農(nóng)村社會(huì)工作期末考試題

1、農(nóng)村社會(huì)工作定義：就是專業(yè)社會(huì)工作者和實(shí)際社會(huì)工作者（政府或準(zhǔn)政府農(nóng)村社會(huì)工作 者）合作，以村莊為基礎(chǔ)，持守 社會(huì)公正，社會(huì)關(guān)懷和真誠小女 人的倫理情懷，以重建政府與農(nóng) 民信任關(guān)系和農(nóng)民的自信心、自 尊和權(quán)利意識(shí)為根本宗旨，通過 與村民的同行、廣泛參與和增能， 倡導(dǎo)政府的社會(huì)政策改變或使政 策更符合農(nóng)民的真實(shí)需求，減少 社會(huì)沖突，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定； 通過費(fèi)正規(guī)教育和醫(yī)療保健等項(xiàng) 目的推行，以使村民獲得與其生 活相關(guān)的知識(shí)，提高他們應(yīng)對(duì)社 會(huì)變遷的能力；通過對(duì)村民提供 個(gè)人、家庭、小組等直接支持服 務(wù)，改善他們的人際關(guān)系溝通能 力，以適應(yīng)社區(qū)重建的需要，最 終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)的目標(biāo)。特征：

2、一、以特定的農(nóng)村社區(qū)為基礎(chǔ)：一項(xiàng)制度功能的發(fā)揮，必 須以系統(tǒng)為基礎(chǔ)，與系統(tǒng)形成良 好有效的溝通，農(nóng)村社會(huì)工作的 有效介入與功能發(fā)揮，必須以農(nóng) 村社區(qū)為基礎(chǔ)，依據(jù)農(nóng)村社區(qū)的 歷史環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社區(qū)結(jié)構(gòu) 等，掌握你們的思維及行動(dòng)方式, 在此基礎(chǔ)上與社會(huì)工作的抓也理 念結(jié)合，發(fā)展出一套因地制宜的 方法與技術(shù)，這是其首要特征。 二、服務(wù)對(duì)象的特殊性：與市民 相比，你們自身的特殊性是想而 易見的。發(fā)展上的不平衡性，致 使農(nóng)村由傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進(jìn)的過程 中，傳統(tǒng)的社會(huì)文化因素對(duì)農(nóng)民 的影響很大。三、方法的系統(tǒng)整 合性：由于農(nóng)村社會(huì)工作服務(wù)對(duì) 象的特殊性、農(nóng)村社區(qū)的差異性, 在開展具體實(shí)務(wù)工作時(shí)，不是簡 單的

3、將個(gè)案、小組、社區(qū)工作方 法移植到農(nóng)村社會(huì)中，而要注意 各種方法的整合。四、發(fā)展的不 平衡性：在中國農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程 中，存在著地區(qū)發(fā)展的不平衡、 城鄉(xiāng)差別等，決定了農(nóng)村社會(huì)工 作發(fā)展的不平衡性。從文化多元 主義的角度而言，指不同地區(qū)的 文化傳統(tǒng)差異。另外，還指不同 地區(qū)的國家-社會(huì)關(guān)系及干群 關(guān)系差異性很大C 功能：一、解決社會(huì)問題，恢復(fù) 農(nóng)村社會(huì)功能：通過農(nóng)村社會(huì)工 作，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的社會(huì)問題進(jìn)行 事后補(bǔ)救，消除問題產(chǎn)生的個(gè)人 及社會(huì)環(huán)境因素，恢復(fù)其社會(huì)功 能。二、配置社會(huì)資源，協(xié)調(diào)農(nóng) 村社會(huì)關(guān)系：包括配置農(nóng)村社會(huì) 工作本身的資源；調(diào)節(jié)社會(huì)資源 的分配，使之得到充分的利用。 三、預(yù)防農(nóng)村社會(huì)問

