淺談詩歌教學(xué)

1、淺談詩歌淺談詩歌課堂教學(xué)課堂教學(xué)的有效性的有效性淮北市梅苑學(xué)?；幢笔忻吩穼W(xué)校 葉玉梅葉玉梅1 1、悅己、悅己為了生存為了生存（自度）（自度）2 2、樂人、樂人為了學(xué)生發(fā)展為了學(xué)生發(fā)展（普度眾生）（普度眾生）3 3、修身、修身自我升華自我升華（涅槃再生）（涅槃再生）4 4、傳播文化、傳播文化 延續(xù)文明延續(xù)文明學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的意義課堂教學(xué)的本質(zhì)特征課堂教學(xué)的本質(zhì)特征 教學(xué)是學(xué)校教育的主要途徑教學(xué)是學(xué)校教育的主要途徑和形式和形式 ，是一種特殊的社會，是一種特殊的社會實(shí)踐活動。實(shí)踐活動。 教學(xué)是指由教師引起、維持教學(xué)是指由教師引起、維持或促進(jìn)的學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行或促進(jìn)的學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。為。 Imag

2、e information in product Note to customers : This image has been licensed to be used within this PowerPoint template only. You may not extract the image for any other use. 有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)（一）有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)（一） 一、引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，喚醒引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。（把已經(jīng)形成的學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。（把已經(jīng)形成的學(xué)習(xí)需要調(diào)動起來以提高學(xué)習(xí)積極學(xué)習(xí)需要調(diào)動起來以提高學(xué)習(xí)積極性）性） 二、與學(xué)生就教學(xué)所要達(dá)到的目二、

3、與學(xué)生就教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)形成共識。（高于學(xué)生已有的水標(biāo)形成共識。（高于學(xué)生已有的水平，通過努力可以達(dá)到）平，通過努力可以達(dá)到）有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)（二）有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)（二） 三、規(guī)劃學(xué)習(xí)領(lǐng)域和提供必要的課三、規(guī)劃學(xué)習(xí)領(lǐng)域和提供必要的課程資源，包括提示或展示學(xué)生所需程資源，包括提示或展示學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容（內(nèi)容是認(rèn)知、情感、要的學(xué)習(xí)內(nèi)容（內(nèi)容是認(rèn)知、情感、態(tài)度和技能的載體、對話平臺）。態(tài)度和技能的載體、對話平臺）。 四、采用便于學(xué)生理解的、最能調(diào)四、采用便于學(xué)生理解的、最能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的方式，創(chuàng)造問動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的方式，創(chuàng)造問題情境，營造質(zhì)疑問難的氛圍題情境，營造質(zhì)疑問難的氛圍歸園田居歸園

4、田居其三其三賞析淮北市相山區(qū)賞析淮北市相山區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)張遼亮張遼亮 n“但使愿無違但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨。是全詩的歸結(jié)和主旨。“愿愿”，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了不足道。而自己確做到了“愿無違愿無違”，也是頗值，也是頗值得自我欣賞的。得自我欣賞的。 詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。“種種豆南山下豆南山

5、下”，多么平淡的口語；，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨(dú)特風(fēng)格。詩的獨(dú)特風(fēng)格。n 望江南望江南教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)杜集區(qū)實(shí)驗(yàn)初中杜集區(qū)實(shí)驗(yàn)初中劉桂玲劉桂玲n賞析全詞賞析全詞 n 1、換詞比對法。重點(diǎn)賞析、換詞比對法。重點(diǎn)賞析“罷罷” “獨(dú)獨(dú)” “倚倚” “帆帆” “盡盡”等詞等詞n2、修辭鑒賞法。、修辭鑒賞法。“斜暉脈脈水悠悠斜暉脈脈水悠悠”句。句。n3、改寫品味法。發(fā)揮學(xué)生合理想象與聯(lián)想、改寫品味法。發(fā)揮學(xué)生合理想象與聯(lián)想能力，用自己的語言描繪畫面內(nèi)容。能力，用自己的語言描繪畫面內(nèi)容。n n語文教

6、師們常感慨詩詞難教，語文教師們常感慨詩詞難教，“詩無達(dá)詩無達(dá)詁詁”。詩意朦朧，如。詩意朦朧，如“羚羊掛角，無跡可羚羊掛角，無跡可求求”，“言說太實(shí)則詩意無存，言過太虛言說太實(shí)則詩意無存，言過太虛則飄忽空泛。則飄忽空泛?！倍鴮W(xué)生幾乎空白的情感積而學(xué)生幾乎空白的情感積累和單純的生活經(jīng)歷與詩詞的意境有太多累和單純的生活經(jīng)歷與詩詞的意境有太多的距離，該如何引導(dǎo)學(xué)生從詩詞飄忽的文的距離，該如何引導(dǎo)學(xué)生從詩詞飄忽的文字語義中去體驗(yàn)詞人的萬古情愁呢字語義中去體驗(yàn)詞人的萬古情愁呢?帶著那帶著那一絲困惑與思索我決定引領(lǐng)學(xué)生去賞讀李一絲困惑與思索我決定引領(lǐng)學(xué)生去賞讀李清照的清照的武陵春武陵春，期望能撐起一支長篙，

7、期望能撐起一支長篙，引領(lǐng)學(xué)生向文本更深處漫溯。滿載一船詩引領(lǐng)學(xué)生向文本更深處漫溯。滿載一船詩意，在詩情涌動中吟誦、品味，在情思激意，在詩情涌動中吟誦、品味，在情思激蕩中剖析曠世才女李清照的如山深愁。蕩中剖析曠世才女李清照的如山深愁。n語文課程標(biāo)準(zhǔn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：指出：“誦讀古代詩誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。提高自己的欣賞品味和審美情趣?！笨梢姡b讀是感悟品味詩詞的前提。可見，誦讀是感悟品味詩詞的前提?！罢b誦”者，用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏者，用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀。語文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說：地讀。語文教育家葉圣

8、陶先生曾經(jīng)說：“吟誦的時(shí)候，對于探究所得的不僅吟誦的時(shí)候，對于探究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡。才會終身受用不盡。”葉老的話，總?cè)~老的話，總結(jié)了前人寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也融含了結(jié)了前人寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也融含了我國古代詩詞教法的精髓。我國古代詩詞教法的精髓。誦讀的意義誦讀的意義熟讀深思子自知熟讀深思子自知 n詩詞，是文字與音樂的融合，只有詩詞，是

9、文字與音樂的融合，只有通過反復(fù)誦讀，讀出它內(nèi)在的或激通過反復(fù)誦讀，讀出它內(nèi)在的或激昂或低婉的音韻，才能體悟出詩的昂或低婉的音韻，才能體悟出詩的意蘊(yùn)內(nèi)涵。曾國藩有言：意蘊(yùn)內(nèi)涵。曾國藩有言：“李杜韓李杜韓蘇之詩，非高聲朗誦不能得其雄偉蘇之詩，非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻之韻”。 n教學(xué)伊始，安排了男女生對比誦讀環(huán)節(jié)，教學(xué)伊始，安排了男女生對比誦讀環(huán)節(jié)，在對比中讓學(xué)生主動捕捉在對比中讓學(xué)生主動捕捉武陵春武陵春的感的感情基調(diào)，抓住詞眼情基調(diào)，抓住詞眼“愁愁”串起對整首詞的串起對整首詞的解讀。讓學(xué)生將自己的感受和體驗(yàn)融入于解讀。讓學(xué)生將自己的感受

