淺析課程改革中觀念轉(zhuǎn)變.docx

1、試論課程改革中的觀念轉(zhuǎn)變峽口中學(xué)王志強(qiáng)二十一世紀(jì)是一個(gè)全新概念的時(shí)代，科學(xué)的信息化、技術(shù)的數(shù)字化、經(jīng)濟(jì)的一體化、政治的多極化和文化的多元化等國(guó)際社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)向，迫切需要教育培養(yǎng)大批高素質(zhì)和多功能的成功人材。二十一世紀(jì)的時(shí)代特征是：和平、發(fā)展、環(huán)保和人文精神。這種時(shí)代的特征必將要求創(chuàng)造的時(shí)代精神，而且教育作為一定政治、經(jīng)濟(jì)和文化的產(chǎn)物，總要最敏感地反映和展現(xiàn)時(shí)代精神，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，在強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)造性地開(kāi)展教育研究和教育實(shí)踐活動(dòng)，課堂改革就是最充分的體現(xiàn)，新課堂中蘊(yùn)含著新理念、新方法和新問(wèn)題，都迫切要求教師去探討、研究。當(dāng)前，我國(guó)教育培養(yǎng)的人材素質(zhì)已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和

2、社會(huì)發(fā)展的要求，新的形勢(shì)、新的情況和新的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)行學(xué)校教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，究其主要原因，是教師教育觀念的不適應(yīng)。教育觀念是教師教育教學(xué)中形成的對(duì)相關(guān)教育現(xiàn)象，特別是對(duì)自己的教學(xué)能力和所教學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)，它決定了教師對(duì)教育的基本態(tài)度和不同的行為傾向。因此，轉(zhuǎn)變教育觀念，已經(jīng)成為深化教育改革，完善素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的先導(dǎo)。一、轉(zhuǎn)變繼承性教育觀念為發(fā)展性教育觀念江澤民同志指出：創(chuàng)造是一個(gè)民族的靈魂。我們的許多學(xué)者也清楚，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代信息社會(huì)里，不創(chuàng)新，就會(huì)被社會(huì)淘汰。但是，由于幾千年形成的以繼承為中心的教育思想在人們的心中根深蒂固，滲透于教學(xué)的各個(gè)方面，包括教育過(guò)程和教育

3、方法、教學(xué)制度和管理方法、考試制度和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、以及評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)等。 “古人之見(jiàn)不可改”的傳統(tǒng)思想完全限制了人們的改革精神，扼殺了人們的想象力和創(chuàng)造力，限制了人們創(chuàng)造的時(shí)間和空間。新課程改革積極倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念，大力倡導(dǎo)自主、合作、發(fā)現(xiàn)和探究的學(xué)習(xí)方法，確立了國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策，要求教師不但要用教材，而且還要改教材和編教材。轉(zhuǎn)變以繼承為中心的傳統(tǒng)教育觀念不是一味的拋棄，而是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上選擇、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，形成具有時(shí)代精神的教育教學(xué)理念。（一）學(xué)校要向?qū)W生傳授有效知識(shí),更重要的指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。（二） 通過(guò)多種教育活動(dòng)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力

4、，更要積極培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、情感、意志、毅力和性格等非智力因素。（三）學(xué)校要在力所能及的范圍內(nèi)營(yíng)造一個(gè)有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力、有利于人才脫穎而出的“土壤”環(huán)境。重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好和特長(zhǎng)，加強(qiáng)因材施教，注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才能的學(xué)生，建立平等、和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。（四）大力改革教育體制、考試制度和評(píng)價(jià)體系，徹底改變以考試為中心、以死記硬背為基礎(chǔ)的教育制度，積極實(shí)行選拔方式多樣化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化和考試機(jī)會(huì)復(fù)數(shù)化，特別是高校的門(mén)檻也要多元化。（五）努力把演繹法和歸納法結(jié)合起來(lái)，重視學(xué)生的綜合實(shí)踐訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決總問(wèn)題的能力。（六）重視學(xué)校校本教材的開(kāi)發(fā)

5、和利用，發(fā)展學(xué)生的愛(ài)好、個(gè)性和特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，使學(xué)生成為既有知識(shí)又有能力的人材。二、轉(zhuǎn)變單一性教育觀念為綜合性教育觀念現(xiàn)行的學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容是單一的學(xué)科教育，是經(jīng)過(guò)詳細(xì)分割后的知識(shí)教育，各門(mén)學(xué)科不論從內(nèi)容上，課程結(jié)構(gòu)上都有不可逾越的代溝，從而使學(xué)生學(xué)得的知識(shí)缺乏實(shí)踐性和創(chuàng)造性。然而，時(shí)代的特征要求人們要用互相滲透的知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，未來(lái)社會(huì)向人們提出的問(wèn)題不再是單一性的，而總是復(fù)雜性的，涉及多門(mén)學(xué)科的。因此學(xué)校教育必須從單一性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性教育。（一）充分認(rèn)識(shí)課程改革。課程是實(shí)施素質(zhì)教育的載體，新課程結(jié)構(gòu)體系和內(nèi)容的設(shè)計(jì)直接影響教師的教育思想和學(xué)生的發(fā)展方向。課改以提