4、題的發(fā)生。 農(nóng)村社會(huì)工作者一是對(duì)可能出現(xiàn) 的問題做出預(yù)警，提高農(nóng)民應(yīng)對(duì) 現(xiàn)實(shí)問題的能力。二是強(qiáng)化社會(huì) 支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，健全社會(huì)福利制 度。四、促進(jìn)農(nóng)民潛能的提升。 農(nóng)村社會(huì)工作者相信農(nóng)民的潛 能，致力于通過提升他們的能力， 使農(nóng)民擺脫困境。五、促進(jìn)農(nóng)村 社會(huì)的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定。農(nóng)村社會(huì)工作 者在化解社會(huì)矛盾中，常常扮演 調(diào)和及疏導(dǎo)者的角色 中國古代農(nóng)村社會(huì)工作：一、賑 災(zāi)：直接的賑物和賑款；倉儲(chǔ)制 度；以工代賑。二、社會(huì)敬老養(yǎng) 老工作：國家救濟(jì)收養(yǎng)老人。三、 善舉。四、其他方面：政府和其 他行為主體還采取義診、安輯流 民和收養(yǎng)遺棄嬰兒等措施 現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)： 晏陽初：認(rèn)為中國的“基本缺點(diǎn)” 是愚、貧、

5、弱、私四種。針對(duì)這 四種疾病，他提出了四大教育： 以“文藝教育”培養(yǎng)知識(shí)力，以 救農(nóng)民之愚；以“生計(jì)教育”培 養(yǎng)生產(chǎn)力，以救農(nóng)民之貧；以“衛(wèi) 生教育”培養(yǎng)強(qiáng)健力，以救農(nóng)民 之弱；以“公民教育培養(yǎng)團(tuán)結(jié) 力，以救農(nóng)民之私。這四種教育， 包括了農(nóng)民生活的一切，他相信， 這四種教育辦得好，社會(huì)便有了 基礎(chǔ)，即實(shí)現(xiàn)他在定縣提出的''“除文盲，作新民”的目標(biāo)和口號(hào)。梁漱溟：他把中國問題的癥結(jié)歸 于文化的衰弱，于是以振興儒家 文化為旨?xì)w，達(dá)到改良社會(huì)的目的。認(rèn)為中國建設(shè)不能走自上而 下的路，只能從下面做起，從社 會(huì)運(yùn)動(dòng)做起，最直接的則是從鄉(xiāng) 村建設(shè)開始。關(guān)于鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)的內(nèi) 容，梁漱溟規(guī)定了三個(gè)

6、主要方面： 1）經(jīng)濟(jì)方面，主要是謀求農(nóng)業(yè)各 門類的發(fā)達(dá)，謀求技術(shù)改進(jìn)和經(jīng) 濟(jì)改進(jìn)，其組織方式就是各類形 式的合作自治體，進(jìn)而以農(nóng)業(yè)發(fā) 展促進(jìn)工業(yè)開展，逐步走機(jī)械化 道路；2）政治方面，主要是在經(jīng) 濟(jì)普遍合作提高的基礎(chǔ)上建立自 治組織，由經(jīng)濟(jì)合作引入政治自 治；3）文化方面，主要是進(jìn)行全 民教育，包括學(xué)校教育、鄉(xiāng)間禮 俗興革、禁除積弊、樹立文明風(fēng) 尚等等。開展了鄒平縣鄉(xiāng)村建設(shè) 實(shí) 驗(yàn) 活 動(dòng) 實(shí)證主義取向?qū)r(nóng)村社會(huì)工作的 含義：具有積極和消極兩面的含 義。積極：一是實(shí)證主義取向下 專業(yè)農(nóng)村社會(huì)工作，顯示出既不 同于以往的農(nóng)村工作，又具有自 身的優(yōu)越性。二是社會(huì)工作者以 實(shí)證主義為指導(dǎo)，尤其是以實(shí)