10、和體驗(yàn)融入于極具情感的誦讀之中。通過悲深婉篤的反極具情感的誦讀之中。通過悲深婉篤的反復(fù)誦讀，學(xué)生較好的體悟了詩詞的音韻節(jié)復(fù)誦讀，學(xué)生較好的體悟了詩詞的音韻節(jié)奏，情感韻味，在誦讀中情遷意動，思緒奏，情感韻味，在誦讀中情遷意動，思緒紛揚(yáng)，進(jìn)而描繪出灰暗闌珊的畫面之美，紛揚(yáng)，進(jìn)而描繪出灰暗闌珊的畫面之美，品悟出以物喻愁的精妙佳筆。品悟出以物喻愁的精妙佳筆。 講解是鉆進(jìn)文中，誦讀是躍出紙外賦予作講解是鉆進(jìn)文中，誦讀是躍出紙外賦予作品生命，使人感受，使人融貫、顯現(xiàn)，有品生命，使人感受，使人融貫、顯現(xiàn)，有時(shí)誦讀勝于講解。時(shí)誦讀勝于講解。 創(chuàng)設(shè)詩情氛圍創(chuàng)設(shè)詩情氛圍未成曲調(diào)先有情：未成曲調(diào)先有情： n以教學(xué)以

11、教學(xué)武陵春武陵春為例，主人公顛沛流離、為例，主人公顛沛流離、孤苦無依，眼前景物不堪，心情凄楚孤苦無依，眼前景物不堪，心情凄楚構(gòu)建的氛圍應(yīng)是構(gòu)建的氛圍應(yīng)是“冷冷清清，凄凄慘慘戚冷冷清清，凄凄慘慘戚戚戚”的寂寞、悲傷之感。那課件畫面不妨的寂寞、悲傷之感。那課件畫面不妨擷取一支枯槁憔悴的菊花，并配上擷取一支枯槁憔悴的菊花，并配上梁祝梁祝之音。菊花喻李清照之音。菊花喻李清照“人比黃花瘦人比黃花瘦”的愁的愁損容顏，損容顏，梁祝梁祝喻她與趙明城喻她與趙明城“生死兩生死兩茫茫茫?！钡木车亍４饲榇司爸?，教師將李清的境地。此情此景中，教師將李清照的生平娓娓道來：照的生平娓娓道來：“李清照，宋代女詞李清照，宋代女

12、詞人，工書能文，通曉音律。婚后與趙明誠人，工書能文，通曉音律?；楹笈c趙明誠共勘古書，唱和詩詞。靖康之難起，清照共勘古書，唱和詩詞。靖康之難起，清照舉家南遷，后明誠病故，戰(zhàn)亂中文物散失，舉家南遷，后明誠病故，戰(zhàn)亂中文物散失，孤獨(dú)一身，各地漂泊，孤獨(dú)一身，各地漂泊，”此時(shí)，再讓學(xué)此時(shí)，再讓學(xué)生誦讀，方能讀出李清照晚年萬事皆休，生誦讀，方能讀出李清照晚年萬事皆休，無窮索寞的凄苦心境，也為更好的理解品無窮索寞的凄苦心境，也為更好的理解品悟詩歌做好鋪墊。悟詩歌做好鋪墊。讀出音韻節(jié)奏讀出音韻節(jié)奏大珠小珠落玉盤大珠小珠落玉盤： n誦讀詩詞時(shí)，應(yīng)仔細(xì)揣摩詩人飄忽的心音，體會誦讀詩詞時(shí)，應(yīng)仔細(xì)揣摩詩人飄忽的心音

13、，體會內(nèi)在的旋律，讀出詩歌的音韻節(jié)奏，做到內(nèi)在的旋律，讀出詩歌的音韻節(jié)奏，做到“委婉委婉處還它個(gè)委婉，激昂處還它個(gè)激昂處還它個(gè)委婉，激昂處還它個(gè)激昂”（葉圣陶（葉圣陶語）。悲壯激憤的，當(dāng)緩慢沉重；豪邁喜悅的，語）。悲壯激憤的，當(dāng)緩慢沉重；豪邁喜悅的，當(dāng)短促輕快。讀出輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，方能領(lǐng)當(dāng)短促輕快。讀出輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，方能領(lǐng)悟文章的音樂之美。教學(xué)時(shí)，我是這樣指導(dǎo)學(xué)生悟文章的音樂之美。教學(xué)時(shí)，我是這樣指導(dǎo)學(xué)生誦讀的：誦讀的：“物是人非事事休，欲語淚先流。物是人非事事休，欲語淚先流。”朗朗讀時(shí)節(jié)奏可放慢，語調(diào)可深沉些，讓人品出千言讀時(shí)節(jié)奏可放慢，語調(diào)可深沉些，讓人品出千言萬語，欲訴無人的痛

14、楚；萬語，欲訴無人的痛楚；“春尚好春尚好”、“泛輕舟泛輕舟”措詞輕松，節(jié)奏明快，要恰到好處的讀出詞人一措詞輕松，節(jié)奏明快，要恰到好處的讀出詞人一剎那間的喜悅心情；剎那間的喜悅心情；“只恐只恐”二句，則是一個(gè)猛二句，則是一個(gè)猛烈的跌宕，用重低音讀出那種無奈恐憂之情；烈的跌宕，用重低音讀出那種無奈恐憂之情；“許多愁許多愁”三字應(yīng)讀得長一點(diǎn)，聲斷意不能斷，三字應(yīng)讀得長一點(diǎn)，聲斷意不能斷，讓愁緒變得綿延悠長，如此方能讀得入情入理入讓愁緒變得綿延悠長，如此方能讀得入情入理入味。味。創(chuàng)新朗讀形式創(chuàng)新朗讀形式另辟蹊徑觸詩魂：另辟蹊徑觸詩魂： n上海師大鄭桂華教授說：上海師大鄭桂華教授說：“與小說散與小說散文

15、相比，詩歌的主要內(nèi)容不是描寫社文相比，詩歌的主要內(nèi)容不是描寫社會現(xiàn)象，人生經(jīng)歷，而是情緒和情感會現(xiàn)象，人生經(jīng)歷，而是情緒和情感的個(gè)性抒發(fā)。的個(gè)性抒發(fā)。人們讀詩，正是通人們讀詩，正是通過對瞬間情感的把握，以補(bǔ)充自己情過對瞬間情感的把握，以補(bǔ)充自己情感經(jīng)驗(yàn)的不足，或引起心靈的共鳴，感經(jīng)驗(yàn)的不足，或引起心靈的共鳴，體驗(yàn)到某種人生情緒的極致，從而更體驗(yàn)到某種人生情緒的極致，從而更好地豐富自己的情感世界，建構(gòu)一個(gè)好地豐富自己的情感世界，建構(gòu)一個(gè)人精神生活的底蘊(yùn)。這是我們閱讀詩人精神生活的底蘊(yùn)。這是我們閱讀詩歌所要達(dá)到的核心目標(biāo)。歌所要達(dá)到的核心目標(biāo)。” n為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在布置預(yù)習(xí)任務(wù)為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)

