淺析課程改革中觀念轉(zhuǎn)變.docx

1、試論課程改革中的觀念轉(zhuǎn)變峽口中學王志強二十一世紀是一個全新概念的時代，科學的信息化、技術(shù)的數(shù)字化、經(jīng)濟的一體化、政治的多極化和文化的多元化等國際社會發(fā)展的基本動向，迫切需要教育培養(yǎng)大批高素質(zhì)和多功能的成功人材。二十一世紀的時代特征是：和平、發(fā)展、環(huán)保和人文精神。這種時代的特征必將要求創(chuàng)造的時代精神，而且教育作為一定政治、經(jīng)濟和文化的產(chǎn)物，總要最敏感地反映和展現(xiàn)時代精神，準確把握時代脈搏，在強烈的歷史使命感和責任感的驅(qū)動下，創(chuàng)造性地開展教育研究和教育實踐活動，課堂改革就是最充分的體現(xiàn)，新課堂中蘊含著新理念、新方法和新問題，都迫切要求教師去探討、研究。當前，我國教育培養(yǎng)的人材素質(zhì)已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟和

2、社會發(fā)展的要求，新的形勢、新的情況和新的問題，對現(xiàn)行學校教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。面對現(xiàn)實，究其主要原因，是教師教育觀念的不適應(yīng)。教育觀念是教師教育教學中形成的對相關(guān)教育現(xiàn)象，特別是對自己的教學能力和所教學生的主體性認識，它決定了教師對教育的基本態(tài)度和不同的行為傾向。因此，轉(zhuǎn)變教育觀念，已經(jīng)成為深化教育改革，完善素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的先導。一、轉(zhuǎn)變繼承性教育觀念為發(fā)展性教育觀念江澤民同志指出：創(chuàng)造是一個民族的靈魂。我們的許多學者也清楚，在激烈競爭的現(xiàn)代信息社會里，不創(chuàng)新，就會被社會淘汰。但是，由于幾千年形成的以繼承為中心的教育思想在人們的心中根深蒂固，滲透于教學的各個方面，包括教育過程和教育

3、方法、教學制度和管理方法、考試制度和評分標準、以及評價人才的標準等。 “古人之見不可改”的傳統(tǒng)思想完全限制了人們的改革精神，扼殺了人們的想象力和創(chuàng)造力，限制了人們創(chuàng)造的時間和空間。新課程改革積極倡導民主、開放、科學的課程理念，大力倡導自主、合作、發(fā)現(xiàn)和探究的學習方法，確立了國家、地方、學校三級課程管理政策，要求教師不但要用教材，而且還要改教材和編教材。轉(zhuǎn)變以繼承為中心的傳統(tǒng)教育觀念不是一味的拋棄，而是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上選擇、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，形成具有時代精神的教育教學理念。（一）學校要向?qū)W生傳授有效知識,更重要的指導學生應(yīng)用所學知識創(chuàng)造性的解決問題。（二） 通過多種教育活動培養(yǎng)和發(fā)展學生的智力

4、，更要積極培養(yǎng)學生的動機、興趣、愛好、情感、意志、毅力和性格等非智力因素。（三）學校要在力所能及的范圍內(nèi)營造一個有利于培養(yǎng)和發(fā)展學生創(chuàng)造力、有利于人才脫穎而出的“土壤”環(huán)境。重視發(fā)展學生的個性、愛好和特長，加強因材施教，注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才能的學生，建立平等、和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。（四）大力改革教育體制、考試制度和評價體系，徹底改變以考試為中心、以死記硬背為基礎(chǔ)的教育制度，積極實行選拔方式多樣化、評價標準多元化和考試機會復數(shù)化，特別是高校的門檻也要多元化。（五）努力把演繹法和歸納法結(jié)合起來，重視學生的綜合實踐訓練培養(yǎng)學生分析問題和解決總問題的能力。（六）重視學校校本教材的開發(fā)

5、和利用，發(fā)展學生的愛好、個性和特長，激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的火花，使學生成為既有知識又有能力的人材。二、轉(zhuǎn)變單一性教育觀念為綜合性教育觀念現(xiàn)行的學校教育教學內(nèi)容是單一的學科教育，是經(jīng)過詳細分割后的知識教育，各門學科不論從內(nèi)容上，課程結(jié)構(gòu)上都有不可逾越的代溝，從而使學生學得的知識缺乏實踐性和創(chuàng)造性。然而，時代的特征要求人們要用互相滲透的知識去分析問題和解決問題，未來社會向人們提出的問題不再是單一性的，而總是復雜性的，涉及多門學科的。因此學校教育必須從單一性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性教育。（一）充分認識課程改革。課程是實施素質(zhì)教育的載體，新課程結(jié)構(gòu)體系和內(nèi)容的設(shè)計直接影響教師的教育思想和學生的發(fā)展方向。課改以提