7、證 的量化統(tǒng)計(jì)分析界定社會(huì)問題， 認(rèn)識(shí)社區(qū)，然后針對(duì)農(nóng)村社會(huì)存 在的普遍問題制定介入策略，解 決社區(qū)問題，既符合專業(yè)助人理 想，也滿足了政府和社會(huì)團(tuán)體科 學(xué)助人的需求。三是實(shí)證主義可 以指導(dǎo)社會(huì)工作者在開展實(shí)務(wù)時(shí) 重視科學(xué)研究，減少隨意性，提 高工作效率消極：一是在認(rèn)識(shí)和分析農(nóng)村社區(qū)狀況和服務(wù)對(duì)象 需求時(shí)，由于量化統(tǒng)計(jì)結(jié)果的普 遍性和絕對(duì)性，往往忽視了社區(qū) 及服務(wù)對(duì)象的差異性狀況和主觀 訴求，無法照顧到本土文化脈絡(luò) 和服務(wù)對(duì)象不同層次需求。二是 在具體的操作中，容易落入程式 化的窠臼中：過分僵硬和刻板的 對(duì)待各種活動(dòng)安排，忽視了靈活 機(jī)動(dòng)性和人性化的服務(wù)；社會(huì)工 作者有時(shí)會(huì)偏離自己的使命和服

8、務(wù)對(duì)象的真正需求，成為機(jī)械或 冷漠的專家和技術(shù)員。最后，實(shí) 證主義影響下的社會(huì)工作者可能 以專家的看立場介入社區(qū)和民 眾，使自己與服務(wù)對(duì)象處于不平 等的關(guān)系中，既限制了與服務(wù)對(duì) 象建立信任關(guān)系，也阻礙了服務(wù) 對(duì)象有效參與和主體性發(fā)揮，會(huì) 損害農(nóng)村社會(huì)工作的長遠(yuǎn)目標(biāo)。 政府的主要農(nóng)村工作：一，推進(jìn) 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和增長方式轉(zhuǎn)變。 二、實(shí)行農(nóng)村稅費(fèi)改革，解決農(nóng) 民負(fù)擔(dān)過重問題。三、增加對(duì)農(nóng) 業(yè)和農(nóng)村的投入。四、加強(qiáng)農(nóng)田 水利和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。五、 加強(qiáng)農(nóng)村扶貧開發(fā)。六、引導(dǎo)農(nóng) 村勞動(dòng)力合理有序流動(dòng)，多渠道 轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力。七、加快 農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和技術(shù)推廣 群團(tuán)組織（婦聯(lián)）的主要農(nóng)村工 作：一、

9、“雙學(xué)雙比”活動(dòng)：主要 從三方面展開（1）立足于科技興 農(nóng)，對(duì)婦女進(jìn)行文化科技培訓(xùn)； 圍繞提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力， 發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)，組 織開展適合婦女特點(diǎn)的生產(chǎn)競賽（2）面向市場，推動(dòng)改革，為參 賽婦女提供社會(huì)化服務(wù)（3） “巾 幗扶貧行動(dòng)”和“三八綠色工程” 活動(dòng)作為重要內(nèi)容始終貫穿于始 終，不斷賦予活動(dòng)新的內(nèi)容。二、 以勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移為著力點(diǎn)，組 織農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)移致富：將幫助農(nóng) 村婦女富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)，作 為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和幫助農(nóng)村 婦女脫貧致富的重點(diǎn)工程抓，搭 建起農(nóng)村婦女勞務(wù)輸出、輸入的 服務(wù)平臺(tái)。三、以對(duì)口幫扶、定 點(diǎn)幫扶為突破口，增強(qiáng)扶貧工作 的針對(duì)性和實(shí)效性。四、以項(xiàng)

