蘭亭集序上課ppt

1、“飄如浮云，矯若驚龍飄如浮云，矯若驚龍”唐太宗極愛此帖，后將真跡殉葬，唐太宗極愛此帖，后將真跡殉葬，沒入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。沒入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。蘭亭集序唐人摹本，北京故宮博物院收藏唐人摹本，北京故宮博物院收藏王羲之教學(xué)目標v1、積累整合本文的文言知識。v2、了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖。v3正確理解作者的情感變化和對“生死”意義的思考。 是東晉也是我國古代是東晉也是我國古代最杰出最杰出的書法家的書法家。其子。其子王獻之王獻之也是書法也是書法名家。父子齊名，世稱名家。父子齊名，世稱“二二王王”“”“二圣二圣”。王羲之在詩文寫。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢作上也是

2、高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文沿用散文寫寫作的作家。作的作家。文風(fēng)清洗，不尚辭藻文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。而多情致。 字字逸少逸少。善書法，有。善書法，有“書圣書圣”之稱，世稱之稱，世稱“王右軍王右軍” 。 王羲之王羲之（303-361） 作作 者者 簡簡 介介羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽了

3、，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考問題思考郗鑒何以選中王羲之？ 因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保? 2）鵝池）鵝池 王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白

4、鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！?紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你。” 王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才

5、歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3 3）以書換鵝）以書換鵝王羲之以書換鵝圖蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭蘭亭地處紹興城西南地處紹興城西南12125 5公里公里的蘭渚山下，相傳越王的蘭渚山下，相傳越王勾踐勾踐曾在曾在這一帶種過這一帶種過蘭花蘭花 ，漢代為，漢代為驛亭驛亭所所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于19801980年全面修復(fù)如初。年全面修復(fù)如初。蘭亭是怎么來的？蘭亭是怎么來的？你知你知道嗎道嗎君民碑父子碑“蘭亭”景區(qū)門口的古典標志，是一顆大型印章。 “蘭亭蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革兩字系

6、清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。字。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。祖孫碑 御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書蘭亭集序?！坝びぁ钡木袷{的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書蘭亭即事詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。 序序 又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，屬實用文，屬實用文體，同體，同“跋跋”是一類。列于是一類。列于卷首叫卷首叫“序序”，附于附于卷末叫卷末叫“跋跋”。其。其作用作用在于推薦介紹某在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、

7、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情。的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情。分分自序自序和和他序他序。 古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推一人作序，是為一人作序，是為宴集序宴集序，如蘭亭集序。，如蘭亭集序。意思是蘭亭會詩集的序，屬意思是蘭亭會詩集的序，屬書序書序，還有一種，還有一種叫叫贈序贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章，是臨別贈言性質(zhì)的文章。蘭亭集序蘭亭集序又又怎么來的？怎么來的？ 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊 嬉游，稱為嬉游，稱為修禊（修禊（x x ）。東晉永和九年。東晉永和九年(353)(353)年三年三 月初三

8、日，月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等綽、許詢、支遁等4141人來到這里修禊，舉行了一人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴酒觴( (杯杯) )置于清流之上，任其飄流，停在誰的前置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會與其會 的的4141人，王羲之將人，王羲之將3737首詩匯集起來，編成首詩匯集起來，

9、編成一本集子，并借酒興寫了一篇一本集子，并借酒興寫了一篇324324字字 的序文，這的序文，這就是著名的就是著名的蘭亭集序蘭亭集序。 為為“天下第一行書天下第一行書”。 背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋、殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且

10、在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。 v癸癸（ ）丑）丑 會稽會稽（ ）v修修禊禊（ ） 激激湍湍（ ）v流流觴觴（ ） 形形骸?。?）v感慨感慨系系（ ）之）之 嗟悼嗟悼（ ）v齊彭齊彭殤殤（ ） 若合一若合一契契（ ）guKui jxtunshnghixji doshngq第一步：音第一步：音 讀讀第一段第一段v永和九年，永和九年，歲歲在癸在癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，會會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭，修修禊事禊事也。也。群群賢賢畢畢至，至，少長少長咸咸集。集。此此地有崇山峻嶺，茂地有崇山峻嶺，茂林林修修竹；又有清流竹；又有清流激湍，激湍，映映帶帶左右左右，引引以為以為流觴曲水，流觴曲水，列

