先秦時(shí)期需掌握的知識(shí)點(diǎn)

1、先秦時(shí)期知識(shí)點(diǎn)一、西周分封制：地方分權(quán)型國(guó)家管理形式的開(kāi)展史1、目的：穩(wěn)固周王朝的統(tǒng)治2、內(nèi)容：(1)對(duì)象同性親族，異性諸侯功臣,先代貴族：表達(dá)“家天下的統(tǒng)治特點(diǎn) (2)雙方權(quán)利及義務(wù)：權(quán)力。諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)。義務(wù):為天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。3、原那么：宗法制為核心的血緣親疏關(guān)系(1)目的：保護(hù)王權(quán)的穩(wěn)定(2)特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制血緣關(guān)系決定政治權(quán)力等級(jí)關(guān)系。(3)對(duì)社會(huì)影響。a. 保證貴族在政治上壟斷和特權(quán)地位，有利統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。b. 后來(lái)及封建禮教“三綱五常結(jié)合，引申出“家長(zhǎng)制的文化觀念，使家庭內(nèi)部有了支配及被支配關(guān)系。注重家庭建立，提倡尊老愛(ài)幼，對(duì)

2、中華民族形成強(qiáng)大的民族凝聚力一促進(jìn)作用。高考題“族譜過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，造成個(gè)人自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，及現(xiàn)代社會(huì)的平等、法制精神相違背。3、影響：(1)加強(qiáng)統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。(2)有利華夏族及邊疆少數(shù)民族的融合，促進(jìn)中華民族的開(kāi)展。(3)諸侯擁有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，周王室相對(duì)衰弱，形成諸侯爭(zhēng)霸的分裂局面，無(wú)力保持統(tǒng)治的權(quán)威性。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)深重災(zāi)難。一分為二的評(píng)價(jià)二、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式1、鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)及其開(kāi)展：原始社會(huì)時(shí)期: 刀耕火種，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的相對(duì)低下。商周時(shí)期：青銅農(nóng)具出現(xiàn)，但由于青銅的昂貴，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中

3、只是少量使用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：牛耕技術(shù)開(kāi)場(chǎng)運(yùn)用，鐵制工具出現(xiàn)。反映了這一時(shí)期生產(chǎn)力水平和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的顯著提高。西漢時(shí)期，鐵制工具普遍使用，牛耕技術(shù)推廣，二牛抬杠。東漢：使用一牛挽犁。唐朝曲轅犁的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)耕犁趨于完善，標(biāo)志中國(guó)傳統(tǒng)步犁根本定型。2、精耕細(xì)作：第一，牛力耕田解放了一定數(shù)量的勞動(dòng)力，為精耕細(xì)作奠定了人力根底。第二，生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技術(shù)的提高。第三，水利工程的灌溉工具的出現(xiàn)說(shuō)明在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，人們正努力克制自然條件的限制，追求農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)。第四，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的規(guī)模極小的私有經(jīng)濟(jì)。在有限的土地上，靠精細(xì)的勞動(dòng)增加產(chǎn)量，成為最根本的勞動(dòng)要求。3如何評(píng)價(jià)古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)？自給

4、自足足：滿足自家生活的需要和繳納賦稅，很少進(jìn)展商品交換。的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本模式。以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本特點(diǎn)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)，生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有戰(zhàn)亂和苛政、天災(zāi)干擾的情況下，男耕女織式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足，中國(guó)古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的根底上取得的，但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，到近代以后，成為阻礙生產(chǎn)開(kāi)展的因素。4、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：分散性以一家一戶為生產(chǎn)單位保守型男耕女織，自給自足落后性生產(chǎn)工具落后，生產(chǎn)技術(shù)低下脆弱性容易遭受天災(zāi)人禍的破壞

5、。三、中國(guó)古代土地制度的演變1、古代社會(huì)的土地所有制構(gòu)造：(1)奴隸社會(huì)：井田制：形成于商，盛行于西周，開(kāi)場(chǎng)瓦解于春秋，崩潰于戰(zhàn)國(guó)末期?！熬镏剖且环N奴隸制的土地國(guó)有制度。其內(nèi)容：一切土地屬于國(guó)王所有。周王把直接控制外的土地封賜給諸侯，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣，受田者只享有土地的使用權(quán)，并且向周天子交納一定貢賦。(2)封建社會(huì)：地主土地私有制：地主經(jīng)營(yíng)，來(lái)源廣泛，土地兼并是最主要的來(lái)源和擴(kuò)大途徑。自耕農(nóng)土地私有制：自耕農(nóng)經(jīng)營(yíng)，規(guī)模小，男耕女織，自給自足。2、均田制：面對(duì)土地高度集中，歷朝政府都采取措施抑制兼并，以維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)固統(tǒng)治。北魏至唐朝前期，政府實(shí)行均田制，制定官民占有土地的最高限額，限制土

6、地買賣。明朝政府丈量全國(guó)土地，按照人丁和田畝的多寡收取賦稅。這些措施起到鼓勵(lì)農(nóng)民開(kāi)荒的作用，但不能真正阻止土地兼并。四、中國(guó)古代的手工業(yè)技術(shù)1、青銅冶煉技術(shù)：商周時(shí)代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器等精巧青銅器，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。2、銅冶煉技術(shù)：西周晚期，中國(guó)已有鐵器。這一領(lǐng)域眾多的創(chuàng)造創(chuàng)造，如兩漢的高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，東漢杜詩(shī)創(chuàng)造的水力鼓風(fēng)冶鐵工具，南北朝的灌鋼法等，使中國(guó)鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量在16世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界。鐵器在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)力的水平。3、絲織業(yè)技術(shù)：中國(guó)又是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲織綢的國(guó)家?？脊砰_(kāi)掘證明，距今四五千年，

