我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)(共3頁)

1、淺談我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承摘要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，受許多條件因素影響，我國原本豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著猛烈的沖擊。我們應(yīng)該努力探索出一條保護(hù)和傳承這種鮮活的文化的道路。關(guān)鍵詞非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 傳承我國有著曾經(jīng)燦爛多彩的文化發(fā)展歷史，五千年漫長時間的文化傳承給我們留下的是豐富厚重、種類繁多、各具地方或民族特色的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)口技、說書、京劇、廟會數(shù)也數(shù)不清。這些遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)

2、造力。然而，改革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責(zé)任。一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念1、定義根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文

3、化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。2、 范圍 口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言。 傳統(tǒng)表演藝術(shù)。 民俗活動，禮儀，節(jié)慶。 有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐。 傳統(tǒng)手工藝技能。 與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。二 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂按照聯(lián)合國教科文組織的界定，人類文化遺產(chǎn)可概分為兩大類：一類是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文化遺址、遺存、文物、文獻(xiàn)等；一類是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是指以語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建

4、筑術(shù)、技藝、技巧和瞬間表現(xiàn)形式傳承的文化遺存，是民俗文化、民間文化、民族文化的重要傳承方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是口耳相傳，訴諸視聽而疏于記錄和固態(tài)化。因而常常是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不可再生的。一旦消亡或流失，在落后的記錄手段和技術(shù)條件下，基本無法恢復(fù)或再生。這就意味著民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但也很脆弱。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘整理和保護(hù)行動落后于它的消亡速度，呈現(xiàn)出岌岌可危的現(xiàn)狀，如民間戲曲、戲劇在衰落，年畫、剪紙、皮影正在逐漸消失。而與此同時，中華民族文化的獨(dú)特性和不可替代性正吸引著世界目光。無論是“中國京劇歐洲行”的順利開展，昆曲和古琴被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭文化遺產(chǎn)”名錄

5、，還是臥虎藏龍獲奧斯卡獎項(xiàng)，都說明了中華民族文化的魅力所在。但是就在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到越來越多世界認(rèn)同的同時，許多的國家將許多本屬于我國的文化遺產(chǎn)納入本國家的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，對這一寶貴資源進(jìn)行開發(fā)利用。從已經(jīng)久遠(yuǎn)的“敦煌”藝術(shù)的流失，景泰藍(lán)、宣紙技術(shù)被竊，到近年來美國花木蘭的高上座率，韓國的皇家音樂“申遺”(韓方入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，明確說明該項(xiàng)藝術(shù)源自中國)，以及韓國欲奪我們的“端午節(jié)”申請世界文化遺產(chǎn)，少林商標(biāo)在美國搶注等事件屢屢發(fā)生，這在說明中國非物質(zhì)文化獨(dú)特地位的同時，也向我們敲響了警鐘：如果我們行動遲緩，一些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)將被他人“端走”，我國優(yōu)秀的文化將被肢解。三 我

6、國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂的原因1、來自全球化趨勢的沖擊。當(dāng)今世界, 全球化趨勢日益明顯和增強(qiáng)。從世界范圍看, 自文藝復(fù)興以來持續(xù)了幾百年的精神文化開始因商業(yè)消費(fèi)而俗化, 大眾文化配合著傳播媒體的改進(jìn)向全球擴(kuò)張, 觀念文化在感官文化的進(jìn)逼下節(jié)節(jié)退縮, 古典的、理性的、合乎傳統(tǒng)規(guī)范的文化形式作為主流文化的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。在“ 全球價值觀”與“ 鄉(xiāng)土價值觀”的碰撞中, 顯然存在著不可避免的矛盾和沖突, 特別是西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播媒介, 在文化上推行“ 單邊主義”, 導(dǎo)致了不同文化地域思維方式和文化價值觀的沖突, 造成了“ 文化趨同”的現(xiàn)象。一些西方發(fā)達(dá)

7、國家企圖引領(lǐng)世界文化的潮流, 借以傳播西方的價值觀念, 并對發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。很多國家的民族傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化形式, 如戲劇、舞蹈、手工藝等民族特色逐漸喪失, 有些甚至漸趨消亡。文化的多樣性和豐富性受到了嚴(yán)重威脅, 世界各國各民族在維護(hù)本民族文化的獨(dú)特性、保護(hù)和發(fā)展民族文化方面面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2、來自工業(yè)化發(fā)展的挑戰(zhàn)。工業(yè)化發(fā)展的直接后果就是傳統(tǒng)意義上的非物質(zhì)文化賴以生長的農(nóng)耕時代走向衰亡。很多民族民間非物質(zhì)文化、特別是民俗文化, 是伴隨漫漫的華夏農(nóng)業(yè)文明而生而長, 它是遠(yuǎn)古吹來的風(fēng), 攜帶著久長而深厚的歷史信息, 從物質(zhì)內(nèi)容到文化習(xí)俗, 從精神方式到哲學(xué)信仰, 都

8、透析出農(nóng)業(yè)文明的生存方式、生存想像和審美追求。而在城市化的進(jìn)程中, 原生的農(nóng)耕文明架構(gòu)下的許多文化形態(tài)和方式都在迅速瓦解與消亡。一部分非物質(zhì)文化、特別是民間文化賴以生長的土壤環(huán)境已不復(fù)存在。四 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義1、促進(jìn)文化多樣性，維護(hù)文化生態(tài)平衡。 2、有利于促進(jìn)世界的合作與交流、有利于維護(hù)世界和平3、有利于人類應(yīng)對各種現(xiàn)代性危機(jī)以及嚴(yán)重的社會問題。4、有利于人類文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化。5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神延續(xù)的重要內(nèi)容。6、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家軟實(shí)力的核心構(gòu)成部分。7、傳承、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族復(fù)興偉業(yè)的必經(jīng)之路 。五 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)建議1、促進(jìn)對非物質(zhì)文化

9、遺產(chǎn)的發(fā)展和利用。國家應(yīng)該鼓勵公民、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，開展健康有益的傳統(tǒng)文化活動，支持他們合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行創(chuàng)作、改編、出版、表演、展示、產(chǎn)品開發(fā)、旅游等活動，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)利用的過程中，發(fā)揮其已有的或者潛在的價值。2、加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)和資助。通過傳承、教育手段使之在人、群體、區(qū)域或社會中得以延續(xù)和發(fā)展，要注重對創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)，要關(guān)注和尊重相關(guān)社區(qū)和個體的現(xiàn)實(shí)需求，尊重民眾自身合理的選擇，要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的扶持和培養(yǎng)作為工作重點(diǎn)。3、加強(qiáng)文化生態(tài)的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛地存在于人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，滲透在社會的方方面面，以鮮活的生產(chǎn)方式和流動的傳承方式為基本特征，與周圍的環(huán)境密不可分，形成了生態(tài)的整體。4、加強(qiáng)對保護(hù)工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長久的、浩繁的工程，需要統(tǒng)籌考慮。首先，在普