11、列坐坐其次其次。v永和九年，這年是癸丑年，三月之初，（我們）在在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行舉行修禊活動。眾多的眾多的賢賢士士都都來參加，來參加，年輕的、年年輕的、年長的長的都都聚集在一起。聚集在一起。這里這里有高山峻嶺，有茂密的樹有高山峻嶺，有茂密的樹林和林和高高高的的翠竹，又有清翠竹，又有清水激流，水激流，在亭子左右在亭子左右輝映輝映環(huán)繞環(huán)繞，把把水引來水引來作為作為流動流動酒杯的酒杯的彎曲彎曲水道，大家水道，大家依依次排列次排列，坐在曲水的，坐在曲水的旁邊旁邊。v v雖雖無絲竹管弦之無絲竹管弦之盛，盛，一一觴觴一一詠，亦足以詠，亦足以暢敘幽情。暢敘幽情。是是日也，日也，天朗氣清，天朗氣清

12、，惠風(fēng)惠風(fēng)和和暢，暢，仰觀宇宙仰觀宇宙之大之大，俯察品類俯察品類之盛之盛，所所以以游游目騁懷，足以目騁懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可可樂也。樂也。v雖然雖然沒有管弦齊奏的盛大的場面，可喝杯酒吟首詩，也足以暢快地抒發(fā)幽雅情懷。這這一天，一天，天氣晴朗，天氣晴朗，和風(fēng)和風(fēng)溫暖舒溫暖舒暢，暢，抬頭仰望抬頭仰望廣大無廣大無邊的邊的宇宙天空，宇宙天空，低首低首俯視俯視繁多的繁多的萬物品類萬物品類，用來放眼縱觀，馳騁胸用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以懷，足以盡情享受盡情享受視與視與聽的愉悅，聽的愉悅，實在實在值得值得快快樂啊！樂??！ 時間：時間： 地點：地點： 目的：目的： 人物：人物： 環(huán)境：環(huán)境：

13、 活動：活動： 天氣：天氣： 感慨：感慨：良辰良辰美景美景賞心賞心悅事悅事佳友佳友樂討論：討論：記敘蘭亭記敘蘭亭集會的集會的盛況。交代了哪些內(nèi)容？盛況。交代了哪些內(nèi)容？歲在癸丑，暮春之初歲在癸丑，暮春之初 時節(jié)難得時節(jié)難得會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭 聚地清雅聚地清雅修禊事修禊事 歡欣之事歡欣之事群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集 名士相聚名士相聚崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹 環(huán)境環(huán)境清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右 優(yōu)美優(yōu)美流觴曲水，一觴一詠流觴曲水，一觴一詠 活動有趣活動有趣天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢 氣候宜人氣候宜人游目騁懷，極視聽之娛游目騁懷，極視聽之娛 悅目賞

14、心悅目賞心 暮春之初 天朗氣清蘭亭風(fēng)景茂林茂林修竹修竹茂林修竹 流觴曲水清流激湍映帶左右清流激湍映帶左右流觴曲水流觴曲水第二段第二段v夫夫人人之之相與相與，俯俯仰一世。仰一世?；蚧蛉∪≈T諸懷抱懷抱，晤言晤言一室一室之內(nèi)；之內(nèi)；或或因因寄寄所所托托，放浪形骸之，放浪形骸之外。外。雖雖趣趣舍萬殊，舍萬殊，靜躁不同，靜躁不同，當其當其欣欣于于所遇，暫所遇，暫得得于己，于己，快然快然自足，自足，曾曾不知老之不知老之將將至。至。v人們彼此相處，轉(zhuǎn)瞬間就度過一生。有的人發(fā)自內(nèi)心，在家里跟朋友面對面交談；有的人把情懷寄托在所喜好的事物上，不受約束地放縱生活。雖然人們所追求的和所摒棄的舍千差萬別，性情也有沉靜

15、躁動的差異，但當他們對接觸的事物感到高興，心里感到暫時的得意，心情暢快，感到心滿意足，竟不覺得人生的暮年已即將到來。v及及其其所所之之既倦既倦，情隨事遷，感慨情隨事遷，感慨系系之矣。之矣。向向之之所所欣欣，俯仰之間，俯仰之間，已為已為陳跡陳跡，猶猶不不能不能不以以之之興興懷懷。況況修短修短隨隨化化，終終期期于于盡盡。古人云：古人云：“死生亦死生亦大大矣。矣?！必M豈不痛哉！不痛哉！v等到對于自己所達到的事物感到厭倦，心情隨當時的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去感到歡欣的事，頃刻間變成往事，尚且不能不因為它而引起心中的感觸。何況人壽命的長短隨著造化而定，最后歸于消亡。古人說：“死生也是人生的一件大

16、事?。　彪y道不悲痛呢？ v本段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個？本段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個？痛惜痛惜？痛苦痛苦？ ？痛心痛心？ ？悲痛悲痛？作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的詞句。的詞句。 人之相與人之相與 俯仰一世俯仰一世當其欣于所遇當其欣于所遇不知老之將至不知老之將至悟言一室之內(nèi)（悟言一室之內(nèi)（靜靜）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之將至：俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛人生短暫之痛所之既卷，情隨事遷：所之既卷，情隨事遷：世事無常之痛世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：向之所欣，已為陳跡：往事不再之痛往事不再之痛修短隨化，終期