10、目 為依托，推動(dòng)農(nóng)村女童入學(xué)和婦 女脫貧致富：開展“春蕾計(jì)劃” 等，積極發(fā)揮組織宣傳優(yōu)勢(shì)，以 愛心助學(xué)為主體，不斷加大助學(xué) 力度。開展“大地之愛.母親水窖” 公益活動(dòng)，通過動(dòng)員和募集社會(huì) 資金，幫助農(nóng)村地區(qū)尤其是西部 農(nóng)村解決飲水困難。還以信息化 為手段，幫助農(nóng)村婦女網(wǎng)上致富 四種實(shí)務(wù)模式對(duì)比：一、地區(qū)發(fā) 展模式?；炯僭O(shè)：1社區(qū)居民應(yīng) 該愿意參與社區(qū)事務(wù)；2社區(qū)問題 的主要成因是缺乏溝通和合作；3 社區(qū)是應(yīng)當(dāng)也可以實(shí)現(xiàn)和諧。特 點(diǎn)：1較多關(guān)注社區(qū)共同性問題； 2通過建立社區(qū)自主能力來實(shí)現(xiàn) 社區(qū)的重新整合；3過程目標(biāo)的重 要性超過任務(wù)目標(biāo)；4特點(diǎn)重視居 民的參與。角色：使能者、教育 者、中介者

11、。優(yōu)點(diǎn)：1營造良好的 社區(qū)氣氛；2提高居民的能力；3 推進(jìn)社區(qū)民主；4切合中國文化傳 統(tǒng)。缺陷：1無法解決整體資源分 配不均及制度不合理所產(chǎn)生的社 區(qū)問題；2調(diào)和不同利益群體的手 段不足；3民主參與可能導(dǎo)致的成 本高而效益低。二、社會(huì)策劃模 式。假設(shè)：1假設(shè)在一個(gè)復(fù)雜的社 會(huì)環(huán)境下，要達(dá)成社區(qū)變遷，必須依靠專業(yè)人員和專業(yè)技術(shù)；2、 人都是理性的，人際關(guān)系都是理 性選擇和工具交換的結(jié)果；3、通 過自上而下的規(guī)劃，控制并指導(dǎo) 將來，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；特點(diǎn)： 1 注重任務(wù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；2強(qiáng)調(diào)運(yùn)用 理性原則處理問題；3注重由上而 下的改變；4指向社區(qū)未來變化。 角色：專家、項(xiàng)目規(guī)劃者、家督 實(shí)施者、村民組織

12、者、意見反饋 者、評(píng)估者。優(yōu)點(diǎn)：保證服務(wù)質(zhì) 量、較有效率。不足：居民參與 率低、使服務(wù)對(duì)象的依賴性上升。 三、社會(huì)行動(dòng)模式。 假設(shè)：社會(huì)問題的出現(xiàn)出現(xiàn)是由 于社會(huì)上不同的利益群體存在著 利益沖突，而社會(huì)的轉(zhuǎn)變是基于 這些不同群體的利益爭取而發(fā)展 的；角色：倡導(dǎo)者、組織者、教 育者、資源提供者。優(yōu)點(diǎn)：能夠 提升農(nóng)民的政治意識(shí)，維護(hù)其合 法權(quán)益和社會(huì)公正，使農(nóng)民成為 發(fā)展的主體；缺點(diǎn)：運(yùn)用于中國 農(nóng)村風(fēng)險(xiǎn)較大，特別是對(duì)抗性社 會(huì)行動(dòng)，行動(dòng)者很容易變成權(quán)力 結(jié)構(gòu)的對(duì)立面，哪些激進(jìn)的社會(huì) 行動(dòng)還容易造成社會(huì)不穩(wěn)定。四、 能力建設(shè)模式假設(shè)：1、每個(gè)人都 有平等獲取資源的權(quán)利 2、每個(gè) 人都應(yīng)該是自身發(fā)展