6、高學生素質(zhì)、發(fā)展學生個性和特長為核心，課改要求學生的全面發(fā)展不僅限于課內(nèi)，還有課外，不僅有顯性教育，還有隱性教育（如物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、人際環(huán)境等）。（二）課程改革的綜合化是現(xiàn)代教育面臨的嚴重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科學技術(shù)是在高度分化基礎(chǔ)上的高度綜合，現(xiàn)代社會是科學技術(shù)滲透到社會生活的各個方面的綜合應(yīng)用時代，使得各種問題的解決不能靠單一的學科，而是要依靠多門學科才能解決，如新媒體與藝術(shù)、科學研究、教育相結(jié)合后，才能帶動社會各產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。實行課程綜合化，特別強調(diào)知識的整體性和培養(yǎng)運用知識解決實際問題的能力，強調(diào)學科的相互聯(lián)系以及科學和社會系統(tǒng)的聯(lián)系，而不是簡單地增加單一學科來增大學生的知識面。因此，現(xiàn)行的

7、學校教育必須改變“以學科教育為中心”的教育觀念，才能真正減輕學生負擔，才能促進學生的全面發(fā)展，才能培養(yǎng)學生的綜合能力。三、轉(zhuǎn)變做事性教育觀念為做人性教育觀念學校教育不僅要讓學生會做事，而且要讓學生會做人。要把做人和做事緊密結(jié)合起來，促進學生的全面發(fā)展。但我國目前學校教育只是單純講授知識，而對于社會關(guān)系、為人態(tài)度、倫理道德和生活作風等做人處世問題，教師們一般都看得非常淡泊，甚至不聞不問，聽之任之，放縱自由。（一）從我國學?，F(xiàn)狀來看，做人教育是一個不容忽視的嚴重問題。例如，校園里普遍存在的吸煙、酗酒、打架斗毆、學業(yè)荒廢等不良現(xiàn)象，對當前的教育改革和發(fā)展帶來了嚴重干擾。（二）經(jīng)濟社會和對外開放的負面

8、作用，在青少年的思想道德方面引發(fā)了一系列不良的思維方式，金錢第一、享樂第一、個人第一等消極思想觀念在學生的心靈中筑成不可抹滅的陰影，嚴重制約了學生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成。（三）獨生子女的溺愛教育形成了青少年學生的自私心理，養(yǎng)成了“以我為中心”的驕、嬌二氣，形成了“三不受”的不良行為，從而缺乏與學校、家庭、集體和社會的合作精神，喪失了用理智來束縛自己行為的控制能力。在殘酷的現(xiàn)實面前，我們不能不思考：只注重做事教育，而忽視做人教育，把做人教育和做事教育分割開來的殘痛代價。未來社會的發(fā)展給現(xiàn)代人提出了更高的要求，國際經(jīng)濟一體化、生態(tài)環(huán)境的污染、社會不穩(wěn)定因素的泛濫等，迫使人們必須改變生存方

9、式和生活方式，迫使人們加強合作。因此，學校教育必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙运枷胗^念為根本”的做人教育?！皩W會關(guān)心” ，關(guān)心社會、國家的經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境，關(guān)心生活，關(guān)心他人和關(guān)心自己的健康成長； “學會相互合作” ；“學會理解和寬容” “學會說服別人”等；教育學生成為“四有”新人。四、轉(zhuǎn)變過分強調(diào)發(fā)展智力的教育觀念為重視培養(yǎng)非智力因素的教育觀念時代的特征要求人的全面發(fā)展和提高整體素質(zhì)，大力挖掘人的最大潛能。現(xiàn)行的學校教育單純強調(diào)學生的注意力、記憶力、觀察力和思維能力等智力因素的發(fā)展，主要以課堂教學、課外輔導等形式，以學生的記憶力、重復練習鞏固開發(fā)和利用學生的思維能力和想象能力、 應(yīng)變能力， 但卻忽視了非智力