16、，在布置預(yù)習(xí)任務(wù)的時(shí)候要求學(xué)生盡量采取創(chuàng)新的閱讀的時(shí)候要求學(xué)生盡量采取創(chuàng)新的閱讀形式去演繹詞韻。當(dāng)課堂上學(xué)生們將形式去演繹詞韻。當(dāng)課堂上學(xué)生們將小組合作的成果匯報(bào)出來的時(shí)候，我小組合作的成果匯報(bào)出來的時(shí)候，我不禁為學(xué)生們的表現(xiàn)擊節(jié)贊賞。有將不禁為學(xué)生們的表現(xiàn)擊節(jié)贊賞。有將古典詩詞與流行音樂結(jié)合演唱的，有古典詩詞與流行音樂結(jié)合演唱的，有采用畫外音的形式為詩詞作注解的，采用畫外音的形式為詩詞作注解的，有對詩歌的一些關(guān)鍵語句做點(diǎn)改編有對詩歌的一些關(guān)鍵語句做點(diǎn)改編的的以改編為例，學(xué)生將以改編為例，學(xué)生將“風(fēng)住塵風(fēng)住塵香花已盡香花已盡”加工為加工為“風(fēng)住塵香花已盡、風(fēng)住塵香花已盡、花已盡花已盡”，“物是

17、人非事事休物是人非事事休”加工加工為為“物是人非事事休、事事休物是人非事事休、事事休” n“欲語淚先流欲語淚先流” 加工為加工為“欲語、欲語欲語、欲語淚先流淚先流”，“載不動許多愁載不動許多愁”加工為加工為“載不動、載不動許多愁載不動、載不動許多愁”，讓整首，讓整首詩歌放慢節(jié)奏，似乎是把作者的悲愁詩歌放慢節(jié)奏，似乎是把作者的悲愁的心情反復(fù)的詠嘆，反復(fù)的品味，進(jìn)的心情反復(fù)的詠嘆，反復(fù)的品味，進(jìn)一步把作者的萬般愁緒一覽無遺地表一步把作者的萬般愁緒一覽無遺地表現(xiàn)出來，同時(shí)也讓學(xué)生更快地進(jìn)入朗現(xiàn)出來，同時(shí)也讓學(xué)生更快地進(jìn)入朗讀的境界，體會到朗讀的樂趣，朗讀讀的境界，體會到朗讀的樂趣，朗讀的意境，從而觸

18、及到詩人的靈魂深處。的意境，從而觸及到詩人的靈魂深處。 n 教師范讀：奏響梵婀嶺上的詩詞名曲。教師范讀：奏響梵婀嶺上的詩詞名曲。n范讀，是指教師從字里行間感受了作者的范讀，是指教師從字里行間感受了作者的情感，把無聲語言轉(zhuǎn)化為表情達(dá)意的有聲情感，把無聲語言轉(zhuǎn)化為表情達(dá)意的有聲語言傳達(dá)于學(xué)生的一種教學(xué)手段。教師動語言傳達(dá)于學(xué)生的一種教學(xué)手段。教師動情的范讀會使教師、學(xué)生、詞人在某一刻情的范讀會使教師、學(xué)生、詞人在某一刻跨越時(shí)空，心靈交融。本堂課，教師充滿跨越時(shí)空，心靈交融。本堂課，教師充滿情感的范讀就感染了學(xué)生，使學(xué)生在閉目情感的范讀就感染了學(xué)生，使學(xué)生在閉目靜聽時(shí)身臨其境，沉浸其中，哀其所哀，靜

19、聽時(shí)身臨其境，沉浸其中，哀其所哀，悲其所悲。可謂心通其情，意會其理，激悲其所悲?？芍^心通其情，意會其理，激起了學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的濃厚興趣，也令其初起了學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的濃厚興趣，也令其初步領(lǐng)悟了詩詞的內(nèi)涵和意韻步領(lǐng)悟了詩詞的內(nèi)涵和意韻。范讀的意義范讀的意義春雨潤物細(xì)無聲春雨潤物細(xì)無聲： n范讀，能讓學(xué)生近距離的感受一種情感的范讀，能讓學(xué)生近距離的感受一種情感的渲染，名家示范朗讀雖好，但總會讓學(xué)生渲染，名家示范朗讀雖好，但總會讓學(xué)生有一種遙遠(yuǎn)的高高在上的朦朧感，而能聆有一種遙遠(yuǎn)的高高在上的朦朧感，而能聆聽自己教師的范讀，學(xué)生更易有所觸動。聽自己教師的范讀，學(xué)生更易有所觸動。本課范讀本課范讀武陵春武陵春時(shí)

20、，學(xué)生從教師范讀時(shí)，學(xué)生從教師范讀的神情、語調(diào)、情感中都能獲得對詞人愁的神情、語調(diào)、情感中都能獲得對詞人愁情滿腹的了解。試想，如果教學(xué)時(shí)教師只情滿腹的了解。試想，如果教學(xué)時(shí)教師只是一味強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生要讀出感情，而自己不是一味強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生要讀出感情，而自己不付諸實(shí)踐，效果定然不如人意。反之，伴付諸實(shí)踐，效果定然不如人意。反之，伴隨著教師的范讀，詩詞中那凄清的畫面、隨著教師的范讀，詩詞中那凄清的畫面、濃濃的愁情就會交融在學(xué)生枯涸的心田，濃濃的愁情就會交融在學(xué)生枯涸的心田，激發(fā)起他們的情感波瀾，讓其在如聞其聲，激發(fā)起他們的情感波瀾，讓其在如聞其聲，如見其人之境界中品味如見其人之境界中品味“愁重舟輕愁重舟輕

21、”的千的千古哀嘆。古哀嘆。 范讀的要點(diǎn)范讀的要點(diǎn)情至深處人自醉：情至深處人自醉： n“登山則情滿于山，觀海則情溢于登山則情滿于山，觀海則情溢于海。海。”范讀，教師一定要融情入文，范讀，教師一定要融情入文，方能讀出詞人延續(xù)千年的情愁愛恨，方能讀出詞人延續(xù)千年的情愁愛恨，“換我心，為你心，始知相憶深換我心，為你心，始知相憶深”。在朗讀在朗讀武陵春武陵春前，我留出一些時(shí)前，我留出一些時(shí)間來醞釀情感，回味、回神，以求融間來醞釀情感，回味、回神，以求融入李清照之哀愁心境。唯其如此，范入李清照之哀愁心境。唯其如此，范讀時(shí)方能以自己的情感去揣透詞人的讀時(shí)方能以自己的情感去揣透詞人的萬古情愁，投入到詞人那亡國

