湃的歌劇， 喜歡那驚心動魄的電影， 喜歡那或許充滿著神秘色彩 的外來文化。 本應(yīng)在我們心中根深蒂固的傳統(tǒng)文化已有些許的動搖， 其中更是有眾多值得大 力弘揚(yáng)的優(yōu)秀文化。 并且隨著中國傳統(tǒng)文化的沿革和流變， 在世界大發(fā)展的趨勢下的文化撞 擊、滲透和交流，使得中華的傳統(tǒng)文化處于一種屢遭尷尬的局面， 其發(fā)展前景令人堪憂。就 此問題，我小組對部分市民做了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問卷調(diào)查。二. 調(diào)查目的為了加深當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的的了解， 統(tǒng)計普通民眾對傳統(tǒng)文化的看法， 了解 傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢，達(dá)到弘揚(yáng)和發(fā)展

3、中華傳統(tǒng)文化。三. 調(diào)查過程1. 調(diào)查方式：內(nèi)容為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隨機(jī)問卷調(diào)查2. 調(diào)查時間： 2014 年 8 月 13 日3. 調(diào)查地點(diǎn)：青島市市南區(qū)中山公園 4.調(diào)查數(shù)量： 200 份。5.調(diào)查步驟： 根據(jù)中山公園的人流量情況選定多個地點(diǎn)針對不同年齡段的游客進(jìn)行問卷調(diào)查 表的填寫。 并將所統(tǒng)計的問卷進(jìn)行回收， 對問卷進(jìn)行統(tǒng)一整理，清點(diǎn)問卷份數(shù)，進(jìn)行統(tǒng)計分 析。四. 對問卷結(jié)果的統(tǒng)計分析我們小組將所回收的問卷進(jìn)行了統(tǒng)計分析。 就各個問題的答案進(jìn)行了統(tǒng)一的整理， 并根 據(jù)整理的結(jié)果作出了以下的分析。1. 對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的調(diào)查中，有100%的人認(rèn)為詩詞曲、黃梅戲是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

4、；有 50%的人認(rèn)為黃梅戲十二生肖、對聯(lián)燈謎是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有2%的人認(rèn)為占卜算命是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 且對這一內(nèi)容存在較大的爭議。 這表明絕大多數(shù)市民對于中 國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都有著明確的判定，在傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的發(fā)展方向 給予正確的實(shí)施。2. 就最感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的調(diào)查，手工藝、飲食文化、文學(xué)占比重較大均有30%左右的人表示對其有較大的興趣；科學(xué)技術(shù)占比重較少，越有10% 左右。究其原因，不僅在于市民對于傳統(tǒng)文化中貼近生活的部分往往較感興趣；此外，傳統(tǒng)文化中科學(xué)技術(shù)的部分較少， 且隨時代的發(fā)展而易于被人們所忽視也是一部分的原因。3. 了解傳統(tǒng)文化的渠道來源中，有 5

5、0%以上的人是從老師、父母長輩、朋友；也有50%的人是從學(xué)校教材和電視、網(wǎng)絡(luò)、書報雜志及其他方面來了解。由此可看出，在我們國家，老一 輩對傳統(tǒng)文化了解更深， 且較為重視； 此外學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)宣傳也是傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā) 展的重要途徑，在傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。4. 當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育缺失的原因， 有 73%的人認(rèn)為是學(xué)校忽視、 過度重視升學(xué)考試和整個社 會沒有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍的原因；有65%認(rèn)為教材編排不合理和學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏興趣也是一部分原因；也有30%的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化不符合現(xiàn)代生活方式、難以發(fā)展也是其缺失的原因。 這一問題足夠說明當(dāng)代的應(yīng)試教育使得多數(shù)人在接受教育的過

6、程中選擇性地 忽視， 以至于傳統(tǒng)文化被無用化。 同時學(xué)習(xí)教材往往將考試內(nèi)容重點(diǎn)化， 而傳統(tǒng)文化則往往 成為拓展內(nèi)容等等被束之高閣。 此外，對于人們會認(rèn)為傳統(tǒng)文化不符合現(xiàn)代生活方式這一點(diǎn)， 則多在于傳統(tǒng)文化的宣傳方式、宣傳手段等沒有達(dá)到有效化。5. 對中西方兩個情人節(jié)的看法， 有 64%的人選擇了過西方情人節(jié)， 有 21% 的人選擇過七夕節(jié)， 有 15% 的人選擇都不過。同時，在問卷調(diào)查過程中，我們小組成員了解到選擇七夕節(jié)的多 為老年人， 并且節(jié)日往往是在家中拜祭祖先， 供奉瓜果等，并不為大多數(shù)人所知曉。而與之 相反， 每到西方情人節(jié)各大商場就會張燈結(jié)彩、百花爭艷，一派喜氣洋洋的節(jié)日氛圍。在外來

