天機一貫青囊奧語李定信作白話解

1、天機一貫青囊奧語李定信作白話解唐國師楊筠松原著贛南李玉尺堂秘傳本（李定信作白話解）原文：坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾中丁，貪狼一路行?！景自捊狻抗痹釙f：“葬者，藏也，乘生氣也，生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物?！边@是地理術(shù)的原理，認識世界的哲學(xué)基礎(chǔ)。所謂生氣”，就是宇宙的陰陽氣，以現(xiàn)代話來說，就是陰電子和陽電子。葬書認為世界萬物都是陰陽氣的斗爭統(tǒng)一而產(chǎn)生的，而萬物的每個個體都是木火金水五行所 構(gòu)成，在地理術(shù)領(lǐng)域內(nèi)當(dāng)然也不是例外。地理術(shù)的手段就是“乘生氣”也。也就是使人的居住場所適應(yīng)生氣，利用生 氣，為生活生產(chǎn)服務(wù)?？墒巧鷼庥惺裁捶椒匆娝J識它呢？葬書說：“土為

2、氣之母，有土斯有 氣，氣為水之母，有氣斯有水?！本褪钦f土生生氣。生氣生水，我們通過觀土察水 就可以認識生氣。所謂“土”就是地球。地理術(shù)說的“龍，砂”就是山脈和地脈，即是地球的表面結(jié)構(gòu)。這 里說的“土”也不是化學(xué)元素的土，而是具有木火土金水的五土，以現(xiàn)代話來說，是具有各種元 素的土?！俺松鷼狻本褪浅司哂懈鞣N元素的陰陽氣，就是乘具有各種元素的土氣和水氣。茫茫地球表面的土和水用什么方法去認識呢？天玉經(jīng)是羅經(jīng)解之祖， 把地球表面的土和水分為震、兌、坎、離四卦，和周易說的“太極生兩儀，兩儀生四 象”，是同一個道理。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。就是把地球表面的土和水， 把地理術(shù)稱的龍、砂、水分

3、為木、金、水、火四局。水局，以九星命名為文曲。水局的長生在十二地支的申宮，帝旺在子宮，墓庫 在辰宮，申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰 同宮，所以說：坤壬乙文曲從頭出?；鹁郑跃判敲麨榱??；鹁值拈L生在十二地支的寅宮，帝旺在午宮，墓庫 在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局。在羅盤縫針的雙山，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同 宮，所以稱：艮丙辛位是廉貞。金局，以九星命名為武曲。金局的長生在十二地支的匕宮，帝旺在午宮，墓庫 在丑宮。Ll酉丑就是生旺墓三合金局。在羅盤縫針的雙山，巽匕同宮，庚酉同宮，癸丑同 宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。木局，以九星命名為貪狼。木局的長生

4、在十二支亥宮，帝旺在卯，墓庫在未 宮，亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山，乾亥同宮，中卯同宮，丁未同宮， 所以說：乾中丁貪狼一路行。要加于說明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四 局，沒有土局。因為河圖一六水的方位是北方，二七 火的方位是南方，三八木的方位是 東方，四九金的方位是西方，五十土居中央，沒有方位，所以沒有土局。由于土和 水都是生氣的一家，在地理術(shù)處理方面，土局同水局。天玉經(jīng)說：“中庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行 尋?！奔赘墒侵庚?，乙辛丁癸是指水。龍屬陽，稱為夫。水屬陰，稱為妻。龍與水配合就 是生氣，就是陰陽配合，夫妻相配。陰

5、從陽而陽不從陰。因此，在地理術(shù)處理以陽為主，即 以龍為主，而陰從屬之，即水從屬于龍。龍的生處，是水的旺處。水的帝旺宮，就是龍的長 生宮，而同歸于墓庫。生旺墓三合，就是這個道理。我們推排長生十二宮專門順推，而不逆 推。因為順推到龍的帝旺也就知道是水的長生，也是這個原因。天玉經(jīng)說：“四生三 合是天機，雙山五行全?！彼^四生，就是寅申匕亥，指四龍的四長生。以龍而說。三合就是指每一龍的生旺墓；以局而言。雙山指縫針。五行是 指正針挨星，即七十二龍五行。雙山，除指縫針二十四山正干正支和四維以外，還包括了正 針“平分三七合雙山”的道理，而甲子分布在它下面。所以天玉經(jīng)說“先定來 山后定向，連珠不相放”。乂說：