22、喪夫之萬古情愁，投入到詞人那亡國喪夫之痛的情感世界，與詞人同命運(yùn)，共悲痛的情感世界，與詞人同命運(yùn)，共悲凄。這種入情的朗讀，即使音色不美，凄。這種入情的朗讀，即使音色不美，也能情真意切，也能感人肺腑也能情真意切，也能感人肺腑 n讀，是讀者跨越時(shí)空與文本與作者的讀，是讀者跨越時(shí)空與文本與作者的心靈相融，是一門開拓心靈境界的藝心靈相融，是一門開拓心靈境界的藝術(shù)。術(shù)。武陵春武陵春的教學(xué)偶得，就如同的教學(xué)偶得，就如同推開了一扇窗，打開了一道門，讓我推開了一扇窗，打開了一道門，讓我看到了更為廣闊的詩詞教學(xué)形式看到了更為廣闊的詩詞教學(xué)形式讓讓學(xué)生撐起誦讀的長篙，在詩歌的長河學(xué)生撐起誦讀的長篙，在詩歌的長河里

23、漫溯。讓詩心隨波蕩漾，讓詩意源里漫溯。讓詩心隨波蕩漾，讓詩意源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)流長。 登岳陽樓登岳陽樓（陳與義其一）（陳與義其一）n詩歌的教學(xué)尤其是古詩的教學(xué)，被詩歌的教學(xué)尤其是古詩的教學(xué)，被我們過于理性化的分析解讀，重考我們過于理性化的分析解讀，重考點(diǎn)，重情感或哲理，詩歌本身的美點(diǎn)，重情感或哲理，詩歌本身的美感似乎剩下的只是甘蔗渣。我曾嘗感似乎剩下的只是甘蔗渣。我曾嘗試著，能否更直觀，感性的使學(xué)生試著，能否更直觀，感性的使學(xué)生既知情理，又悟其美呢？為此在上既知情理，又悟其美呢？為此在上登岳陽樓登岳陽樓（陳與義其一）時(shí)，（陳與義其一）時(shí)，做了三方面的嘗試：做了三方面的嘗試：n從詩歌的形式美著手，讀諧

24、和韻律、從詩歌的形式美著手，讀諧和韻律、讀平仄之音，唱悲壯之歌。舉實(shí)例激讀平仄之音，唱悲壯之歌。舉實(shí)例激趣，由表及里，邊讀邊悟。韻：和諧趣，由表及里，邊讀邊悟。韻：和諧悅耳的聲音。同韻部的字都可以押韻。悅耳的聲音。同韻部的字都可以押韻。押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的音韻在同一位置上的重復(fù)，構(gòu)成聲的音韻在同一位置上的重復(fù)，構(gòu)成聲音回環(huán)的美。音回環(huán)的美。律律：指詩的節(jié)奏。字?jǐn)?shù)，：指詩的節(jié)奏。字?jǐn)?shù)，句式，朗誦或歌唱時(shí)，停頓的次數(shù)這句式，朗誦或歌唱時(shí)，停頓的次數(shù)這三點(diǎn)都大體整齊。有一定規(guī)律。古詩三點(diǎn)都大體整齊。有一定規(guī)律。古詩的音樂美就是傳統(tǒng)文化的重要部分，的音樂美

25、就是傳統(tǒng)文化的重要部分，我們不得不慨嘆古人的智慧。再讀詩，我們不得不慨嘆古人的智慧。再讀詩，就是體會無伴奏的音樂。就是體會無伴奏的音樂。n在韻與律的基礎(chǔ)上，我把平仄之音引入教學(xué)，由在韻與律的基礎(chǔ)上，我把平仄之音引入教學(xué)，由學(xué)生姓名分析四聲，其實(shí)這種平仄的使用以內(nèi)化學(xué)生姓名分析四聲，其實(shí)這種平仄的使用以內(nèi)化為我們無意識的自覺運(yùn)用。知識點(diǎn)（語音的高低、為我們無意識的自覺運(yùn)用。知識點(diǎn)（語音的高低、升降、長短。平仄：平指平直，仄指曲折。是古升降、長短。平仄：平指平直，仄指曲折。是古人對漢字四聲的歸納人對漢字四聲的歸納 。平聲相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的一。平聲相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的一聲和二聲，仄聲相當(dāng)于三聲，四聲。不平

26、就是聲和二聲，仄聲相當(dāng)于三聲，四聲。不平就是仄。）的介紹后，我提示四聲的朗讀特點(diǎn)：平聲仄。）的介紹后，我提示四聲的朗讀特點(diǎn)：平聲平道莫低昂，平道莫低昂， 上聲高呼猛烈強(qiáng)，上聲高呼猛烈強(qiáng)， 去聲分明哀遠(yuǎn)去聲分明哀遠(yuǎn)道，道， 入聲短促急收藏。并示范朗讀這首詩。當(dāng)然入聲短促急收藏。并示范朗讀這首詩。當(dāng)然在配樂上我也精心的選擇了李白的在配樂上我也精心的選擇了李白的秋風(fēng)詞秋風(fēng)詞古古曲，以求與此詩的感情基調(diào)相符?，F(xiàn)在雖未進(jìn)入曲，以求與此詩的感情基調(diào)相符?，F(xiàn)在雖未進(jìn)入詩的具體內(nèi)容，學(xué)生已經(jīng)徜徉于古詩的美感之中詩的具體內(nèi)容，學(xué)生已經(jīng)徜徉于古詩的美感之中了。其次是吟唱。我依據(jù)了。其次是吟唱。我依據(jù)胡笳十八拍胡笳

27、十八拍的古曲的古曲形式，選用琴蕭合奏的配曲，在結(jié)束時(shí)，深情吟形式，選用琴蕭合奏的配曲，在結(jié)束時(shí)，深情吟唱?？梢钥闯鰧W(xué)生已沉浸于這蒼涼悲壯的氛圍內(nèi)。唱?？梢钥闯鰧W(xué)生已沉浸于這蒼涼悲壯的氛圍內(nèi)。此后的詩詞教學(xué)中，同學(xué)對古詩的理解和熱愛明此后的詩詞教學(xué)中，同學(xué)對古詩的理解和熱愛明顯更進(jìn)一大步。顯更進(jìn)一大步。n 中學(xué)語文所選課文，特別是詩歌，無一不中學(xué)語文所選課文，特別是詩歌，無一不具美的特性。美麗的自然風(fēng)光足以讓我們具美的特性。美麗的自然風(fēng)光足以讓我們悠然神往，人物崇高的品質(zhì)讓我們見賢思悠然神往，人物崇高的品質(zhì)讓我們見賢思齊，深湛的哲理睿思啟發(fā)我們探幽燭齊，深湛的哲理睿思啟發(fā)我們探幽燭微微美文需要激

28、情詮釋，需要有詩一樣美文需要激情詮釋，需要有詩一樣的語言烘托。如果教學(xué)中處處追求精準(zhǔn)，的語言烘托。如果教學(xué)中處處追求精準(zhǔn)，就會像庖丁解牛一樣把文本血淋淋的分割就會像庖丁解牛一樣把文本血淋淋的分割開來，讓人讀來毫無美感可言。古文的春開來，讓人讀來毫無美感可言。古文的春秋筆法，古詩的含蓄精煉，都需要學(xué)習(xí)者秋筆法，古詩的含蓄精煉，都需要學(xué)習(xí)者通過聯(lián)想想象、涵詠品味，否則怎能覺出通過聯(lián)想想象、涵詠品味，否則怎能覺出它的妙處？它的妙處？ “國培班國培班”教授李白教授李白行路難行路難 n，在品析，在品析“停杯投箸不能食，拔劍四顧心停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然茫然”時(shí)，時(shí)，“停停 ” 、“投投”、“拔拔”

