吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

1、    吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用    摘要：在中國傳統(tǒng)文化中，吉祥圖案是較為重要的組成部分，其在世界圖案史上有著較為獨特，且形象較為鮮明的人文魅力。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中采用吉祥圖案，不管在形象還是含義上都體現(xiàn)出了繼承以及創(chuàng)新，其將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計理念完美的融合在了一起，這樣的創(chuàng)造性標(biāo)志設(shè)計能將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征全面體現(xiàn)出來，且能體現(xiàn)出時代特點。本研究就對在標(biāo)志設(shè)計中吉祥圖案的應(yīng)用進行探討分析。關(guān)鍵詞：吉祥圖案；標(biāo)志設(shè)計；應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素在人們生活中運用較為廣泛，其能在標(biāo)志設(shè)計中加入歷史因素，這不僅是社會進步的體現(xiàn)，同時也是對傳統(tǒng)文化繼

2、承的需要。我國傳統(tǒng)文化代表之一即是吉祥圖案，其具有較為豐富的寓意，吉祥圖案和標(biāo)志設(shè)計的理念有著很多相似之處。吉祥圖案有著獨特的文化內(nèi)涵，其象征意義較為典型，名族藝術(shù)手法的色彩表現(xiàn)也是圖案藝術(shù)寶庫中較為重要的部分。所以在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用吉祥圖案，能將民族的文化精神以及世界的設(shè)計語言有效的融合在一起，匯合成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)主流，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計具有更顯著的社會性以及文化性。一、在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中吉祥圖案的“形”的應(yīng)用在吉祥圖案中的“形”通常是指圖形所表現(xiàn)出來的對對象的結(jié)構(gòu)以及外形的刻畫，中國傳統(tǒng)吉祥圖案對實形的裝飾性以及完整性較為注重，同時也對形和形之間的呼應(yīng)關(guān)系、禮讓以及穿插的關(guān)系較為重視。要使傳統(tǒng)吉

3、祥圖案的現(xiàn)代化得以實現(xiàn)，理論較為簡單，但是實際操作卻較為困難，其需要在一定程度上對傳統(tǒng)文化觀念以及現(xiàn)代文化態(tài)勢進行分析和理解，而不是對其進行簡單的復(fù)制和模仿。也就是說，在現(xiàn)代化標(biāo)志設(shè)計過程中應(yīng)用吉祥圖案，需要將文化層面進行更深層次的轉(zhuǎn)化。所以，在進行產(chǎn)品設(shè)計的時候，設(shè)計師需要對傳統(tǒng)吉祥圖案的文化性質(zhì)、內(nèi)容含義等進行深入的分析以及理解，這樣才能在進行造型設(shè)計的時候更得心應(yīng)手。另外，吉祥圖案的構(gòu)成形式通常采用對稱形式、重復(fù)形式以及均衡形式進行表現(xiàn)，這就說明設(shè)計師的拿來主義能體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的傳統(tǒng)性質(zhì)，但是其與現(xiàn)代社會并不協(xié)調(diào)，需要以傳統(tǒng)吉祥圖案造型為基礎(chǔ)，將吉祥圖案進行簡化，然后在標(biāo)志設(shè)計中加以體現(xiàn)

4、。通過這種方法設(shè)計出來的標(biāo)志，能將傳統(tǒng)吉祥圖案中形的神韻體現(xiàn)出來，還能表現(xiàn)出鮮明的時代特征，還能將標(biāo)志中所蘊含的理念充分的表達(dá)出來。這樣以來，才能設(shè)計出兼具中國傳統(tǒng)與時代特色的標(biāo)志設(shè)計。比如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)（圖1），就是采用的中國吉祥圖案“喜相逢”來進行構(gòu)圖的，對傳統(tǒng)的鳳凰圖案進行簡化，并對其進行解構(gòu)和創(chuàng)新，以一倒一正的形式回旋交錯組合，表明傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與東方衛(wèi)華交互組合成了鳳凰臺。這一標(biāo)志設(shè)計是太極形狀，極具動感，能將人們所要表達(dá)的圓滿和團聚等歡樂的情感表達(dá)出來，同時還能增強圖形的趣味性以及美感，使傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代審美觀相融合后的藝術(shù)魅力完美的呈現(xiàn)出來。二、吉祥圖案的“意”

5、在標(biāo)志設(shè)計中的繼承和創(chuàng)新將中國傳統(tǒng)吉祥圖案進行現(xiàn)代化的運用，設(shè)計者需要先對中國人的吉祥觀念、文化思想等進行充分的了解，這樣才能對吉祥圖案想要表達(dá)的特定含義進行正確的理解。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中體現(xiàn)吉祥圖案所包含的吉祥含義，符合時代特色，且其所表現(xiàn)的“意”是設(shè)計師對造型著迷的關(guān)鍵。在標(biāo)志設(shè)計中，吉祥圖案的應(yīng)用是繼承與創(chuàng)新的體現(xiàn)，設(shè)計者需要對傳統(tǒng)圖形中的“形”進行提煉以及創(chuàng)新，還需要對其中的“意”進行探索以及挖掘。比如，中國銀行的標(biāo)志設(shè)計也是較為典型的現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化相融合的作品（圖2）。在古代，人們將銀行稱之為錢莊，所以中國銀行在進行標(biāo)志設(shè)計的時候，就采用了中國古代的圓形方孔銅錢圖案元素，對其進行表形之