7、文化的沖擊下， 本國傳統(tǒng)文化已經(jīng)到岌岌可危的地步， 這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起國民的重視； 而 如何從先輩手中接過并光榮完成傳承傳統(tǒng)的任務(wù)， 也應(yīng)當(dāng)時常謹(jǐn)記在年輕一輩的心中。 商家 應(yīng)該大力宣傳本國的傳統(tǒng)節(jié)日，不應(yīng)該為了利益來誘導(dǎo)人們崇尚外國文化。6. 對中華傳統(tǒng)文化的看法， 有 60%的人認(rèn)為它體現(xiàn)了中國民族凝聚力， 體現(xiàn)了中華文化博大 精深；有 37%也認(rèn)為它體現(xiàn)中華文化，既有精華又有瑕疵；也有 3%認(rèn)為它也體現(xiàn)了中國的 落后與封建。 由此可看出國民對于傳統(tǒng)文化是持認(rèn)同的態(tài)度的， 并以國家擁有如此優(yōu)秀的傳 統(tǒng)文化而驕傲自豪； 同時也能批判地看待傳統(tǒng)文化， 既贊成其中優(yōu)秀的文化， 又不盲然認(rèn)同 其中落

8、后、封建的地方。7. 對于儒家思想國外熱國內(nèi)冷這一現(xiàn)象，有67%的人認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，也有 54%的人表示中國人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不夠，有少數(shù)人表示中國人對本土文化了 解很淺??； 也有一部分人認(rèn)為這是一種正常的文化現(xiàn)象。 同時在調(diào)查過程中， 我們了解到多 數(shù)人在提到這一問題時都對此感到痛心與遺憾， 表示認(rèn)為中國本土文化更應(yīng)在中國得到更大 的發(fā)展。8. 對于中國的世界文化或自然遺產(chǎn)的了解， 只有 37%的人能列舉出五個以上； 有 63%都表示 不是很了解。 對此， 國家應(yīng)鼓勵人們主動學(xué)習(xí)和了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使這些優(yōu)秀的文化在世界的舞臺綻放光彩。9. 對傳統(tǒng)藝術(shù)，如書法、國

9、畫、民族樂器的了解，有 72%的人表示學(xué)過點(diǎn)皮毛； 21%的人對 此有所掌握； 僅有 7% 的人人精通某一門。 這可以看出大多市民對傳統(tǒng)藝術(shù)了解較淺。誠然，藝術(shù)在溫飽問題未解決之際多被人棄之如敝履， 因此藝術(shù)的傳承中間往往有較多斷層， 但在 國民多已步入小康社會的今天， 我們應(yīng)該認(rèn)真考慮并重視傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與發(fā)展， 加強(qiáng)其在 教育、網(wǎng)絡(luò)等方面的宣傳力度，加深人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的了解與學(xué)習(xí)興趣。 。10. 對古詩詞的了解，有 52%的人能背誦一些；有 30%了解較深；也有 16%的人能背誦少量 古詩詞； 不了解古詩詞的人幾乎為零。 這說明大多市民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古詩詞較其他內(nèi) 容了解較多，究其原因

10、， 不僅在于古詩詞簡單易懂、流傳較廣；更重要的原因在于教育的重 視。五. 調(diào)查總結(jié) 通過此次調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)， 多數(shù)市民對于傳統(tǒng)文化并不是非常了解。 并且多數(shù)市民對 中國的傳統(tǒng)文化都有從心底的熱愛、 對民族智慧結(jié)晶的崇敬。 但也反映了當(dāng)下社會的普遍問 題-有心無力。現(xiàn)代文明的沖擊、外來文化的影響，加之市場經(jīng)濟(jì)下的浮躁的社會風(fēng)氣，使 人們接觸傳統(tǒng)文化的良好途徑越來越少。 此外， 從人們了解傳統(tǒng)文化的途徑來說， 明顯是多 從教科書中了解較多，網(wǎng)絡(luò)等雖能了解但由于其知識面駁雜、 寬廣，反而了解不多。由此可 知，我們國家雖對傳統(tǒng)文化有所宣傳，但明顯力度不夠、方式不夠有效。同時，從傳統(tǒng)文化 墻內(nèi)開花墻外

11、香這一現(xiàn)象， 我們可以意識到我們國家對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度太弱， 是傳統(tǒng)文 化的低位堪憂。對這些問題，我們有一些建議：首先，應(yīng)加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育和宣傳。就教育主體來說，傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。但就當(dāng)前的文化形式來看，國家在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的教育力度明顯不夠；且由于應(yīng)試教育及全面發(fā)展教育等教育理念，使傳統(tǒng)文化教育被束之高閣。因此，應(yīng)在教學(xué)方面增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容；同時家庭、學(xué)校、社會應(yīng) 該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則， 在教育中有意識地對青少年加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識的教育，包括多提

12、供有關(guān)中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用。學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。學(xué)校教育的目的性、 組織性和計劃性決定了學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的主角地位。當(dāng)好這個主角，至少要在三個方面加強(qiáng)努力：一是要在涉及傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)方面努力，除了強(qiáng)化語文、歷史等課程的地位和作用外，需要開發(fā)新的課程 資源，中小學(xué)可以開設(shè)傳統(tǒng)文化方面的區(qū)域課程或本校課程，大學(xué)可以增設(shè)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程和講座；二是充實(shí)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較高的師資力量，課程設(shè)置再好，沒有相應(yīng)的師資，仍然不能將課程資源轉(zhuǎn)化為教育效益；三是在評價上保證傳統(tǒng)文化教育的有效性，如何在考試中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

13、部分的內(nèi)容、如何將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)指標(biāo)納入青少年素質(zhì)體系是急需研究并加以 解決的問題。社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等 傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、 實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。 大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限， 擔(dān)負(fù)起對青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。 再次，社會團(tuán)體、公共部門應(yīng)該最大可能地為青少年開放相關(guān)資源，讓越來越多的人走進(jìn)文化場館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。其次，也應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化