會(huì)考哲學(xué)復(fù)習(xí)實(shí)用教案

1、2.哲學(xué)(zhxu)的本義愛智慧(zhhu)或追求智慧(zhhu)。 判斷：哲學(xué)(zhxu)等于智慧（閱讀：哲學(xué)智慧：哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。）第1頁/共20頁第一頁，共21頁。1、哲學(xué)(zhxu)和世界觀的關(guān)系判斷(pndun)：a、哲學(xué)(zhxu)是世界觀的學(xué)問，世界觀是哲學(xué)(zhxu)b、哲學(xué)與世界觀人人都有c、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 d、有唯物主義世界觀的人，做事情總能從實(shí)際出發(fā) 二、三對(duì)關(guān)系第2頁/共20頁第二頁，共21頁。2、世界觀和方法論的關(guān)系(gun x)判斷(pndun)：人人都有世界觀和方法論， 3、哲學(xué)(zhxu)和具體科學(xué)的關(guān)系判斷: a 哲學(xué)與具體

2、科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系， 也是整體與部分的關(guān)系 .b哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和 c哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) 第3頁/共20頁第三頁，共21頁。關(guān)于哲學(xué)的一些表述：1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說（學(xué)問）；2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說；3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；4、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；5、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維(swi)知識(shí)的概括和總結(jié)。6、哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)，是現(xiàn)實(shí)的智慧，是“文化的活的靈魂”。第4頁/共20頁第四頁，共21頁。三、哲學(xué)(zhxu)的基本問題1、是什么(shn me)：判斷(pndun)2、為什么：為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？一是思維和

3、存在何者為本源的問題，二是思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題。兩個(gè)方面的內(nèi)容： a、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系為什么a,實(shí)踐上b,理論上思維和存在的關(guān)系問題(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）第5頁/共20頁第五頁，共21頁。1、是什么(shn me)：2、劃分(hu fn)的依據(jù)4、二者的根本(gnbn)觀點(diǎn)3、二者的根本分歧：四、哲學(xué)的基本派別唯物主義和唯心主義物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性的，誰是世界的本原。判斷：唯物主義和唯心主義的根本分歧，是圍繞哲學(xué)基本問題展開的。（閱讀：唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開

4、的。）唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。第6頁/共20頁第六頁，共21頁。唯物主義的根本觀點(diǎn)是：世界的本質(zhì)是物質(zhì)(wzh)，先有物質(zhì)(wzh)后有意識(shí)，物質(zhì)(wzh)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)(wzh)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)(wzh)有反作用5、唯物主義的基本(jbn)形態(tài): 6、唯心主義(wixn zhy)的基本形態(tài)判斷：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辨證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義第7頁/共20頁第七頁，共21頁。7、為什么說哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義

5、(wixn zhy) 兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘？ 判斷：唯物主義(wiw zhy)一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤 列寧語：唯心主義(wixn zhy)是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。 （閱讀：古代唯物主義和近代唯物主義根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。）第8頁/共20頁第八頁，共21頁。1 1、哲學(xué)基本問題、哲學(xué)基本問題(wnt)(wnt)和基本派和基本派別的關(guān)系別的關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別： 哲學(xué)基本問題：思維和存在哲學(xué)基本問題：思維和存在(cnzi)(cnzi)的關(guān)系問題。的關(guān)系問題。 哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心

6、主義。 聯(lián)系：聯(lián)系： 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。而形成的。應(yīng)注意(zh y)的問題：第9頁/共20頁第九頁，共21頁。 （1 1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)和意識(shí)何者為本原和意識(shí)何者為本原(bnyun)(bnyun)的問題，誰決定誰；二是的問題，誰決定誰；二是意識(shí)和物質(zhì)有沒有同一性的問題，即意識(shí)能否反映物質(zhì)意識(shí)和物質(zhì)有沒有同一性的問題，即意識(shí)能否反映物質(zhì)的問題。的問題。 （2 2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系也包括兩個(gè)方面，一是物）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系也包

7、括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這是辯證質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。唯物主義的觀點(diǎn)。 （3 3）哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不能）哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不能說哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。說哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。2、“物質(zhì)和意識(shí)(y sh)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)(y sh)的辯證關(guān)系”第10頁/共20頁第十頁，共21頁。誤區(qū)：可知論都是唯物主義，唯心主義誤區(qū)：可知論都是唯物主義，唯心主義(wixn zhy)都是不可知論都是不可知論 所有所有(suyu)的唯物主義和徹底的唯心主

8、義者都認(rèn)為的唯物主義和徹底的唯心主義者都認(rèn)為思維與存在具有同一性，也就是說，他們都屬于可知論。思維與存在具有同一性，也就是說，他們都屬于可知論。只不過，唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思只不過，唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。絕大部分的唯心主義都屬于可知論者，只維決定存在。絕大部分的唯心主義都屬于可知論者，只有少部分的唯心主義者否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。有少部分的唯心主義者否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。第11頁/共20頁第十一頁，共21頁。注意注意(zh y)劃分三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劃分三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) （1 1）唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)）唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn) （2 2）可知論和不可知論