7、我國(guó)已養(yǎng)蠶并有了絲織品。商朝時(shí)已有了織機(jī)，能織出多種絲織品。西周時(shí)能生產(chǎn)斜紋提花織物。西漢政府設(shè)在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工人。唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格。宋潮絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥(niǎo)畫中的寫實(shí)風(fēng)格，圖案生動(dòng)活潑。明清中央或地方官府設(shè)在蘇杭等地的織造局生產(chǎn)的絲織品超過(guò)前代，特別是細(xì)密精致的緞，成為清朝絲織品的代表。4、棉紡織技術(shù)：元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。松江地區(qū)是棉紡織中心5、陶瓷技術(shù)：中國(guó)是瓷器的故土，商朝時(shí)已燒制出原始瓷器；東漢燒出成熟的青瓷，北朝燒出成熟的白瓷，唐朝形成南青北白兩大制

8、瓷系統(tǒng)；宋朝時(shí)，中國(guó)制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地，并出現(xiàn)了五大名窯；明清時(shí)期瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭(zhēng)奇斗艷。明宣德年間制造的青花瓷，至今被人們奉為珍品，江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都。五、中國(guó)古代手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式1、官營(yíng)手工業(yè)：夏、商、西周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官營(yíng)手工業(yè)繼續(xù)開(kāi)展。西漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等最有利可圖的行為，都收歸官辦。官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)展集中的大作坊生產(chǎn)。它憑借國(guó)家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計(jì)本錢，產(chǎn)品大多精巧。古代中國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)素稱興旺，在冶金、制瓷、絲織等諸多待業(yè)中，一直在世界上保持領(lǐng)先地位。2、民

9、營(yíng)手工業(yè)：在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的古代社會(huì)，以紡織為代表的家庭手工業(yè)，是民間手工業(yè)的一種。作為農(nóng)產(chǎn)的副業(yè)，家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來(lái)交納賦稅和家庭消費(fèi)，剩余的一小局部作為商品出賣。也有一些民間私人經(jīng)營(yíng)的民營(yíng)手工業(yè)，主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品。明朝中葉以后民營(yíng)手工業(yè)甚至超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)全社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。六、百家爭(zhēng)鳴1、定義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等家，他們著書(shū)講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為“百家爭(zhēng)鳴。2、形成背景：(1)經(jīng)濟(jì)根源：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于鐵器的使用和牛耕逐步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，導(dǎo)致井田制逐漸瓦解，封建土地私有制

10、逐步形成，封建經(jīng)濟(jì)得以迅速開(kāi)展，為學(xué)術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治條件；隨著井田制的瓦解、奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐漸形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。(3)階級(jí)根底；許多思想家從不同的階級(jí)立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表不同的見(jiàn)解，并形成不同的派別，形成“百家爭(zhēng)鳴。(4)社會(huì)環(huán)境：在諸侯割據(jù)稱雄，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的環(huán)境下，不可能有統(tǒng)一的政治力量來(lái)鉗制思想爭(zhēng)鳴，實(shí)行文化專制，相反，出于競(jìng)爭(zhēng)的需要，各諸侯國(guó)競(jìng)相招攬人才，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)氣，這樣就使各個(gè)學(xué)派都有了開(kāi)展時(shí)機(jī)。(5)文化因素：私學(xué)的興起，講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)和學(xué)術(shù)中心的形成，造就了一批有知識(shí)、有才干的思想家，這是百家爭(zhēng)鳴的文化因素。3、代表

11、人物及主張(1)道家：春秋晚期的老子是道家的創(chuàng)始人。在政治上，他主張“無(wú)為，希望回到小國(guó)寡民的原始社會(huì)狀態(tài);?道德經(jīng)?包含有辯證的思想,認(rèn)為對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。莊子繼承老子的學(xué)說(shuō)，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物。他開(kāi)展了老子的唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界就是“我的主觀產(chǎn)物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會(huì)現(xiàn)象。道家思想是一種消極思想，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種回避。但在客觀上有一定的積極作用。道家思想中所包含的辯證的思想是值得肯定的。(2)法家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認(rèn)為歷史是開(kāi)展的，當(dāng)代必然勝過(guò)古代，主張社會(huì)變革；主張建立君主專制的中央集權(quán)的封建國(guó)家；主張“法治。法家是先秦時(shí)期新興地主階級(jí)的代表，為建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了思想根底。(3)墨家：戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人墨翟創(chuàng)立墨家學(xué)派。墨家主張“兼愛(ài)“非攻和“尚賢，提倡節(jié)省，反對(duì)浪費(fèi)，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是進(jìn)步的，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的。(4)影響：先秦諸子百家是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)端，是形成學(xué)派和建立哲學(xué)體系的重要?dú)v史時(shí)期，具有自己的歷史特點(diǎn)，它廣泛地探討了宇宙本原和自然規(guī)律問(wèn)題、天人關(guān)