29、、“顧顧”能否換成能否換成 “放放”、“停?！?、“抽抽”、“視視” ，為什么？這樣的問題設(shè)置，讓學(xué)，為什么？這樣的問題設(shè)置，讓學(xué)生動手動腦來品析感悟，生動手動腦來品析感悟，“停停”是是 長期停長期停止，指酒杯放置時(shí)間長，然兒換成止，指酒杯放置時(shí)間長，然兒換成“放放”字則不能表達(dá)李白內(nèi)心的苦悶，字則不能表達(dá)李白內(nèi)心的苦悶，“投投”字字是扔、擲、拋之意，若換是扔、擲、拋之意，若換“停停”，則心中，則心中的郁悶，憤懣之情不能抒發(fā)，特別是的郁悶，憤懣之情不能抒發(fā)，特別是“拔拔”字，使我聯(lián)想到南宋詞人辛棄疾字，使我聯(lián)想到南宋詞人辛棄疾水龍吟水龍吟 登健康賞心亭登健康賞心亭的的“把吳鉤看了，欄桿拍把吳鉤看

30、了，欄桿拍遍，無人會，登臨意遍，無人會，登臨意”，杜甫，杜甫后出塞后出塞“少年別有贈，含笑吳鉤少年別有贈，含笑吳鉤” n解釋：吳鉤解釋：吳鉤 ，吳地所造的鉤形刀，它應(yīng)該，吳地所造的鉤形刀，它應(yīng)該是叱咤沙場，報(bào)效國家，抒發(fā)了作者一種是叱咤沙場，報(bào)效國家，抒發(fā)了作者一種報(bào)國無路，壯志難酬的悲憤心情，若換成報(bào)國無路，壯志難酬的悲憤心情，若換成“抽抽”字，字，“細(xì)如抽絲細(xì)如抽絲”“”“溫柔溫柔”點(diǎn)，點(diǎn)，“抽抽”字表現(xiàn)出字表現(xiàn)出“抽到斷水水更流，舉杯抽到斷水水更流，舉杯消愁愁更愁消愁愁更愁”，“剪不斷理還亂，是離愁，剪不斷理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭別有一番滋味在心頭”的憂愁，而的憂愁，而“拔拔”

31、字更能抒發(fā)作者悲愁，字更能抒發(fā)作者悲愁，“顧顧”是回頭看，是回頭看，如如“顧野有麥場顧野有麥場 ”，“視視”是看的意思，是看的意思，不能表達(dá)詩人的抑郁，悲苦之情，所以不不能表達(dá)詩人的抑郁，悲苦之情，所以不能換，用美的詩句去品析詩句，讓學(xué)生徜能換，用美的詩句去品析詩句，讓學(xué)生徜徉在詩歌的海洋中，美感語文味會更加濃徉在詩歌的海洋中，美感語文味會更加濃郁了。郁了。n。陶老先生所說：。陶老先生所說：“真教育是心心相印的真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處的深處”。“真真”是語文課堂教學(xué)的是語文課堂教學(xué)的“根根”，是洗盡鉛華、尊重語文的本來面，

32、是洗盡鉛華、尊重語文的本來面目。樸實(shí)之意，淳樸誠實(shí)；質(zhì)樸篤實(shí)。清目。樸實(shí)之意，淳樸誠實(shí)；質(zhì)樸篤實(shí)。清 劉大櫆劉大櫆 漁溪巴君墓志銘漁溪巴君墓志銘：“平生樸實(shí)平生樸實(shí)自守，最厭浮夸之習(xí)。自守，最厭浮夸之習(xí)?！?所以，樸實(shí)的課所以，樸實(shí)的課堂是真實(shí)的課堂。真實(shí)的課堂更有價(jià)值，堂是真實(shí)的課堂。真實(shí)的課堂更有價(jià)值，誠實(shí)的課堂越發(fā)可愛。樸實(shí)而藝術(shù)的課堂誠實(shí)的課堂越發(fā)可愛。樸實(shí)而藝術(shù)的課堂呼喚老師的真功夫。呼喚老師的真功夫。在山的那邊在山的那邊導(dǎo)語導(dǎo)語1. 師：同學(xué)們師：同學(xué)們 你們到過你們到過“五岳五岳”嗎？嗎？ 生：有的說去過生：有的說去過 有的說不知道。有的說不知道。2. 師師 ：那你知道：那你知道

33、“五岳五岳”之中那座山之中那座山最美嗎？最美嗎？ 生：有的說生：有的說 “泰山泰山 ” 還有說還有說“黃黃山山”等等。等等。3. 師：師： 對對“黃山黃山” 美景描述了一番。美景描述了一番。 生：生： 在竊竊私語。在竊竊私語。4. 師：師： 那就讓我們進(jìn)入課堂那就讓我們進(jìn)入課堂在山的在山的那一邊那一邊吧。吧。在山的那邊在山的那邊 n.導(dǎo)語：童年時(shí)代，誰都有過美好而導(dǎo)語：童年時(shí)代，誰都有過美好而朦朧的朦朧的“夢夢”。有一個(gè)山區(qū)的孩子，。有一個(gè)山區(qū)的孩子，童年時(shí)他幻想自己會見到大海，長童年時(shí)他幻想自己會見到大海，長大以后依然不停地追尋它，那他的大以后依然不停地追尋它，那他的幻想實(shí)現(xiàn)了嗎？他真的是在

34、尋找幻想實(shí)現(xiàn)了嗎？他真的是在尋找“大海大海”嗎？今天就讓我們嗎？今天就讓我們在山在山的那邊的那邊去追尋答案吧！去追尋答案吧！n n說明：教師通過生動有效的導(dǎo)說明：教師通過生動有效的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)也了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)也體現(xiàn)了營造教室中的積極探究體現(xiàn)了營造教室中的積極探究的心理氛圍。的心理氛圍。 教學(xué)有效性究竟指什么教學(xué)有效性究竟指什么 n速度、收益、安全也是有效教學(xué)必速度、收益、安全也是有效教學(xué)必須考慮的三個(gè)要素：速度可看作學(xué)須考慮的三個(gè)要素：速度可看作學(xué)習(xí)時(shí)間（長度）習(xí)時(shí)間

