在職研究生法律碩士法制史簡(jiǎn)答知識(shí)點(diǎn)

1、在職研究生法律碩士法制史 簡(jiǎn)答知識(shí)點(diǎn)1、為什么說(shuō)我國(guó)法律起源于夏代。答：中國(guó)國(guó)家和法起源于夏代，其主要依據(jù) 在于：(1)夏啟是中國(guó)歷史上第一個(gè)凌駕于全社會(huì) 之上的世襲*帝王。(2)夏已開(kāi)始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。夏啟在 奪取政權(quán)以后，進(jìn)行了一系列征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，并把所 征服的地域劃為“九州”，設(shè)“九牧”為九州的 地方長(zhǎng)官，開(kāi)始形成新的國(guó)家行政區(qū)劃。(3)夏朝已建立了完備的國(guó)家機(jī)器，包括軍 隊(duì)、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。(4)夏朝還形成了以國(guó)家強(qiáng)制力為直接后盾 的法律制度。2、簡(jiǎn)述中國(guó)法律起源的特點(diǎn)。(家道中落)答：(1)濃厚的宗法氏族血緣色彩。(2)以家長(zhǎng)制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。(3)法律與道德相互結(jié)

2、合，界限不清。(4)刑事法規(guī)相對(duì)發(fā)達(dá)，而民事法規(guī)相對(duì)落后。3、簡(jiǎn)述“禮不下庶人，刑不上大夫”答：“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國(guó)古 代法律中一項(xiàng)重要原則，源于禮記？曲禮，始 于西周。作為一項(xiàng)法律原則，“禮不下庶人，刑 不上大夫”所強(qiáng)調(diào)的是平民百姓與貴族官僚之間 的不平等，強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。所謂“禮不下庶人”，說(shuō)的是庶人以下“遽 于事而不備物”，既忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴 族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按 各級(jí)貴族的各種禮儀行事，這些禮也不是為他們 設(shè)立的。但這絕不意味著庶人可以不受禮的約 束，因?yàn)槎Y所強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)差別，天子有天子的 禮，諸侯有諸侯的禮，不能僭越，任何越禮的行 為

3、都要受到懲罰，對(duì)庶人更是如此。所謂“刑不上大夫”，原指大夫以上貴族犯 罪，在一定條件下可以獲得某些寬宥， 在適用刑 罰時(shí)享有某些特權(quán)，比如，對(duì)貴族一般不處以殘 損身體的肉刑（即肉刑不上大夫）;必須處死者在 郊外秘密執(zhí)行；命夫命婦不躬坐獄訟等等。之所 以如此，主要是為了在廣大被統(tǒng)治者面前保持貴 族作為一個(gè)整體的尊嚴(yán)。但這些禮遇絕不等于大 夫以上貴族可以不受刑罰制裁。在實(shí)際生活中， 官僚貴族犯重罪同樣要加以懲罰，特別是對(duì)那些“犯上作亂”的貴族，更是嚴(yán)加懲處。史籍上關(guān) 于官僚貴族因犯罪被殺、被刑的記載不勝枚舉。宗法制度：一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組 織與國(guó)家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治 的政治

4、形勢(shì)。嫡長(zhǎng)子繼承；小宗服大宗，祝弟服長(zhǎng)兄；各級(jí) 諸侯、卿大夫、士既是一種家庭組織，又各自構(gòu) 成一級(jí)國(guó)家政權(quán)，共同向最高宗子一一周天子負(fù) 責(zé)。4、簡(jiǎn)述西周主要刑罰原則。答：(1)老幼犯罪減免刑罰原則。據(jù)史籍記 載，西周時(shí)期有“三赦”之法，三赦是：“一曰 幼弱，二日老耄，三日蠢愚”，凡此三者皆赦免 其罪。西周時(shí)期80歲、90歲以上的老人及7歲 以下的年幼者犯罪都可減免刑罰。(2)區(qū)分故意非 sheng與過(guò)失 sheng,、慣犯一一wei終與偶犯一一非終原則。 在西周時(shí)期，故意犯罪與過(guò)失犯罪、慣犯與偶犯 在觀念上已有所區(qū)別。雖犯小罪，卻不是由于過(guò) 失，而是慣犯，就不可不殺；反之，罪雖大，但 不是慣犯

5、，又出于過(guò)失，就不可處死。(3)罪疑從輕、罪疑從赦原則。西周時(shí)期為 保證適用法律的謹(jǐn)慎，防止錯(cuò)殺無(wú)辜，凡是疑案 難案，都采取從輕處斷或加以赦免的辦法，即所 謂“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦”。(4)寬嚴(yán)適中原則。西周時(shí)期，基于“明德 慎罰”的主張，在定罪量刑問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)“中道”、 “中罰”、“中正”，即要求寬嚴(yán)適中，符合正道。5、所謂“五過(guò)”，其具體內(nèi)容是：“五罰不 服，正于五過(guò)”“惟官”，指畏權(quán)勢(shì)而枉法； “惟反”，指報(bào)私怨而枉法：“惟內(nèi)”，指為 親屬裙帶而徇私：“惟貨”，指貪贓受賄而枉法； “惟來(lái)”，指受私人請(qǐng)托而枉法。6、簡(jiǎn)述西周的婚姻原則。答：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即 一夫一妻制