6、高學(xué)生素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)為核心，課改要求學(xué)生的全面發(fā)展不僅限于課內(nèi)，還有課外，不僅有顯性教育，還有隱性教育（如物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、人際環(huán)境等）。（二）課程改革的綜合化是現(xiàn)代教育面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是在高度分化基礎(chǔ)上的高度綜合，現(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)技術(shù)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面的綜合應(yīng)用時(shí)代，使得各種問(wèn)題的解決不能靠單一的學(xué)科，而是要依靠多門(mén)學(xué)科才能解決，如新媒體與藝術(shù)、科學(xué)研究、教育相結(jié)合后，才能帶動(dòng)社會(huì)各產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。實(shí)行課程綜合化，特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整體性和培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的相互聯(lián)系以及科學(xué)和社會(huì)系統(tǒng)的聯(lián)系，而不是簡(jiǎn)單地增加單一學(xué)科來(lái)增大學(xué)生的知識(shí)面。因此，現(xiàn)行的

7、學(xué)校教育必須改變“以學(xué)科教育為中心”的教育觀念，才能真正減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。三、轉(zhuǎn)變做事性教育觀念為做人性教育觀念學(xué)校教育不僅要讓學(xué)生會(huì)做事，而且要讓學(xué)生會(huì)做人。要把做人和做事緊密結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但我國(guó)目前學(xué)校教育只是單純講授知識(shí)，而對(duì)于社會(huì)關(guān)系、為人態(tài)度、倫理道德和生活作風(fēng)等做人處世問(wèn)題，教師們一般都看得非常淡泊，甚至不聞不問(wèn)，聽(tīng)之任之，放縱自由。（一）從我國(guó)學(xué)?，F(xiàn)狀來(lái)看，做人教育是一個(gè)不容忽視的嚴(yán)重問(wèn)題。例如，校園里普遍存在的吸煙、酗酒、打架斗毆、學(xué)業(yè)荒廢等不良現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)前的教育改革和發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重干擾。（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)和對(duì)外開(kāi)放的負(fù)面

8、作用，在青少年的思想道德方面引發(fā)了一系列不良的思維方式，金錢(qián)第一、享樂(lè)第一、個(gè)人第一等消極思想觀念在學(xué)生的心靈中筑成不可抹滅的陰影，嚴(yán)重制約了學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。（三）獨(dú)生子女的溺愛(ài)教育形成了青少年學(xué)生的自私心理，養(yǎng)成了“以我為中心”的驕、嬌二氣，形成了“三不受”的不良行為，從而缺乏與學(xué)校、家庭、集體和社會(huì)的合作精神，喪失了用理智來(lái)束縛自己行為的控制能力。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，我們不能不思考：只注重做事教育，而忽視做人教育，把做人教育和做事教育分割開(kāi)來(lái)的殘痛代價(jià)。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展給現(xiàn)代人提出了更高的要求，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化、生態(tài)環(huán)境的污染、社會(huì)不穩(wěn)定因素的泛濫等，迫使人們必須改變生存方

9、式和生活方式，迫使人們加強(qiáng)合作。因此，學(xué)校教育必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙运枷胗^念為根本”的做人教育?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心” ，關(guān)心社會(huì)、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境，關(guān)心生活，關(guān)心他人和關(guān)心自己的健康成長(zhǎng)； “學(xué)會(huì)相互合作” ；“學(xué)會(huì)理解和寬容” “學(xué)會(huì)說(shuō)服別人”等；教育學(xué)生成為“四有”新人。四、轉(zhuǎn)變過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展智力的教育觀念為重視培養(yǎng)非智力因素的教育觀念時(shí)代的特征要求人的全面發(fā)展和提高整體素質(zhì)，大力挖掘人的最大潛能?，F(xiàn)行的學(xué)校教育單純強(qiáng)調(diào)學(xué)生的注意力、記憶力、觀察力和思維能力等智力因素的發(fā)展，主要以課堂教學(xué)、課外輔導(dǎo)等形式，以學(xué)生的記憶力、重復(fù)練習(xí)鞏固開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生的思維能力和想象能力、 應(yīng)變能力， 但卻忽視了非智力

10、因素的培養(yǎng)，這樣以來(lái)不僅教育教學(xué)效果不明顯，而且更容易形成學(xué)生的依賴(lài)心理，甚至產(chǎn)生強(qiáng)烈逆反心理， 從而嚴(yán)重制約學(xué)生的創(chuàng)新精神。新的課程改革必須著眼于未來(lái)社會(huì)，重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意2志和性格等非智力因素，把“智商”和“情商”統(tǒng)一起來(lái)，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。美國(guó)的布魯納教授極力提倡發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法，主張?jiān)诖罅Πl(fā)展學(xué)生思維能力的同時(shí)，要靠?jī)?nèi)在動(dòng)機(jī)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，要重視學(xué)生興趣的培養(yǎng)；教師在教育教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的自我安慰、擺脫焦慮的能力，能在挫折和失敗時(shí)保持鎮(zhèn)靜、信心和希望的勇氣；培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、感受自我、人生選擇的能力；培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立目標(biāo)，不斷促進(jìn)自己前進(jìn)，更大的發(fā)揮