6、須知尋覓五行蹤，富貴結(jié)金龍”。就是雙山 之下，認取七十二龍納音，就叫五行蹤了。還說“排星仔細認五行，看自向卦坐者，分別震兌坎離也”。就是龍必須合 向，而向必須合水，即龍向水都不能出卦，才叫做連珠，連貫起來而不可以更動的意思，天玉 經(jīng)內(nèi)所謂吉，就是要求龍向水不出同一卦。知道了本節(jié)生旺墓三合，就知道出卦不出卦了。 原文：左行為陽，子丑至戌亥。右行為陰，午匕至申未。雌與雄，交會合玄空，雄 與雌，玄空卦內(nèi)尋。【白話解】甲庚丙壬屬陽，為龍。陽生于子，順生至戌亥。乙辛丁癸屬陰，為 水。陰生于午，逆生至申未。獨陽不生，孤陰不長，這是萬物生長的的原理，地理術(shù)對龍砂水也是同樣的看 法，所以楊筠松地理術(shù)，首先就是

7、分辯陰陽。陰，就是雌，陽，就是雄。所謂玄空”，這里是指生氣，就是指陰陽氣。陰陽氣是無形可見的東西， 我們只能用思維來體會它的存在。古代地理術(shù)科學(xué)家，特別是郭璞，在地理術(shù)實踐中產(chǎn)生的“生 氣（陰陽氣）行乎地中，發(fā)而生乎萬物”，以及“土行氣行，物因以生“的理論， 是符合客觀存在的?！吧鷼庑泻醯刂小焙汀巴列袣庑小本褪鞘挛锇l(fā)生的因，是陰陽 氣斗爭統(tǒng)一的過程。“發(fā)而生乎萬物”，“物因于生”“萬物”和“生”，就是事 物發(fā)生發(fā)展的果，是人們看得見的。這種因，陰陽氣斗爭統(tǒng)一的過程，人們是看不見的。這種看不見的過程，就叫做“玄空”。但他有一定的發(fā)展規(guī)律，一定發(fā)展規(guī)律的因，必定產(chǎn)生一定的果。地理術(shù)的雌雄交會，陰

8、陽交會，龍水結(jié)合，就是玄空的變化過程，就是因。地理術(shù)的吉與兇，就是玄空，即龍水交會的果。所謂交會，就是陰陽，雌雄，龍水相配合。交會合玄空，就是使龍水配合過程循著玄 空的發(fā)展規(guī)律，得出地理術(shù)良好的果，地理術(shù)術(shù)語常常叫做“吉”。交會合玄空的雌雄即龍水，乂怎樣來認識呢？那也必須在玄空的卦內(nèi)去推尋出 來。七十二龍的納音木，是震卦，也就是屮。納音金，是兌卦，也就是庚。納音火是離卦，也就是丙。納音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽，是雄，是龍。乙辛丁癸屬陰，是雌，是水。甲與癸配合，丙與乙配合，庚與丁配合，壬與辛配合，就是陰陽配合、雌雄配 合、龍水配合。龍的生處，即水的旺處。水的生處，即龍的旺處，而同

9、歸于墓。即：屮生于亥，旺于卯；癸生于卯，旺于亥；同歸于未。庚生于匕，旺于酉；丁生于酉，旺于巳；同歸于丑。丙生于寅，旺于午；乙生于午，旺于寅；同歸于戌。壬生于申，旺于子；辛生于子，旺于申；同歸于辰。天玉經(jīng)說：“排星仔細看五行，看自何卦生。” 乂說：“共路兩神為夫 婦，認取真神路?！本褪钦f要從震兌坎離四卦之所屬，推出龍神和水神。一陰一 陽，一雌一雄，龍水夫婦相配，互通生與旺而歸一語。即是：乙丙交而趨戌，辛 壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸中之靈。原文：山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)。【白話解】此理，就是上述交會合玄空得道理。所謂“夫婦路遇，眷屬一 家”，是從交會合玄空的道理推出來的。但