35、（長度）投入；收益可投入；收益可看作學(xué)習(xí)結(jié)果（收獲）看作學(xué)習(xí)結(jié)果（收獲） 產(chǎn)出；產(chǎn)出；安全可看作學(xué)習(xí)體驗(yàn)（苦樂）安全可看作學(xué)習(xí)體驗(yàn)（苦樂） 體驗(yàn)?？梢哉f，時(shí)間、結(jié)果和體驗(yàn)體驗(yàn)。可以說，時(shí)間、結(jié)果和體驗(yàn)是考量學(xué)生有效學(xué)習(xí)的三個(gè)指標(biāo)。是考量學(xué)生有效學(xué)習(xí)的三個(gè)指標(biāo)。如何提高課堂教學(xué)的有效性如何提高課堂教學(xué)的有效性 一、提高課堂有效性，教師要創(chuàng)造性地使用一、提高課堂有效性，教師要創(chuàng)造性地使用教材教材。語文教師要擁有深厚的文化底蘊(yùn)、廣語文教師要擁有深厚的文化底蘊(yùn)、廣博的知識儲備，這樣在語文教學(xué)中才能如博的知識儲備，這樣在語文教學(xué)中才能如魚得水，左右逢源，才能充分地挖掘教材魚得水，左右逢源，才能充分地挖掘

36、教材的潛質(zhì)，了解學(xué)生的實(shí)際，展示個(gè)人的教的潛質(zhì)，了解學(xué)生的實(shí)際，展示個(gè)人的教學(xué)能力，才能將課堂實(shí)施成為真正的有效學(xué)能力，才能將課堂實(shí)施成為真正的有效課堂。創(chuàng)造性地使用教材講究把教材用好、課堂。創(chuàng)造性地使用教材講究把教材用好、用活、用實(shí)，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師用活、用實(shí)，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨(dú)創(chuàng)性思維。教師對教材要有真知灼見，的獨(dú)創(chuàng)性思維。教師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見，挖掘出教材的精髓內(nèi)涵，深人之所未見，挖掘出教材的精髓內(nèi)涵，深入淺出，只有這樣講起課來才能游刃有余，入淺出，只有這樣講起課來才能游刃有余，講在點(diǎn)子

37、上，一語道破。講在點(diǎn)子上，一語道破。二、提高課堂教學(xué)有效性，教師要創(chuàng)造性教二、提高課堂教學(xué)有效性，教師要創(chuàng)造性教學(xué)。學(xué)。 比較扎實(shí)的比較扎實(shí)的獨(dú)立獨(dú)立教學(xué)能力，比較獨(dú)立的教教學(xué)能力，比較獨(dú)立的教學(xué)個(gè)性特征，使教師在教學(xué)實(shí)踐中呈現(xiàn)出學(xué)個(gè)性特征，使教師在教學(xué)實(shí)踐中呈現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的創(chuàng)造性勞動的意向和行為。個(gè)比較強(qiáng)烈的創(chuàng)造性勞動的意向和行為。個(gè)性化反映的是教師自己的教學(xué)藝術(shù)與他人性化反映的是教師自己的教學(xué)藝術(shù)與他人的不同，也意味著超越自己。教師在這一的不同，也意味著超越自己。教師在這一創(chuàng)造性教學(xué)階段的實(shí)踐過程，意味著創(chuàng)造性教學(xué)階段的實(shí)踐過程，意味著“青青出于藍(lán)而勝于藍(lán)出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，是對周圍同事或以

38、往，是對周圍同事或以往經(jīng)驗(yàn)的超越。課堂上教師除了能創(chuàng)造性地經(jīng)驗(yàn)的超越。課堂上教師除了能創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)，還要善于對自己的教學(xué)實(shí)完成教學(xué)任務(wù)，還要善于對自己的教學(xué)實(shí)踐活動及其復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思踐活動及其復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思.三、提高課堂教學(xué)有效性，教師必須具備三、提高課堂教學(xué)有效性，教師必須具備有效備課的能力。有效備課的能力。我們提倡備課要備兩頭，即一備教我們提倡備課要備兩頭，即一備教材，二備學(xué)生。因此，語文教師備課時(shí)材，二備學(xué)生。因此，語文教師備課時(shí)既要認(rèn)真鉆研教材，又要深入研究學(xué)生既要認(rèn)真鉆研教材，又要深入研究學(xué)生情況，力求制定出明確、具體而又符合情況，力求制定出明確、具體而又符合

39、生情的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，要生情的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，要以教材特點(diǎn)它分為：一、我回顧、我成以教材特點(diǎn)它分為：一、我回顧、我成長。二、我糾錯(cuò)、我進(jìn)步。三、我鞏固、長。二、我糾錯(cuò)、我進(jìn)步。三、我鞏固、我快樂。四、我早行、我先得。我快樂。四、我早行、我先得。 四、提高課堂教學(xué)有效性，教師要把學(xué)四、提高課堂教學(xué)有效性，教師要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。 教師必須指導(dǎo)學(xué)生教師必須指導(dǎo)學(xué)生“會會”學(xué)習(xí)，使他們學(xué)習(xí)，使他們能主動地、積極地、創(chuàng)造性地學(xué)，教師能主動地、積極地、創(chuàng)造性地學(xué)，教師要擺正自己在教學(xué)中的位置，真心誠意要擺正自己在教學(xué)中的位置，真心誠意地把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，

40、恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮地把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮主導(dǎo)作用，要努力提高主導(dǎo)作用，要努力提高“導(dǎo)導(dǎo)”的藝術(shù)，的藝術(shù)，從而在教學(xué)中恰到好處地去啟發(fā)、點(diǎn)撥、從而在教學(xué)中恰到好處地去啟發(fā)、點(diǎn)撥、設(shè)疑、解惑。要大力提倡教師在課堂教設(shè)疑、解惑。要大力提倡教師在課堂教學(xué)過程中，少一點(diǎn)講解、分析、提問，學(xué)過程中，少一點(diǎn)講解、分析、提問，多一些引導(dǎo)、點(diǎn)撥、激勵(lì)，徹底改變那多一些引導(dǎo)、點(diǎn)撥、激勵(lì)，徹底改變那種牽著學(xué)生走的狀況。種牽著學(xué)生走的狀況。五、提高課堂教學(xué)有效性，教師要把和五、提高課堂教學(xué)有效性，教師要把和諧的師生關(guān)系帶進(jìn)課堂。諧的師生關(guān)系帶進(jìn)課堂。 要善于巧妙地用一句俏皮話、一個(gè)小小要善于巧妙地用一句俏皮話、一

41、個(gè)小小的玩笑話、一個(gè)對學(xué)生善意的揶揄、一的玩笑話、一個(gè)對學(xué)生善意的揶揄、一次輕輕地?fù)崦?，這樣使緊張的空氣得到次輕輕地?fù)崦@樣使緊張的空氣得到緩和，使學(xué)生能直抒胸懷，感受不到壓緩和，使學(xué)生能直抒胸懷，感受不到壓力，既有助于問題的處理，課堂上教師力，既有助于問題的處理，課堂上教師要善于控制自己的情緒，課堂教學(xué)中應(yīng)要善于控制自己的情緒，課堂教學(xué)中應(yīng)積極提倡：答錯(cuò)了的允許重答；答得不積極提倡：答錯(cuò)了的允許重答；答得不完整的允許補(bǔ)充；沒有想好的允許再想；完整的允許補(bǔ)充；沒有想好的允許再想；不清楚的允許問；不同意的允許爭論；不清楚的允許問；不同意的允許爭論；教師錯(cuò)了的允許批評教師錯(cuò)了的允許批評.如何克服