10、因素的培養(yǎng)，這樣以來不僅教育教學效果不明顯，而且更容易形成學生的依賴心理，甚至產(chǎn)生強烈逆反心理， 從而嚴重制約學生的創(chuàng)新精神。新的課程改革必須著眼于未來社會，重視培養(yǎng)和發(fā)展學生的動機、興趣、情感、意2志和性格等非智力因素，把“智商”和“情商”統(tǒng)一起來，相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。美國的布魯納教授極力提倡發(fā)現(xiàn)式教學方法，主張在大力發(fā)展學生思維能力的同時，要靠內(nèi)在動機來激發(fā)學生的學習熱情，要重視學生興趣的培養(yǎng)；教師在教育教學的同時，應(yīng)積極培養(yǎng)學生的自我安慰、擺脫焦慮的能力，能在挫折和失敗時保持鎮(zhèn)靜、信心和希望的勇氣；培養(yǎng)學生認識自我、感受自我、人生選擇的能力；培養(yǎng)學生樹立目標，不斷促進自己前進，更大的發(fā)揮

11、學生的注意力和創(chuàng)造性；培養(yǎng)學生的交際能力，以適應(yīng)自身的生存與發(fā)展。在兩千多年前，古希臘哲學家柏拉圖就已經(jīng)運用了發(fā)現(xiàn)式教學方法，就非常重視培養(yǎng)和發(fā)展學生的非智力因素，然而，我們的教育已邁進了二十一世紀的門檻，可重視學生非智力因素的教師又有多少呢？五轉(zhuǎn)變權(quán)威性教育觀念為互動性教育觀念從世界教育相比較，特別是教育發(fā)達的西方國家美國、東方國家日本，我國的教育仍然過多的拘泥于書本和教師的權(quán)威，在學生的心目中教師說的肯定是正確的，教本上說的一定是正確的，家長說的一定是正確的，這樣就牢牢地拴住了學生的想象力和辨別力，造成了學生獨立思考的余地很小，從而削弱了學生自主、自我奮斗的意識，從小到大產(chǎn)生了極強的依賴心

12、理，使學生從精神上喪失了創(chuàng)造的意志，喪失了觀察社會和現(xiàn)象的基本能力，扼殺了學生的創(chuàng)造能力。同時考試以分數(shù)論英雄的觀念也嚴重阻礙了當前的教育改革和發(fā)展。郭思樂教授的生本教育理念真正把理論研究和實踐指導緊密的結(jié)合起來，他積極倡導學生主體觀和全面發(fā)展觀，他提出了“一切為了學生”的價值觀、“高度尊重學生”的倫理觀，“全面依靠學生”的行為觀等教育理念。愛因斯坦也說過： “讓學生發(fā)現(xiàn)問題解決問題更重要” 。在這個問題上，我認為能否培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學生質(zhì)凝權(quán)威的精神，培養(yǎng)學生勇于發(fā)現(xiàn)的精神，就要求教師傳授知識不惟教本，評價學生不惟分數(shù)，判斷是非不惟權(quán)威，對待差生要做到“眼中無差生，心中有差生” 。如

13、，美國高校招生委員會，除了看學生的分數(shù)外，更注重教師、家長和親人的推薦，以發(fā)現(xiàn)考試中不能表現(xiàn)出來的個性和特長。在新課程改革的新形勢下，我們要極力轉(zhuǎn)變權(quán)威性教育觀念，推行互動性教育，教師在教育教學過程中，必須樹立學生主體觀和全面發(fā)展觀，師生角色要徹底改變，學生是教育過程中的中心，教師為學生的“學”提供服務(wù)，在教學中要以學生的主動學習、探究學習活動為主，教師只給以正確指導；在學習內(nèi)容上，保持對事物的整體感知、感悟，注重學習興趣的保持、學習方法的掌握和學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；在評價上，注重對學習的個性評價、自主評價、全面評價、發(fā)展評價和過程性評價。課改要求教師和學生都是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者，而不是被動

14、的執(zhí)行者；課改要求新課堂應(yīng)是智慧互激，亮點頻閃，創(chuàng)見迭出的課堂，是學生成為學習主人的學堂；在課改課堂教學中學什么、怎樣學都要聽取學生的各種意見和建議，尊重學生的認識規(guī)律和獨特體驗。只有這樣的課堂，才是學生心神向往的精神殿堂，通過師生的互動過程，才能全面調(diào)動學生的主動性和積極性，才能培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的興趣，才能不斷培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。六、轉(zhuǎn)變理論性教育觀念為實踐性教育觀念由于長期以來的傳統(tǒng)觀念的影響，現(xiàn)行人們所搞的教育教學研究大多只是從理論到理論，缺乏理論和實踐的交匯，大大減弱了理論對實踐的指導作用。一大批教育研究者根本沒有深入過中小學教育教學實際，特別是偏遠地區(qū)的教育教學實際更是“人跡罕至” ，完全忽略了實踐的重大意義，忽略了馬克思主義認識論。因此，中小學教育教學常常只能憑借積累的經(jīng)驗，而沒有真正適合于自己的理論來指導教育教學改革。教育研究就要