13、的主題，也 有成為發(fā)展主體的權(quán)利；3、每個(gè) 人都有自我發(fā)展、成長的潛能和 能力，雖然這些能力不一定為人 所知，甚至他們自己也未能意識(shí) 到；4、一一切抑制發(fā)展主體的能 力發(fā)展，剝奪以上所言之權(quán)利的 力量解釋造成貧困和苦難的癥 結(jié)；特點(diǎn)：關(guān)注的是社會(huì)和政治 關(guān)系的問題，側(cè)重于深入理解當(dāng) 地民眾的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境；角色： 同行者。優(yōu)點(diǎn)：恢復(fù)當(dāng)?shù)孛癖姷?自信心，加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖娬莆兆约?發(fā)展道路和實(shí)踐自我價(jià)值的能 力。此模式具有明顯的社會(huì)公正 和社會(huì)改變意向，持守優(yōu)勢(shì)視角。 此模式不應(yīng)該制造以來關(guān)系，對(duì) 國家力量具有足夠的敏感性，采 取整合的工作方法，看重生計(jì)、 文化和環(huán)保等可持續(xù)發(fā)展，看重 結(jié)果更注重在過

14、程中提升個(gè)人及 組 織 的 能 力。 7PRA常用的工具：直接觀察法； 繪制社區(qū)分布圖；繪制大事表； 繪制農(nóng)事歷表；繪制每日活動(dòng)安 排圖；貧富分級(jí)圖；排序；資源 分布圖；問題和解決辦法 8 口述史：透過口述故事呈現(xiàn)那些 與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)而被忽視的生活 經(jīng)驗(yàn)；透過口述故事的累積，我 們可以了解當(dāng)?shù)孛癖娚罱?jīng)驗(yàn)的 多元性；通過當(dāng)?shù)孛癖姷囊恍┕?同經(jīng)驗(yàn)讓我們對(duì)地方社區(qū)的過去 有 更 深 的 體 會(huì) 9融入社區(qū)與居民相處方法：田野 研究的步驟：1首先尋找相關(guān)的文 獻(xiàn)，知道別人對(duì)此類議題和研究 對(duì)象有何看法2進(jìn)行理論性抽樣 3建立研究網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也建立正式 和非正式的田野關(guān)系4如果可能， 可以對(duì)田野進(jìn)行事先

15、考察、接觸 當(dāng)?shù)厝?，看看研究的可行?5接 著，到田野去長期或短期呆著 6 田野中的活動(dòng)7修改日志和轉(zhuǎn)錄 錄音8分析資料9書寫研究報(bào)告 10融入社區(qū)建立信任關(guān)系1參與 觀察。社區(qū)型是農(nóng)村社會(huì)會(huì)工作 最常用的參與觀察法，包括：采 取擦怒觀察方法遍訪社區(qū)的每一 個(gè)角落；與村民進(jìn)行一般性交談2 深度訪談。前提是：與村民建立 了親密的信任關(guān)系；對(duì)村落文化 比較熟悉和敏感；工作者能夠在 輕松自如的環(huán)境下與村民就某些 議題進(jìn)行升入交談 11與村民相處的具體方法1深入 田間地頭。田間地頭是村民最重 要的勞動(dòng)場所，工作者可以深入 其中與村民接觸和聊天，深入觀 察農(nóng)民日常勞作的艱辛和樂趣 2 入戶訪談。是與村民

16、相處最常見 的方法。只有入戶，工作者才能 深入體察農(nóng)民的日常生活和作息 時(shí)間，才能親密解除到婦女、老 人和孩子們3拜訪社區(qū)的關(guān)鍵人 物。村干部、宗教領(lǐng)袖、經(jīng)濟(jì)精 英等關(guān)鍵人物是農(nóng)村社區(qū)的資源 控制者、信息擁有者和權(quán)威人士， 工作者一定要善于與他們搞好關(guān) 系，取得關(guān)鍵人物的信任4與村 民同行。從參與需求評(píng)估到共同 制訂行動(dòng)計(jì)劃再到一起行動(dòng)，充 分反映了雙方的密切合作關(guān)系12后期評(píng)估的方法，一問題評(píng)估： 在制定農(nóng)村社會(huì)工作發(fā)展計(jì)劃 前，我們需要對(duì)農(nóng)村社區(qū)的問題 作出評(píng)估，注入需求評(píng)估、問題 確定、原因分析和資源評(píng)估等。 二社區(qū)發(fā)展計(jì)劃評(píng)估1計(jì)劃前評(píng) 估2計(jì)劃中評(píng)估。三過程評(píng)估： 就是對(duì)實(shí)施過程的監(jiān)