42、無效和低效的教學(xué)1三維目標(biāo)的割裂三維目標(biāo)的割裂 其一，其一，“游離游離”于知識、技能之外于知識、技能之外的過程、方法，為活動而活動，這的過程、方法，為活動而活動，這種活動既不利于知識、技能的掌握，種活動既不利于知識、技能的掌握，又無助于學(xué)生思維能力的發(fā)展，是又無助于學(xué)生思維能力的發(fā)展，是沒有價(jià)值的，因而是低效、無效的沒有價(jià)值的，因而是低效、無效的 。其二，其二，“貼標(biāo)簽貼標(biāo)簽”的情感、態(tài)度、的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，即脫離教學(xué)內(nèi)容和特定價(jià)值觀，即脫離教學(xué)內(nèi)容和特定情境，孤立地、機(jī)械生硬地進(jìn)行情境，孤立地、機(jī)械生硬地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，這種情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，這種教育是空洞的、無力的，因

43、而也教育是空洞的、無力的，因而也是低效甚至無效的。是低效甚至無效的。 其三，只關(guān)注知識的授受和技能其三，只關(guān)注知識的授受和技能的訓(xùn)練，這種現(xiàn)象依然存在，這的訓(xùn)練，這種現(xiàn)象依然存在，這種教學(xué)在強(qiáng)化知識、技能的同時(shí)，種教學(xué)在強(qiáng)化知識、技能的同時(shí)，冷落、忽視了過程、方法與情感、冷落、忽視了過程、方法與情感、態(tài)度和價(jià)值觀，從而從根本上阻態(tài)度和價(jià)值觀，從而從根本上阻礙了學(xué)生的發(fā)展。礙了學(xué)生的發(fā)展。2 2教學(xué)內(nèi)容的泛化教學(xué)內(nèi)容的泛化教學(xué)內(nèi)容的泛化教學(xué)內(nèi)容的泛化 其突出表現(xiàn)就是學(xué)科味不濃，教材受到冷落，其突出表現(xiàn)就是學(xué)科味不濃，教材受到冷落，學(xué)科特有的價(jià)值沒有充分被挖掘出來。如語學(xué)科特有的價(jià)值沒有充分被挖掘

44、出來。如語文課：或者喪失自我，異化為生物課、歷史文課：或者喪失自我，異化為生物課、歷史課、物理課、文化課、思維課、班會課等；課、物理課、文化課、思維課、班會課等；或者忽視語言文字，重在人物形象、主題思或者忽視語言文字，重在人物形象、主題思想、寫作技巧的分析，高唱人文主義，教學(xué)想、寫作技巧的分析，高唱人文主義，教學(xué)內(nèi)容虛泛、空洞；或者教師急于向課外延伸、內(nèi)容虛泛、空洞；或者教師急于向課外延伸、拓展，學(xué)生獨(dú)立閱讀、感悟課文的時(shí)間得不拓展，學(xué)生獨(dú)立閱讀、感悟課文的時(shí)間得不到基本的保證到基本的保證n33教學(xué)活動的外化教學(xué)活動的外化教學(xué)活動的外化教學(xué)活動的外化 典型表現(xiàn)在典型表現(xiàn)在“自主自主”變成變成“

45、自流自流”，只賦權(quán)卻不增能，課堂展現(xiàn)的是，只賦權(quán)卻不增能，課堂展現(xiàn)的是學(xué)生膚淺表層的、甚至是虛假的主體性，失學(xué)生膚淺表層的、甚至是虛假的主體性，失去的卻是教師有針對性引導(dǎo)、點(diǎn)撥和具體幫去的卻是教師有針對性引導(dǎo)、點(diǎn)撥和具體幫助的重要職責(zé)；合作有形式卻無實(shí)質(zhì)：學(xué)生助的重要職責(zé)；合作有形式卻無實(shí)質(zhì)：學(xué)生之間在缺乏問題意識和交流欲望的背景下，之間在缺乏問題意識和交流欲望的背景下，應(yīng)付式、被動式地進(jìn)行應(yīng)付式、被動式地進(jìn)行“討論討論”，缺乏平等，缺乏平等的溝通和交流，尤其是缺乏深層的交流和碰的溝通和交流，尤其是缺乏深層的交流和碰撞；探究有形無實(shí)，學(xué)生只是機(jī)械地接部就撞；探究有形無實(shí)，學(xué)生只是機(jī)械地接部就班

46、地經(jīng)歷探究過程的程序和步驟，缺乏好奇班地經(jīng)歷探究過程的程序和步驟，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險(xiǎn)以及批判性的質(zhì)疑，心的驅(qū)使和思維的探險(xiǎn)以及批判性的質(zhì)疑，從而導(dǎo)致探究的形式化和機(jī)械化，變成沒有從而導(dǎo)致探究的形式化和機(jī)械化，變成沒有內(nèi)涵和精神的內(nèi)涵和精神的“空殼空殼”。有人批評我們的課。有人批評我們的課堂有堂有“溫度溫度”無無“深度深度”。 n4 4教學(xué)（層次）的低下教學(xué)（層次）的低下教學(xué)教學(xué) 與學(xué)生的兩個(gè)發(fā)展水平相對應(yīng)，我們把與學(xué)生的兩個(gè)發(fā)展水平相對應(yīng)，我們把教學(xué)分為兩個(gè)層次：針對最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)分為兩個(gè)層次：針對最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)是高層次的教學(xué)，針對現(xiàn)有發(fā)展區(qū)教學(xué)是高層次的教學(xué)，針對現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的教

47、學(xué)是低層次的教學(xué)。顯然，只有高的教學(xué)是低層次的教學(xué)。顯然，只有高層次的教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。從教層次的教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。從教學(xué)實(shí)際來看，當(dāng)前課堂教學(xué)存在的突出學(xué)實(shí)際來看，當(dāng)前課堂教學(xué)存在的突出問題就是，教學(xué)滯后于學(xué)生的發(fā)展水平問題就是，教學(xué)滯后于學(xué)生的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力（學(xué)習(xí)潛力）和學(xué)習(xí)能力（學(xué)習(xí)潛力） n從具體一節(jié)課來說，我們首先要弄清楚：從具體一節(jié)課來說，我們首先要弄清楚：哪些教學(xué)內(nèi)容是屬于現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題，哪些教學(xué)內(nèi)容是屬于現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題，是學(xué)生可以通過獨(dú)立學(xué)習(xí)掌握的，哪些是學(xué)生可以通過獨(dú)立學(xué)習(xí)掌握的，哪些教學(xué)內(nèi)容是屬于最近發(fā)展區(qū)的問題，是教學(xué)內(nèi)容是屬于最近發(fā)展區(qū)的問題，是需要

