《天下三大行書》欣賞課教案

1、天下三大行書欣賞教學(xué)設(shè)計千百年來，立趣超邁的中國傳統(tǒng)書法呈現(xiàn)出華夏審美人格的心靈世界，表現(xiàn)出中華藝術(shù)最瀟灑，最靈動的自由精神。它飄然于儒的滯重、法的森嚴(yán)、道的超然之外，在筆飛墨舞的律動 中，刻畫出中國民族最真實的精神軌跡，成為中國文化最具東方特色的藝術(shù)。面對現(xiàn)在，面對未來，學(xué)校辦學(xué)做出準(zhǔn)確的選擇，在學(xué)校教育中融合書法教育，讓中國傳統(tǒng)文化得以傳承，讓傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)化為我們的精神食糧，讓學(xué)校辦得更加出色、辦得更加有品位， 讓每一位學(xué)生在書法熏陶中養(yǎng)成良好品德，成為社會有用之才，書法特色學(xué)校的建設(shè)無疑是一條有效的途徑。二、內(nèi)容分析本課是為八年級上學(xué)期學(xué)生準(zhǔn)備的一節(jié)行書書法欣賞課。學(xué)生經(jīng)過一學(xué)年的中國傳統(tǒng)

2、書法文化的熏陶學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步了解書法的起源和發(fā)展，代表人物以及代表作品，但是還缺少系統(tǒng)的對中國傳統(tǒng)文化的賞析，更缺少對中國書法所蘊含的精神內(nèi)涵、道德內(nèi)涵的理解。所以天下三大行書欣賞課就很好的解決了這一問題O王羲之的蘭亭序首先是文學(xué)作品，顏真卿首先是一位杰出的政治家，而蘇東坡詩、詞、賦、散文成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。 苴實他們并不是為了成為“書法家”而習(xí)字，但他們的修養(yǎng)與各方面的才藝卻與書藝相互促進，并一起得到升華。三、學(xué)情分析1.分析學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)。河北省初中語文課本已省略了中國漢字基本構(gòu)造內(nèi)容

3、，除課外個別自學(xué)書法的同學(xué)外，較少受到中國傳統(tǒng)書法的熏陶。2.分析學(xué)生學(xué)習(xí)本課可能遇到的困難和問題。學(xué)生對傳統(tǒng)書法的精神內(nèi)涵的體會不夠深刻，另外缺乏對書法家個人成就及修養(yǎng)的整體認(rèn)知。3.分析學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能采取的各種學(xué)習(xí)策略。四、教學(xué)目標(biāo)【知識與能力】以文字、圖畫、歷史故事及有關(guān)聲像資料，使學(xué)生得到有關(guān)行書書法的基礎(chǔ)知識，同時提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力?！具^程與方法】1.學(xué)生初步體驗行書書法藝術(shù)，能夠認(rèn)識其豐富內(nèi)涵。2.教師注重要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。通過把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體及綜合媒體結(jié)合起來展示中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)，增強教學(xué)的直觀性，調(diào)動學(xué)生的興趣。3.充分發(fā)揮學(xué)生對傳統(tǒng)書法藝術(shù)

4、的興趣，利用討論、資料搜集和學(xué)習(xí)體驗等形式給學(xué)生提供發(fā)揮和展示才華的平臺，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心，同時可以促進學(xué)生之間的交流與合作?！厩楦小B(tài)度與價值觀】1.通過學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)書法一一行書的風(fēng)貌，培養(yǎng)學(xué)生體驗美、發(fā)現(xiàn)美、 鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操。2.通過對中國傳統(tǒng)書法一一行書的學(xué)習(xí)、觀察、體驗，提高學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感，增強繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會責(zé)任感。3.通過了解宋拓定武蘭亭序、蘇軾與家鄉(xiāng)欒城之間的歷史淵源，樹立熱 愛家鄉(xiāng)、立德樹人、立志傳承優(yōu)秀歷史文化的信念。五、教學(xué)重、難點感受中國傳統(tǒng)書法一一行書的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)