10、是山為正，水為負。山屬陽，水屬陰。 山是雄，水是雌。山即龍，即土。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。 只有屬從主，陰從陽，而陽不從陰。所以地理術(shù)所謂乘生氣，是以格龍乘龍氣為第一，收堂 前秀水次之，內(nèi)乘生氣是內(nèi)因，為聚堂氣是外因，外因影響內(nèi)因。因此，地理術(shù)乘生氣是以 山為主，水從屬之，而吉兇禍福卻是以水為主，而山從屬之。也就是說山?jīng)]有吉兇，以水的 生、旺、休、囚來推論吉兇，迎生接旺，沖旺沖生的吉與兇，都是山水決定的。原文：明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲?！景自捊狻考{屮，是八卦配納干支，起于太陰，是五行的一端，而不是五行的 本體。七十二龍納音，則在每支之下各有

11、河圖，因而各有它的五干，各有五行。陰陽五行是充 沛于宇宙之間,每件事物的個體都是陰陽五行所構(gòu)成，即以人體而言，肺屬金，胃屬土，腎屬 水。ooOoo也是五行構(gòu)成的，只有懂得宇宙客觀存在的五行即每支之下各有河圖的五行。就 不必去尋找納甲五行了。原文：顛顛倒，二十四山有珠寶，顛顛倒，二十四山有火坑?！景自捊狻窟@ 是專以作用來說明玄空的妙處，說明它的科學(xué)客觀性。陰陽二氣五行，存在于宇 宙的每一個角落，每一件事物，是不依人民的意識轉(zhuǎn)變的客觀存在。方位五行，認定北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金，是方位整個的五 行屬性是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說。它的組成卻不是純一的，和整個宇宙一 樣包含著

12、陰陽五行。即是說，東方不是單一的木，南方也不是純一的火。從十二支方位來 說，東方轄寅卯辰，辰就是屬土。南方的未也是屬土。從十二方位的每一支來說，子不是單一 的水，丑不是單一的土，寅卯不是單一的木。子既是屬水，也有其他的陰陽五 行，稱之為“顛倒五行”。楊筠松在地理術(shù)實踐中察覺了方位五行不符合客觀存在，就創(chuàng)設(shè)了七十二龍， 在十二支的每支之下配上陰陽五行，把顛倒了的方位五行再顛倒過來，所以稱之為“顛顛 倒”在地理術(shù)格龍的時候，如果格的來龍及入首是屮子金龍，所JH主宅或墳?zāi)沟?坐穴是屮子金穴，來龍生氣屬金，住宅是乘屬金的生氣，那么住宅就是金氣旺盛，迎生接旺，我 們在這樣的住宅生活生產(chǎn)，就必定很順利很吉

13、慶，所以說顛顛倒二十四山有珠寶。怎樣叫 做倒倒顛呢？就是說有顛顛倒的七十二龍不去用它，而用二十四龍的壬水龍或丙火龍、寅木龍或申金龍。那么就把顛顛倒科學(xué)客觀的七十二龍乂倒回 方位五行去了，就稱之為“倒倒顛”。如果地理術(shù)格龍用七十二龍格的是子龍，抒穴任意在子龍宮內(nèi)亂抒穴位，假若 抒的是戊子火穴，來龍是水氣，而抒火穴，便成為水克火，成了死穴。這樣與來龍入首 不功一卦，生氣就不旺盛，就會產(chǎn)生破旺沖生的害處，住宅就不吉利。所以說“倒倒顛，二十四山有火坑?！痹模航瘕堃唤?jīng)一緯義不同，動不動，直得高人施妙用。【白話解】上面說的珠寶、火坑，就 是吉與兇。在地理術(shù)立向坐穴，怎樣才 可以抒珠寶，而不會打到火坑呢？那就要從金龍開始。所謂金龍，就是水口。所謂經(jīng)，是指正針即地盤二十四山。所謂緯，是指七十 二龍。地理術(shù)勘察要領(lǐng)說：“入山觀水口”，到現(xiàn)場就必須先看水口。在理氣方 面用羅盤格龍是什么水口。若水流乙辰，則知道是坤壬乙文曲