48、同伴互助和教師幫助才能掌握的。需要同伴互助和教師幫助才能掌握的。現(xiàn)在的課堂教學(xué)往往層次不分明，教師現(xiàn)在的課堂教學(xué)往往層次不分明，教師常?；ê芏鄷r(shí)間解決學(xué)生能夠獨(dú)立解決常常花很多時(shí)間解決學(xué)生能夠獨(dú)立解決的問題，這不僅導(dǎo)致教學(xué)水平和效益的的問題，這不僅導(dǎo)致教學(xué)水平和效益的低下，更為嚴(yán)重的是阻滯學(xué)生學(xué)習(xí)能力低下，更為嚴(yán)重的是阻滯學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展以及學(xué)生責(zé)任感的形成。的發(fā)展以及學(xué)生責(zé)任感的形成。 n一位文學(xué)教授曾經(jīng)指出中學(xué)語文無效教一位文學(xué)教授曾經(jīng)指出中學(xué)語文無效教學(xué)的重要原因就是語文老師的解讀思維學(xué)的重要原因就是語文老師的解讀思維活動與學(xué)生同在一個(gè)層次上，他要講的活動與學(xué)生同在一個(gè)層次上，他要講的

49、不用講學(xué)生就已經(jīng)自明，即便這個(gè)時(shí)候不用講學(xué)生就已經(jīng)自明，即便這個(gè)時(shí)候老師明智地采用提問式，讓學(xué)生自己給老師明智地采用提問式，讓學(xué)生自己給自己講，這仍然是浪費(fèi)教學(xué)資源。因?yàn)樽约褐v，這仍然是浪費(fèi)教學(xué)資源。因?yàn)檫@對學(xué)生來說沒有增加新的信息。教師這對學(xué)生來說沒有增加新的信息。教師講授往往只是對文本信息的重復(fù)性歸結(jié)，講授往往只是對文本信息的重復(fù)性歸結(jié)，是學(xué)生已經(jīng)懂得的是學(xué)生已經(jīng)懂得的“真理真理”，學(xué)生不能，學(xué)生不能從老師那里攝入任何有效的能夠生成思從老師那里攝入任何有效的能夠生成思維能力的成分。這是語文課文本解讀最維能力的成分。這是語文課文本解讀最失敗的地方失敗的地方 n從教學(xué)全過程來說，整個(gè)教學(xué)過程就

50、是一從教學(xué)全過程來說，整個(gè)教學(xué)過程就是一個(gè)個(gè)“從教到學(xué)從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程，在這個(gè)過程的轉(zhuǎn)化過程，在這個(gè)過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由小到大的增長，力，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由小到大的增長，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化，最后是學(xué)生完全的獨(dú)立，教師作用告終。最后是學(xué)生完全的獨(dú)立，教師作用告終。遺憾的是，現(xiàn)在的教學(xué)缺乏一種動態(tài)的、遺憾的是，現(xiàn)在的教學(xué)缺乏一種動態(tài)的、變化的觀點(diǎn)，教與學(xué)始終處于平面、定格變化的觀點(diǎn)，教與學(xué)始終處于平面、定格的關(guān)系，先教后學(xué)，教多少學(xué)多少，教支的關(guān)系，先教后學(xué)，教

51、多少學(xué)多少，教支配、控制學(xué)甚至替代學(xué)，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)配、控制學(xué)甚至替代學(xué)，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，成為立品格喪失了，教也走向了其反面，成為遏制學(xué)的遏制學(xué)的“力量力量”，教師越教，學(xué)生越不，教師越教，學(xué)生越不會學(xué)，越離不開教，學(xué)生雖然獲得了知識，會學(xué)，越離不開教，學(xué)生雖然獲得了知識，但學(xué)習(xí)能力并沒有真正的提升但學(xué)習(xí)能力并沒有真正的提升 。n5預(yù)設(shè)生成的沖突預(yù)設(shè)生成的沖突5預(yù)設(shè)生成的沖突預(yù)設(shè)生成的沖突預(yù)設(shè)過度，擠占生成的時(shí)空，表面看預(yù)設(shè)過度，擠占生成的時(shí)空，表面看教學(xué)有條不紊、井然有序，實(shí)質(zhì)上這教學(xué)有條不紊、井然有序，實(shí)質(zhì)上這是傳統(tǒng)以教為中心、以知識為本位教是傳統(tǒng)以教為中心、

52、以知識為本位教學(xué)觀的體現(xiàn)，這種教學(xué)由于缺乏學(xué)生學(xué)觀的體現(xiàn)，這種教學(xué)由于缺乏學(xué)生的獨(dú)立思考、積極互動和個(gè)性化解讀，的獨(dú)立思考、積極互動和個(gè)性化解讀，學(xué)生只能獲得表層甚至虛假的知識，學(xué)生只能獲得表層甚至虛假的知識，這種知識缺乏活性，不能轉(zhuǎn)化、內(nèi)化這種知識缺乏活性，不能轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為學(xué)生的智慧和品質(zhì)，所以，從根本為學(xué)生的智慧和品質(zhì)，所以，從根本上講，這是低效的教學(xué)上講，這是低效的教學(xué). n表現(xiàn)之二則是生成過多，一方面，表現(xiàn)之二則是生成過多，一方面，生成過多必然影響預(yù)設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)生成過多必然影響預(yù)設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及教學(xué)計(jì)劃的落空，從而導(dǎo)致教以及教學(xué)計(jì)劃的落空，從而導(dǎo)致教學(xué)的隨意性和低效化；另一方面，學(xué)的隨

53、意性和低效化；另一方面，生成過多就會使教學(xué)失去中心，失生成過多就會使教學(xué)失去中心，失去方向，同時(shí)也會導(dǎo)致泛泛而談，去方向，同時(shí)也會導(dǎo)致泛泛而談，淺嘗輒止，從而最終也背離了生成淺嘗輒止，從而最終也背離了生成的目的。的目的。n敬畏自然敬畏自然教后反思教后反思 我在教這篇課文時(shí)主要從兩個(gè)方面引導(dǎo)我在教這篇課文時(shí)主要從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是思考作者的觀點(diǎn)，并參照學(xué)生學(xué)習(xí)。一是思考作者的觀點(diǎn)，并參照自己對待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立自己對待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠(yuǎn)，眼界開闊。能從長遠(yuǎn)的眼光和大意高遠(yuǎn)，眼界開闊。能從長遠(yuǎn)的眼光和大宇宙的角度來思考問題，但是也有一些說宇宙的角度來思考問題，但

54、是也有一些說法還可以商榷，可以引導(dǎo)學(xué)生思辨、質(zhì)疑。法還可以商榷，可以引導(dǎo)學(xué)生思辨、質(zhì)疑。二是作者的語言。課文中的許多句子有著二是作者的語言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。另外，作者通過擬人、比喻、反問等修辭另外，作者通過擬人、比喻、反問等修辭手法把抽象的道理說得通俗易懂，也值得手法把抽象的道理說得通俗易懂，也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)。n為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)上提出的為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。對本課的教法我。對本課的教法我充分考慮學(xué)習(xí)的主體，即學(xué)生的實(shí)際情況。從心充分考慮學(xué)習(xí)的主體，即學(xué)生的實(shí)際情況。從心理學(xué)的角度看，學(xué)生在課堂上注意力高度集中的理學(xué)的角度看，學(xué)生在課堂上注意力高度集中的時(shí)間一般只有時(shí)間一般只有20分鐘左右，如果較長時(shí)間不改變分鐘左右，如果較長時(shí)間不改變教