《那樹》的文化性探究課堂設(shè)計與實踐

1、那樹的文化性探究課堂設(shè)計與實踐教學(xué)緣起2011年受重慶北殆朝陽中學(xué)和北殆區(qū)教研室z邀，給朝陽中學(xué)及北硝 區(qū)初中語文教師上一堂“試水課”。作為大學(xué)老師不免有些忐忑不安。一 線初中語文教師通常偏重于工具性和單純i美性解讀與教學(xué)上，文化探究 性不夠，故把上課的視點放在文本的文化性的解讀和辯論上。教學(xué)日標(biāo)1 讓學(xué)生梳理“那樹”的生命歷程。此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過梳理，充分感受土著居民的“那樹”“綠著生, 綠著死”的一生，是逐漸被人類文明排擠和毀滅的一生。2正反辯論：“在人類文明的演進發(fā)展過程，那樹該不該存在？ ”目的訃學(xué)生再一次細(xì)讀文木，篩選證據(jù)，進行有理有據(jù)的辯論。3揭示“那樹”及“那樹遭遇”的象征意義

2、。文本解讀最終由文本的“單一”審美感受上升到“類”思考，即文化 性探究。教學(xué)重點2教學(xué)難點1教學(xué)時數(shù)1教學(xué)準(zhǔn)備 課前讓學(xué)生熟悉課文，自行解決難字難詞，梳理“那樹的一生”的結(jié) 構(gòu)線索。教學(xué)環(huán)節(jié)一、由行道樹導(dǎo)入新課同學(xué)們，下午好，很高興來到重慶北硝區(qū)朝陽中學(xué)能和同學(xué)一起讀書, 分享讀書給我們的快樂!我們在初一的時候讀了一篇課文，講的是一群“流 浪樹”的故事?！傲骼藰洹彪x開了大山，來到了 “充滿車輛與煙囪的工業(yè) 城里”，站在雙線道的馬路邊，身披一身抖不落的煤煙。春天里，他們勤 生綠葉；夏日里，他們獻出濃蔭。他們每天迎接太陽，制造清新。然而人 們習(xí)慣了污濁的環(huán)境里，對“行道樹們”制造的光明與清新好不珍

3、惜。流 浪樹們在雨中哭泣 %今天我們學(xué)習(xí)新課文，講的是一個土著的居民 “那樹”的故事，它是如何一步一步被剝奪生存居住權(quán)的？給我們?nèi)祟惲?下怎樣的思考？二、梳理“那樹” 一生的文本線索（5分鐘）（幻燈片展示）1 朗讀第一自然段，劃出關(guān)鍵詞，體會其內(nèi)在的邏輯。那棵樹立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了。當(dāng)那路還只是一條泥濘的小 徑時，它就立在那里；當(dāng)路上駛過第一輛汽車之前，它就立在那里；當(dāng)這 一帶只有稀稀落落幾處老式平房時，它就立在那里。明確那樹”所“立”的地方，開始只是“一條泥濘的小徑”，后來 “第一輛汽車”來了，“小徑”可以開汽車變成了公路，房子也建起來了, 雖然只有稀落的“幾處老式平房”。首段通過“

4、汽車”的到來，“路”的變化、幾處“平房”建立，一方面暗示了農(nóng)村的城鎮(zhèn)化的開始；另一方面明示了那樹“就立在那里”，它 是那里的土著居民。2隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，那樹的命運呢？“柏油一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排 一排挨過來“出租車像饑蝗擁來在車輪揚起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒 的喇叭聲里，那一片清蔭不再有用處”?！耙粋€喝醉了的駕駛者以七十里的速度對準(zhǔn)樹干撞去。于是交通專家 宣判那樹要償命。于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了 一圈白森森的骨粉，那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲?！保ㄕ報w會這三個“于 是”的用意？）明確：隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，“那樹”扌當(dāng)路了。人們以

5、醉駕司機對 準(zhǔn)樹干撞死為由，二個“于是”，迫不及待將“那樹”砍了，最后還連根 拔起，再鋪上一層層的石子、瀝青和柏油。3.教師出示幻燈片就立在那兒：一條泥濘的小徑、第一輛汽車、老式平房被砍：電鋸 連根拔起 石子、瀝青和柏油。三、辯論（20分鐘）1辯題正題：在人類文明的演進中，凡是擋道的都該消失，所以那樹該砍！反題：在人類文明的演進中，樹和一切自然生命都是有價值的，那樹 不該砍！2.組織 選好主持人，組織正反辯手（教師加入正方，激怒同學(xué)反駁）。3.辯論環(huán)節(jié)主持人：各位老師，同學(xué)們，大家下午好！歡迎大家光臨重慶市北 硝區(qū)朝陽中學(xué)初二二班舉辦的“人類與自然”為主題的辯論現(xiàn)場。感謝 大家的關(guān)注與參與。我

