四維教學對教育思想的傳播

1、編號：時間：2021年X月X日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第1頁共4頁四維教學對教育思想的傳播白天佑老師稱大成教育的“低、慢、多、高四維度教學法體系是土生土 長的教學法，這本身就是對其繼承性的肯定和認同。其中的低指教與學起始階 段的元素性低起點；“慢指教與學過程中的慢速度內化；"多指教與學目標上個 性化多落點微遷；“高指教與學保障體系上教學相長師生智慧資源共同高標準開 發(fā)?？梢哉f這四大教育原則，從定義表述上，很容易就可以看出孔子憤俳啟發(fā)式 教育理念的影子，不過更多的是對孔子教育觀念的張揚，這是時代的需要和歷史 的必然。第一個原則“低。我們先來看看孔子是如何進行低起點教育的?？?/p>

2、子 常和學生們“言志，一天，他對學生顏淵、子路說：“你們何不談談各人的志向？ 子路說：我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用，用壞了也不抱怨。顏淵說：我的志向是不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。子路 說：我們愿聽聽您老人家的志向。孔子說：“我的志向是：老者安之，朋友信 之，少者懷之。孔子正是通過與學生無拘束的談話，示意學生朝著“仁道的方 向去修養(yǎng)去提高，這是他指導學生立志的一種獨特方式。孔子通過抓住近在身邊 小細節(jié)，來進行教育，他將啟發(fā)教育的點設得很低，從而能讓他的每個學生都能 暢所欲言，有所思考，這不得不讓人佩服，所謂大音希聲的境界，正是如此。大 成教育的低原則，將孔子此教育思想繼承下來

3、，并強調了在教育過程中元素的 低起點，指出欲速則不達，旗幟鮮明地反對目前教育教學中，起點過高，只重視 所謂“精英的功利性教育方式。我們可以這樣理解，低起點不光體現(xiàn)了教育的 公平性、人性化原則，更重要的是它在低中，給學生們提供了向高處延伸和發(fā) 展的空間。第二個原則慢。論語第一句話是孔子說的:“學而時習之，不亦說 乎?意思是說，學習了，然后再經常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技 能，獲得了成果，內心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么？孔子還說:“溫故而知 新，可以為師矣。意思是說，溫習舊的知識而能從中獲得新的體會、新的見解， 這樣的人可以做老師了。從舊的知識中得到啟發(fā)，悟出新的道理來，這涉及到新

4、 舊知識關系的看法，是非常符合教學規(guī)律的。了解了孔子的這些教育觀念，再來 看大成教育“慢教學法原則，兩者有著太大的契合。慢速度內化，就是要強調溫 故而知新，學而時習之，對學過的東西反過來多加溫習，從這些訓練中得到新的 啟發(fā)和教育，這是非常符合學習規(guī)律的，我們每個人都有切身體會。我認為大成 教育的“慢，不單強調溫故而知新，還在另外一個角度，對學生的發(fā)展提供了延 伸空間。一旦教育教學慢下來，學生們便可以將已學知識和相關其他各學科知識 進行比照和聯(lián)系，把更大范圍的知識吸收進來，對已有知識進行豐富，甚至重新 認識，這個慢的過程是一個提升的重要過程。如果說“低是縱向為學生提供發(fā) 展的空間，那么“慢則是從

5、橫向為學生提供發(fā)展的舞臺。第三個原則“多?？鬃臃浅Ｗ⒅匾虿氖┙?，在此方面達到了完美的程 度。比如子路和冉有向孔子請教的是同一個問題：聽到一個很好的主張，是不是 應該馬上去做呢？孔子卻對不同的人做出不同的回答。他對子路說：家里父兄在, 你應該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：應當馬上 就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢？孔子開導說：冉有 遇事畏縮，所以要鼓勵他：子路遇事輕率，所以加以抑制。再比如同是問仁, 孔子的回答卻不盡相同：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。仲弓問仁。子曰: “出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。 司馬牛問

6、仁。子曰：仁者，其言也言切。子貢問為仁。子曰："工欲善其事， 必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。子張問仁于孔子。 孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。這樣的事例還很多。大成教育教學法體系 中的多正是繼承了孔子因材施教的思想，它注重在教育教學過程中的多落點微 遷。這種多落點的凸顯，正是對我國未來教育公平化、人性化最好的彰顯，注重 多，必然尊重每個學生的教育過程，使每個學生都能針對自身特點和長處，獲 得較為均衡的發(fā)展，從而最大限度的體現(xiàn)了公平化和教育效率最大化的原則。當 然真正將因材施教的理念發(fā)揮到極致，需要教師付出巨大的努力去了解和掌握每 個學生的學習規(guī)律和特點，只有把握

7、好了這一點，才能談得上因材施教。廣大教 育工作者對大成教育教學法體系中多的把握，可以看成是在前面低、慢方 法論基礎上，更加傾向于目標性的努力，要把握好這一點，在社會背景環(huán)境日益 復雜的今天，的確不是一件容易的事情，需要大家付出更多的精力，當然這本身 正是教育的題中之義。第四個原則“高。孔子的教育思想中很多地方都體現(xiàn)出教學相長，師 生互動，共同提高的理念。比如孔子在教學生的時候，經常讓學生們各自說說自 己的理想。有一次子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾， 毋吾以也。居則曰：不吾知也！'如或知爾，則何以哉？ 子路率爾而對日："千 乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，

8、因之以饑僮；由也為之，比及三年，可使 有勇，且知方也。夫子哂之?！扒螅柡稳?？對曰：“方六七十，如五六十，求 也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！俺?！爾何如？對日：非 日能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。點！爾何如？ 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言 其志也。曰："莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞 雪，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也！ 兩千多年前的這次師生間的是多么 令人神往與感動?？鬃幼尨蠹艺劺硐?，并不是先入為主的灌輸，而是讓大家逐個 道來，尤其是曾皙在談了自己的理想后，孔子做喟然長嘆，表示了對曾皙的極大 肯定和欣賞。我想在孔子的這次教育引導中，教育方式并不是單向的，而是師生 間相互溝通和互動，這種互動不光讓學生獲得啟發(fā)與提高，教師作為施教者，也 在這個過程中得到了提升與啟示，所以孔子才會做喟然長嘆?！案咴诖蟪山逃?學體系的后面，可以看作是對前面“低、慢、多的延伸和拓展，將教育過程 中師生間的智慧資源共享、共同提高，擺上了重要位置，這個正是我們的傳統(tǒng)教 育觀