5、生對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，從而形成較高的品德素養(yǎng)。六、教學(xué)手段1.文字、圖回及有關(guān)聲像資料、視頻。2.討論、講故事、和臨摹體驗。七、課前準(zhǔn)備1.學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備搜集王羲之、顏真卿、蘇軾的歷史資料和故事。2.教師的教學(xué)準(zhǔn)備 天下三大行書的作者簡介、創(chuàng)作背景及蘊含的人文精神和民族精神。搜集宋拓定武蘭亭序和蘇軾與欒城的歷史資料。3.教學(xué)用具的設(shè)計和準(zhǔn)備多媒體課件，學(xué)生自備書法用品 八、教學(xué)過程教學(xué)教學(xué)教師活動學(xué)生活動一設(shè)計意圖時間環(huán)節(jié)3欣賞1、多媒體展示中國歷史欣賞通過這個環(huán)節(jié)口分上著名書法家的作品（篆并談?wù)劯惺芤约ぐl(fā)學(xué)生興鐘導(dǎo)入書、隸書、草書、趣，讓學(xué)生對行楷書、行書各兩幅），最 后停留

6、在行書作品上。2、欣賞后，讓學(xué)生談感 受。書藝術(shù)產(chǎn)生濃厚 的求知欲，為下 一環(huán)節(jié)做鋪墊。5介紹縱觀中國書法藝術(shù)1800仔細(xì)聆聽一讓學(xué)生對書法作分 鐘行書 起源多年的發(fā)展歷史，各種書 體在其約定俗成的基礎(chǔ)品的欣賞有個大致的等， 引出 本節(jié) 課課 題上由繁化簡，先后產(chǎn)生了 篆、隸、楷、行、草等諸 多形式。其中行書，尤以 其結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而/、拘謹(jǐn)，氣 韻生靈清蜿，體態(tài)流暢活思路，并提起對“天 下三大行書”的學(xué) 習(xí)興“天卜二 大行 書”潑、圓活自然見稱，是最 惹人喜愛的書體之一。行書是在漢末伴隨著楷 書而產(chǎn)生的一種介乎草 書和楷書之間的一種書 體，它不像草書那樣難寫 難認(rèn)，又不像楷書那樣嚴(yán) 謹(jǐn)端莊。所以古

7、人說它“非真非草”。相傳是后 漢桓、靈帝時一位書法家 劉德升所創(chuàng)，可惜劉德升 沒有留下墨跡。在當(dāng)時， 沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x 朝王羲之的出現(xiàn)，將它的 實用性和藝術(shù)性最完美 地結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了 光照千古的南派行書藝趣。術(shù)，成為書法史上影響最 大的一宗。因此后人將王 羲之奉為“書圣”，這是 當(dāng)之無愧的。東晉王羲之的蘭亭序稿 、盛唐顏真卿的祭侄 文稿、宋代大文彖蘇軾 的黃州寒食帖被后世 并稱為“大卜二大行書”， 也正是他們?nèi)粚⑿袝?的這種穩(wěn)健、率意的特點 發(fā)揮到了極至。5分鐘簡略那么，一幅書法作品，放可以隨時提這個環(huán)節(jié)的安排介紹 如何欣賞在我們的卸前，怎么評價、怎么讀懂、怎么出自己的疑 惑。主

8、要是培養(yǎng)學(xué)生體驗美、書法 作品欣賞？1發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、 創(chuàng)造美的能力，培、書法的審美標(biāo)準(zhǔn)。一般地說，“形”包括點畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu)；“神”主要指書法的神采 意味。2、書法欣賞的方法。一般地說，我們可以從以下幾個 方面進行。從整體到局 部，再由局部到整體；把靜止的形象還原為運動的過程；從書法形象到具體 形象，正確領(lǐng)會作品意境；了解作品養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操。這是必備的藝術(shù)修養(yǎng)的知識，應(yīng)該講解，讓學(xué)生略知便 可。創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)。書法是書法家抒情達(dá)意 的特殊語百。如同作豕之文，詩 人之詩，歌者之聲。因此，有獨立性、 創(chuàng)造精神的人，其書往往風(fēng)格獨具；依賴性強、唯唯喏喏的人，其書往往依傍門戶、缺之個性。性情彖爽英邁 之人，其書往往氣度恢宏；感情纏綿 俳惻之夫，其書往往柔媚有余，勁健 不足。志行高潔者，其書往往清氣飄灑；格調(diào)低卜者，其書往往俗氣橫流。心情恬淡者，其書往往氣靜端莊、 淡泊曠達(dá)；追名逐利者，其書往往張 牙舞爪、嘩而取寵。有資料記載，為 人稱道的宋四家的“蔡”，據(jù)說指的就是奸相蔡京，可他的人品太壞，心 性太黑，后來被人排