17、督和評(píng)價(jià)， 目的是為了獲取有關(guān)計(jì)劃活動(dòng)類 型、數(shù)量等的描述性資料，關(guān)注 計(jì)劃實(shí)施是否符合原來的設(shè)計(jì)。 四結(jié)果評(píng)估：關(guān)注的是預(yù)期的結(jié) 果是否達(dá)到，即目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。 五評(píng)估研究：不僅關(guān)注目標(biāo)是否 實(shí)現(xiàn)，更關(guān)注最終的結(jié)果是否因 為農(nóng)村社會(huì)工作的干預(yù)和介入所 致。六效益評(píng)估：指成本效益測(cè) 評(píng)，即在固定的成本下提供服務(wù) 的 效 果。 后期評(píng)估的步驟：一具體化目標(biāo)。 二制定測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。三選擇恰當(dāng)?shù)?評(píng)估策略。四收集評(píng)估資料。五 分 析 評(píng) 估 13鄉(xiāng)村文化是指在特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 和生活方式基礎(chǔ)上，以農(nóng)民為主 體，建立在鄉(xiāng)村社區(qū)的文化，包 括農(nóng)民的文化素質(zhì)，價(jià)值觀，交 往方式，生活方式等深層的社會(huì) 心 理 結(jié) 構(gòu)

18、。 鄉(xiāng)村文化變遷的困境：1）讀書的 尷尬大學(xué)擴(kuò)招并沒有給大學(xué)生 帶來命運(yùn)的改變，讀大學(xué)不僅要 付出沉重的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)負(fù)擔(dān)而 且大學(xué)畢業(yè)后很可能就面臨著失 業(yè)。在鄉(xiāng)村社會(huì)中多讀書與少讀 書對(duì)他們沒有太大的意義，讀書 并不能增大他們?cè)谏鐣?huì)中的競爭 優(yōu)勢(shì)。2）文化價(jià)值觀缺失 一方 面由于現(xiàn)代文明的價(jià)值觀和生活 方式對(duì)于大部分農(nóng)民或農(nóng)民工來 說并不適用另一方面鄉(xiāng)村文化的 巨變，使很多農(nóng)民逐漸拋棄了傳 統(tǒng)的文化價(jià)值觀和生活方式，舊 的價(jià)值觀逐漸解體新的并沒有建 立起來，使農(nóng)村文化價(jià)值觀呈現(xiàn) 缺失狀態(tài)。3）社會(huì)控制失靈 伴 隨傳統(tǒng)倫理道德和文化價(jià)值觀的 缺失，農(nóng)村的自律能力降低，而 新的法律意識(shí)有沒有確立起來， 再加上基層政權(quán)不斷弱化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)控制不斷失靈，鄉(xiāng)村社 會(huì)違反犯罪現(xiàn)象日益嚴(yán)重，鄉(xiāng)村 的封建迷信卷土重來。14農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革1）家庭聯(lián) 產(chǎn)承包責(zé)任制：黨的十一屆三中 全會(huì)以后，中國農(nóng)村改革始終以 解放和發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)以經(jīng)濟(jì) 建設(shè)為中心。隨著農(nóng)民個(gè)體經(jīng)營 的積極性被激發(fā)起來，集體化的 人社體制被打破，取而代之的是 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。2）農(nóng)業(yè)產(chǎn) 業(yè)化