9、的劃分標(biāo)準(zhǔn)）可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn) （3 3）辯證法和形而上學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)世界狀況怎么樣問題的不同回答。辯證）辯證法和形而上學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)世界狀況怎么樣問題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，二者的根本問題，二者的根本(gnbn)(gnbn)分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。的源泉和動(dòng)力。第12頁/共20頁第十二頁，共21頁。 （20072007高考政治江蘇卷第高考政治江蘇卷第1212題）哲學(xué)基本問

10、題在人們的現(xiàn)題）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 A A人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系(gun x) (gun x) B B社會(huì)與自然的關(guān)系社會(huì)與自然的關(guān)系(gun x)(gun x) C C人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系(gun x) (gun x) D D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系(gun x)(gun x)（2009福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然(zrn)之謎C人們可以根

11、據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D在對(duì)自然(zrn)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用第13頁/共20頁第十三頁，共21頁。 甲說：甲說：“我在故我思。我在故我思?！币覄t說：乙則說：“我思故我在。我思故我在?！睆募讖募滓覂扇说挠^點(diǎn)乙兩人的觀點(diǎn)(gundin)(gundin)可以看出可以看出 兩者的觀點(diǎn)兩者的觀點(diǎn)(gundin)(gundin)反映了唯物主義與唯心主義的反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立對(duì)立 甲的觀點(diǎn)甲的觀點(diǎn)(gundin)(gundin)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)(gundin)(gundin)是形而上學(xué)的是形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)甲的觀點(diǎn)(gundin)(gundin)是唯物主

12、義的，乙的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)(gundin)(gundin)是唯心主義的是唯心主義的 兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題 A A、 B B、 C C、 D D、（2009廣東文基14）民諺(mn yn)“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說明了A存在決定意識(shí) B意識(shí)反作于存在C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D意識(shí)決定社會(huì)存在的變化第14頁/共20頁第十四頁，共21頁。 （20092009廣東文基廣東文基1515）唯物主義的發(fā)展形成了三種）唯物主義的發(fā)展形成了三種(sn (sn zhn)zhn)基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為 A A物質(zhì)可歸

13、結(jié)為某種具體事物物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物 B B物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 C C先有物質(zhì)后有意識(shí)先有物質(zhì)后有意識(shí) D D意識(shí)反作用于物質(zhì)意識(shí)反作用于物質(zhì) （2008江蘇卷26）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 A心外無物 B形存則神存，形謝則神滅 C理在氣先 D存在就是(jish)被感知第15頁/共20頁第十五頁，共21頁。 下列說法不正確的是下列說法不正確的是 A A古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了雜問題簡單化了 B B近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等

14、形態(tài)形態(tài) C C辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律律 D D近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就(chngji)(chngji)基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義（2009年湛江模擬(mn)）有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于A、辯證唯物主義觀點(diǎn) B、樸素唯物主義觀點(diǎn)C、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D、歷史唯物主義觀點(diǎn)第16頁/共20頁第十六頁，共21頁。 （20092009上海卷上海卷4 4 ）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物水是

15、萬物的始基的始基”。中國春秋時(shí)代管子一書中也指出。中國春秋時(shí)代管子一書中也指出“水者，水者，何也？萬物之本原也何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于。他們的觀點(diǎn)屬于 A.A.唯心主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn) B.B.科學(xué)的物質(zhì)觀科學(xué)的物質(zhì)觀 C.C.辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) D.D.樸素樸素(p s)(p s)唯物主義物質(zhì)觀唯物主義物質(zhì)觀（2008廣東文基）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是可知論和不可知論 一元論和二元論唯物主義(wiw zhy)和唯心主義 辯證法和形而上學(xué)A. B. C. D.第17頁/共20頁第十七頁，共21頁。 （20072007高考文科基礎(chǔ)廣東卷第高考文科基礎(chǔ)廣東卷第1515

16、題）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)題）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是展是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。總體上看，黑格爾哲學(xué)體系的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于屬于 A A主觀主觀(zhgun)(zhgun)唯心主義唯心主義 B B客觀唯心主義客觀唯心主義 C C形而上學(xué)形而上學(xué) D D古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義（2009廣東卷25 ）“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑(gung hu)，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義第18頁/共20頁第十八頁，共21頁。 (2009(2009江蘇卷江蘇卷25) 25) 下列下列(xili)(xili)選項(xiàng)與選項(xiàng)與“我思故我在我思故我在”觀觀點(diǎn)相一致的是點(diǎn)相一致的是 A A未有這事，先有這理未有這事，先有這理 B B吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心 C C死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天 D D世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”第19頁/共20頁第十九頁，共21頁。謝謝您的觀看(gunk