6、是今下午辯論賽的主席王雅雯，我宣布今天下午 本輪辯論的辯題辯論由開篇陳詞（正反雙方共計6分鐘）、自由辯論（雙方總計7分 鐘）、總結(jié)陳詞（正反雙方共計4分鐘）三部分組成。辯論耍求：正反方所舉證的事理均來自課文內(nèi)容、也可以做適度拓展; 自山辯論7分鐘，要求各方觀點明確、語言簡潔、擊中要害；理由不充分 的可以由臺下的同學(xué)補充（主動發(fā)言的有獎品）。下面請正方、反方代表出場，大家歡迎！主持人：我們?nèi)祟悘拿г榛牡牡陡鸱N的原始社會走來，從田間阡 陌、綠樹環(huán)繞、縷縷炊煙、把酒話桑麻的農(nóng)耕文明的泥濘的小路走來，進 入一個快速發(fā)展的工業(yè)文明、城市文明里，人類為了生存與發(fā)展，就出現(xiàn) 了人與自然相處的矛盾，今天我

7、們就圍繞“那樹該不該砍”展開辯論。請正方代表陳詞：正方：在人類文明的演進屮，凡是擋道的都該消失，所以那樹的消失 是歷史的必然，該砍！理山：（1）那樹太老 佝僂、老態(tài)，皮層霉黑潮濕、樹洞是空的, 而口有很多寄生蟲（2）立在路邊，阻礙城市交通，把人給撞死了 （3）城市要發(fā)展，人的居住要集中、交通要方便、砍掉一些樹算不了什么。請反方代表陳詞：反方：那樹不該砍，樹和一切自然生命都是有價值的。理由如下：（1）那樹堅固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁。（2）人們可以在 漩渦形的洞里插一柱香祈福平安。（3）那樹給人吸蔭納涼，是鳥的天堂、 孩子玩耍的樂園、青年幽會的去處。（4）那樹“綠著生、綠著死、死復(fù)綠”,

8、一生奉獻，默默無聞。（5）樹沒有描道。樹是世襲的土著，它很早立在那 兒，相反是人類阻礙了樹和一切生命的發(fā)展。（6）醉駕司機被撞死和后面 幾個摩托車手被送進醫(yī)院，恰好說明這是“人類”的過錯而不是“那樹” 的過錯因此，樹和人類具有同樣的生存價值，人的發(fā)展不能以犧牲其他的生命為代價，“那樹”不該砍！主持人：下面進入自由辯論階段。（略）主持人：最后請正反雙方總結(jié)陳詞。正方：人類要進步，城市要發(fā)展，自然要以犧牲自然壞境為代價，“那 樹”擋住了現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展的路，自然要被砍。如果城市不要發(fā)展了，路不 修了，你們就只能住在低矮破舊的茅房里，走在泥濘的小路上，回到原始 的、落后的生存環(huán)境中。所以，“那樹”該砍！

9、反方：我們需要現(xiàn)代的物質(zhì)文明，它給我們的生活帶來物質(zhì)的豐富和 生活的便利與快捷，但我們不能以犧牲樹木，生態(tài)，甚至剝奪其他的生命 為代價換來生活的舒適。事實證明了，凡是不考慮生態(tài)和諧的，人類終將 會遭到報應(yīng)。四、“那樹”及“那樹遭遇”的象征意義 提問：“那樹”是一顆樹，還是一個符號象征?明確：“那樹”，是與人類相生相伴、共生共榮的一切自然生命體的代 名詞象征體；“那樹”從立在那兒，仍立在那兒、雨后滴翠，到被鋸、被 肢解、被運走、被挖根的生命過程，正好見證了人類現(xiàn)代文明的畸形狹隘 的發(fā)展過程。人類為獲得暫時需耍的滿足而不惜犧牲自然生命、破壞生態(tài) 文明，這是典型的人類中心主義惡性膨脹的結(jié)果。老師補充：自然界好比一個對所有人開放的牧場。每個牧民都想用這 個公共福利喂養(yǎng)盡可能多的牛，追求利益的最大化。然而，公地是有限的, 隨著牛群的數(shù)量無節(jié)制地增多，最終牧場給毀了，人們最終也崩潰了。所以，在現(xiàn)代都市文明的發(fā)展過程中，人類如果不節(jié)制地貪欲，對大 自然進行非理性的掠奪或開發(fā)，最終會把我們這個美麗的家園給毀了。五、課堂延伸結(jié)合重慶現(xiàn)代化發(fā)展的實際，請你為我們的市民、 政府說點什么？（這是一個寫話說話練習(xí)，課堂5分鐘）教學(xué)后記如何訃