6、后，將中國銀行中的“中”字和銅錢圖案巧妙的進行了融合，還運用了中國紅這一顏色。中國銀行的標(biāo)志是外圓內(nèi)方的形狀，其包含了包羅萬象、天圓地方的中國哲學(xué)，并且講中國銀行是面向全球的國際化銀行進行了體現(xiàn)，以此將中國銀行標(biāo)志文化含義推倒了一個較高的階層，以此來達(dá)到雅俗共賞的效果。另外，中國聯(lián)通標(biāo)志的設(shè)計（圖3），就采用了“八吉祥”這一佛教圖案中的“長盤”造型，然后與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合，表達(dá)了中國聯(lián)通公司的通信事業(yè)源遠(yuǎn)流長、生生不息以及相輔相成的寓意，進而達(dá)到形神兼具的設(shè)計功效。在產(chǎn)品設(shè)計的造型上采取對稱手法，應(yīng)用線條的穿插以及交織來構(gòu)成圖案，其具有較強的形式美感，且與聯(lián)通通信公司的性質(zhì)完美的結(jié)合在了一切

7、。在標(biāo)志中由10處空白地方，寓意著十全十美；還有6個圓形寓意著順暢通達(dá)；另外4個方形則代表公司的業(yè)務(wù)覆蓋四方。在色彩上則運用了中國紅，其顏色運用較為醒目，也有中國聯(lián)通事業(yè)蒸蒸日上，紅紅火火的含義，表達(dá)了對中國聯(lián)通公司事業(yè)的美好祝愿，也寓意著聯(lián)通公司全體員工在未來會未來公司的健康發(fā)展而共同努力。保證能將公司辦得越來越紅火，也有聯(lián)通公司對大眾的祝福之意。三、吉祥圖案文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的有效融合隨著西方文化大量的涌入中國，國人的眼界變得更加的開闊，傳統(tǒng)思想也在不斷的發(fā)生改變。但是像過年貼年畫、結(jié)婚選吉日等傳統(tǒng)觀念仍然沒有改變，因為在中國人的心中有著較為深厚的趨吉納福的思想觀念。而這些思想觀念有一定程

8、度的一致性，其為現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用吉祥圖案提供了一定的生存和發(fā)展空間。所以，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用吉祥圖案，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，同時也為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計注入了新鮮的血液。將中國吉祥圖案與現(xiàn)代標(biāo)志進行融合，不僅需要簡單的引用傳統(tǒng)吉祥圖案，也較為重視對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的傳承。只有深入的學(xué)習(xí)以及探究中華民族文化，才能在進行標(biāo)志設(shè)計的時候更加靈活且自由的對吉祥圖案元素進行借鑒以及創(chuàng)造。但是將吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用過程中，要注意不能對其進行簡單的復(fù)制以及模仿，應(yīng)該以設(shè)計為核心，采用現(xiàn)代設(shè)計元素以及現(xiàn)代審美觀，重新分構(gòu)重解吉祥圖案，并對其加以提煉，使造型設(shè)計更具有時代特色，或者在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中充分運用傳

9、統(tǒng)吉祥圖案的造型，這樣以來，能在進行設(shè)計理念表達(dá)的同時，將個性且獨特的民族特征充分的體現(xiàn)出來。例如，在漢代的時候人們將“?！迸c蝙蝠的諧音聯(lián)系在一起，將其紋樣和“壽”字結(jié)合在一起，然后在“壽”字周圍設(shè)計五只飛翔的蝙蝠，以此來表達(dá)“福壽萬代”這樣的含意?？梢?，采用將現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素相融合的設(shè)計方法進行造型設(shè)計，其產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力以及文化內(nèi)涵均能得到增強。四、總結(jié)近幾年來，中國藝術(shù)設(shè)計較為重視本土文化，所以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中對吉祥圖案的繼承應(yīng)用和發(fā)展，不管是在挖掘文化內(nèi)涵的過程中，還是應(yīng)用圖形的過程中，都需要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交叉點，以繼承為基礎(chǔ)，將其形狀、含意、神態(tài)等進行充分的理解并表現(xiàn)出來，這樣以來，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計才能將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來，同時使標(biāo)志設(shè)計更具有時代特色。參考文獻：1任雯.吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用弊病及處方j(luò).飛天，2014，（12）：92-93.2宋巖.試論吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用j.長春教育學(xué)院學(xué)報，2015，（21）：36-37.3甄永亮，蘆春梅.我國傳統(tǒng)吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用探析j.參花，2016，（12）：131.4于朝君.中國吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用j.大觀，2015，（12）：71.5李麗麗.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究j.文藝生活·文藝?yán)碚摚?014，（10）：63-