11、學(xué)生的注意力和創(chuàng)造性；培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，以適應(yīng)自身的生存與發(fā)展。在兩千多年前，古希臘哲學(xué)家柏拉圖就已經(jīng)運(yùn)用了發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法，就非常重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的非智力因素，然而，我們的教育已邁進(jìn)了二十一世紀(jì)的門(mén)檻，可重視學(xué)生非智力因素的教師又有多少呢？五轉(zhuǎn)變權(quán)威性教育觀念為互動(dòng)性教育觀念從世界教育相比較，特別是教育發(fā)達(dá)的西方國(guó)家美國(guó)、東方國(guó)家日本，我國(guó)的教育仍然過(guò)多的拘泥于書(shū)本和教師的權(quán)威，在學(xué)生的心目中教師說(shuō)的肯定是正確的，教本上說(shuō)的一定是正確的，家長(zhǎng)說(shuō)的一定是正確的，這樣就牢牢地拴住了學(xué)生的想象力和辨別力，造成了學(xué)生獨(dú)立思考的余地很小，從而削弱了學(xué)生自主、自我?jiàn)^斗的意識(shí)，從小到大產(chǎn)生了極強(qiáng)的依賴(lài)心

12、理，使學(xué)生從精神上喪失了創(chuàng)造的意志，喪失了觀察社會(huì)和現(xiàn)象的基本能力，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力。同時(shí)考試以分?jǐn)?shù)論英雄的觀念也嚴(yán)重阻礙了當(dāng)前的教育改革和發(fā)展。郭思樂(lè)教授的生本教育理念真正把理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)緊密的結(jié)合起來(lái)，他積極倡導(dǎo)學(xué)生主體觀和全面發(fā)展觀，他提出了“一切為了學(xué)生”的價(jià)值觀、“高度尊重學(xué)生”的倫理觀，“全面依靠學(xué)生”的行為觀等教育理念。愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)： “讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題更重要” 。在這個(gè)問(wèn)題上，我認(rèn)為能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)凝權(quán)威的精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)的精神，就要求教師傳授知識(shí)不惟教本，評(píng)價(jià)學(xué)生不惟分?jǐn)?shù)，判斷是非不惟權(quán)威，對(duì)待差生要做到“眼中無(wú)差生，心中有差生” 。如

13、，美國(guó)高校招生委員會(huì)，除了看學(xué)生的分?jǐn)?shù)外，更注重教師、家長(zhǎng)和親人的推薦，以發(fā)現(xiàn)考試中不能表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性和特長(zhǎng)。在新課程改革的新形勢(shì)下，我們要極力轉(zhuǎn)變權(quán)威性教育觀念，推行互動(dòng)性教育，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，必須樹(shù)立學(xué)生主體觀和全面發(fā)展觀，師生角色要徹底改變，學(xué)生是教育過(guò)程中的中心，教師為學(xué)生的“學(xué)”提供服務(wù)，在教學(xué)中要以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，教師只給以正確指導(dǎo)；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，保持對(duì)事物的整體感知、感悟，注重學(xué)習(xí)興趣的保持、學(xué)習(xí)方法的掌握和學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；在評(píng)價(jià)上，注重對(duì)學(xué)習(xí)的個(gè)性評(píng)價(jià)、自主評(píng)價(jià)、全面評(píng)價(jià)、發(fā)展評(píng)價(jià)和過(guò)程性評(píng)價(jià)。課改要求教師和學(xué)生都是課程的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者，而不是被動(dòng)

14、的執(zhí)行者；課改要求新課堂應(yīng)是智慧互激，亮點(diǎn)頻閃，創(chuàng)見(jiàn)迭出的課堂，是學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的學(xué)堂；在課改課堂教學(xué)中學(xué)什么、怎樣學(xué)都要聽(tīng)取學(xué)生的各種意見(jiàn)和建議，尊重學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和獨(dú)特體驗(yàn)。只有這樣的課堂，才是學(xué)生心神向往的精神殿堂，通過(guò)師生的互動(dòng)過(guò)程，才能全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，才能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的興趣，才能不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。六、轉(zhuǎn)變理論性教育觀念為實(shí)踐性教育觀念由于長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)觀念的影響，現(xiàn)行人們所搞的教育教學(xué)研究大多只是從理論到理論，缺乏理論和實(shí)踐的交匯，大大減弱了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。一大批教育研究者根本沒(méi)有深入過(guò)中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)際，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育教學(xué)實(shí)際更是“人跡罕至” ，完全忽略了實(shí)踐的重大意義，忽略了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。因此，中小學(xué)教育教學(xué)常常只能憑借積累的經(jīng)驗(yàn)，而沒(méi)有真正適合于自己的理論來(lái)指導(dǎo)教育教學(xué)改革。教育研究就要