17、于盡：修短隨化，終期于盡：生死無常之痛生死無常之痛死生亦大矣死生亦大矣人生感慨：人生感慨：“歡樂有盡，人生短暫歡樂有盡，人生短暫”“”“死生亦死生亦大矣大矣” 王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會急王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會急劇動蕩，劇動蕩，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，許多著，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)就是保全性命天下名士，首要任務(wù)就是保全性命。有人談。有人談玄悟道，玄悟道，“晤言一室之內(nèi)晤言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，有人歸隱山林，“放浪形骸之外放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂，他們陶醉于一時的快

18、樂，追求暫時的滿足追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，。但時光飄忽，人生短促，即使明了即使明了“修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡”，也無法，也無法擺脫擺脫“死死”給內(nèi)心帶來的煎熬。給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之此處之“痛痛”，痛在時光易逝，世事無常，人生短，痛在時光易逝，世事無常，人生短暫。暫。v每每覽覽昔人昔人興感之興感之由由，若若合一契，合一契，未嘗不未嘗不臨臨文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于懷之于懷。固固知知一一死生為虛死生為虛誕，誕，齊齊彭殤為彭殤為妄妄作作。后。后之之視視今，今，亦亦由由今之視昔今之視昔。悲悲夫夫！v每當（我）看到古人興懷感慨的緣由，與我所感嘆的好象符契一樣投合，沒有不

19、對著文章而嗟嘆悲傷，心里不明白為什么會這樣。（我）本來就認為把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看成平等是沒有根據(jù)的。后人看待今天，也好像今人看待從前一樣。可悲?。〉谌蔚谌蝪故故列列敘時人，敘時人，錄錄其其所述。雖所述。雖世殊事異，世殊事異，所所以以興懷，其興懷，其致致一也。后一也。后之之覽覽者，者，亦將有感亦將有感于于斯文。斯文。v因此我一一記下當時參加這次聚會的人，抄錄他們所作的詩。即使時代不同世事變化，但人們抒發(fā)情感的原因，（但）情趣是一樣的。后代的讀者，也將對這本詩文集產(chǎn)生一番感慨吧。 本段最能體現(xiàn)作者情本段最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個？感的詞語是哪個？古人、今人和后人無不為人生

20、無古人、今人和后人無不為人生無常而悲，無不為生死之事而嘆。常而悲，無不為生死之事而嘆。在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？句話，說說什么意思？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！睂τ谧髡叩娜松^，還有哪些人與之相同？對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？本文的寫作意圖？本文的寫作意圖？“后之覽者，亦將有感于斯文后之覽者，亦將有感于斯文”古人古人 每覽昔人興感之由，若合一契每覽昔人興感之由，若合一契時人時人 以作者為代表的一類文人雅士以作者為代表的一類文人雅士后人后人 后之視今，亦猶今之視昔后之視今，亦猶

21、今之視昔 千古同悲千古同悲“一死生為虛誕，齊彭殤為妄一死生為虛誕，齊彭殤為妄作作”，表達了作者怎樣的生死觀？，表達了作者怎樣的生死觀？ 作者認為生就是生，作者認為生就是生，活著能享受樂趣，死就活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當做些實含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。事，不宜空談玄理之意。主主 旨旨 這篇書序記敘了蘭亭集會的這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調(diào)了生暫，世事無常的感慨，強調(diào)了生死問題，

22、批判了莊子把死生等同死問題，批判了莊子把死生等同起來的虛無主義觀點，表明了以起來的虛無主義觀點，表明了以積極的態(tài)度對待人生。積極的態(tài)度對待人生。兩兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴種人生態(tài)度：一死生齊彭觴 死生亦大矣死生亦大矣三三種不同心境：樂種不同心境：樂-痛痛-悲悲一一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文四四種表達方式：敘事種表達方式：敘事 寫景寫景 抒情抒情 議論議論本文中作者的情感是怎樣起伏變化的？本文中作者的情感是怎樣起伏變化的？樂“信可樂也信可樂也”，樂在哪里？，樂在哪里？痛 悲良良 辰辰暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六暮春者，春服既成，冠者五六人，

23、童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。丘遲丘遲與陳伯之書與陳伯之書：“暮春三月，江南草暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。長，雜花生樹，群鶯亂飛?！泵烂?景景此地有崇山俊嶺，茂林修竹；又有此地有崇山俊嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右樂樂 事事修禊事也修禊事也有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流杜杜牧牧創(chuàng)作背景：創(chuàng)作背景：蘭亭之會蘭亭之會v晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初初渡浙，便有終焉之志渡浙，便有終焉之志”的王羲之，曾在會稽的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加