6、、同姓不婚、父母之命。凡婚姻不合 此三者即屬非禮非法。(1) 一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要 求。雖然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子 即嫡妻只能是一個(gè)。(2) “同姓不婚”也是締結(jié)婚嫻的一個(gè)前提。西周實(shí)行同姓不婚原則，主要基于兩點(diǎn)：第一， 長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)證明，“男女同姓，其生不蕃”，第二， 禁止同姓為婚，鼓勵(lì)多與異姓通婚，是為了 “附 遠(yuǎn)厚別”，即通過(guò)聯(lián)姻加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系， 進(jìn)一步鞏固家天下和宗法制度，具有鮮明的政治 意圖。(3) “父母之命，媒妁之言”是西周時(shí)期婚 姻制度的又一原則。在宗法制下，子女的婚姻大 事必須由父母家長(zhǎng)來(lái)決定，并通過(guò)媒人的中介來(lái) 完成，否則即是非禮非法，稱(chēng)為“淫奔

7、”，必不 為宗族和社會(huì)所承認(rèn)。七出三不去：不順父母；無(wú)子；淫；妒；有惡疾; 多言；盜竊。有所取無(wú)所歸；與更三年喪；前貧賤 后富貴7、簡(jiǎn)述西周的“五聽(tīng)”制度。答：“五聽(tīng)”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判 斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是： (1) “辭聽(tīng)”：“觀其出言，不直則煩”，即觀察當(dāng) 事人的言語(yǔ)表達(dá)，理屈者則言語(yǔ)錯(cuò)亂。(2) “色 聽(tīng)”：“觀其顏色，不直則赧然”，即觀察當(dāng)事人 的面部表情，理屈者則面紅。(3) “氣聽(tīng)”：“觀其氣息，不直則喘”，即觀察當(dāng)事人的呼吸，無(wú) 理則喘息。（4） “耳聽(tīng)”：“觀其聽(tīng)聆。不直則惑”， 即觀察當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)，理虧則聽(tīng)語(yǔ)不清。（5） “目 聽(tīng)”：“觀其眸子，

8、不直則盹然”，即觀察當(dāng)事人 眼睛與視覺(jué)，無(wú)理則雙目失神。8、簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)成文法公布的歷史意義。答：春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)是中國(guó)法律 史上一次劃時(shí)代的變革。成文法的公布，標(biāo)志著 奴隸制的法律體系在走向瓦解，封建制法律體系 逐步形成。公布成文法的活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)的法律觀念、 傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會(huì)秩序的一種否定。 打破“刑不可知，則威不可測(cè)”的信條，說(shuō)明法 律制度已不再是少數(shù)人的私產(chǎn)，而應(yīng)成為全社會(huì) 的一種公開(kāi)的調(diào)節(jié)器，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā) 生變化。公布成文法的活動(dòng)在客觀上為封建制度 的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。成文法的公布，有利 于新興的地主階級(jí)將改革的成果用法律形式表 現(xiàn)出來(lái)，固定下來(lái)，為各種

9、新型的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn) 生和發(fā)展提供了可靠的保證。成文法的公布，也標(biāo)志著法律觀念和法律 技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。公布成文法，將零散不系統(tǒng) 的法律規(guī)范變成相對(duì)系統(tǒng)、嚴(yán)密的法律條文，對(duì) 于中國(guó)古代法律制度和法律文化的發(fā)展有著十 分重要的意義。春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 及戰(zhàn)國(guó)以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。 在春秋各國(guó)的成文法基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建法 制進(jìn)一步完善起來(lái)。9、簡(jiǎn)述法經(jīng)的篇章結(jié)構(gòu)和歷史地位。答：法經(jīng)共有六篇：一為盜法，二為 賊法，三為網(wǎng)法，四為捕法，五為雜 法，六為具法。其中盜法、賊法是關(guān) 于懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法 律規(guī)定。李悝認(rèn)為“王者之政，莫急于盜賊”， 所以

10、將盜法和賊法列在法典之首。 網(wǎng) 法也稱(chēng)囚法，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法 律規(guī)定，捕法是關(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪 者的法律規(guī)定，網(wǎng)法、捕法二篇多屬于訴 訟法的范圍。第五篇雜法是關(guān)于“盜賊”以 外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了 “六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁 等。第六篇具法是關(guān)于定罪量刑中從輕從重 等法律原則的規(guī)定，起著“具其加減”的作用， 相當(dāng)于近代法典中的總則部分。歷史地位：法經(jīng)作為中國(guó)歷史上第一部 比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國(guó)封 建立法史上居于重要的歷史地位。法經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治變革的重要成果， 也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建立法的典型代表和全面總結(jié)。法經(jīng)作為李悝變法的重要內(nèi)容

11、之一，也是對(duì) 這一時(shí)期社會(huì)變革的一種肯定。法經(jīng)的體例和內(nèi)容，為后世封建成文 法典的進(jìn)一步完善奠定了重要基礎(chǔ)。從體例上 看，法經(jīng)六篇為秦、漢所直接繼承，成為秦 律、漢律的主要篇目，魏、晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn) 一步發(fā)展，最終形成了以名例為統(tǒng)率，以各 篇為分則的完善的法典體例。在內(nèi)容上，法經(jīng) 中“盜”、“賊”、“囚”、“捕”、“雜”、“具”各篇 的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承與發(fā)展。因此，無(wú)論從其歷史作用還是從對(duì)后世的影 響來(lái)看，法經(jīng)都是中國(guó)法律史上一部極為重 要的法典。10、簡(jiǎn)述商鞅變法的內(nèi)容和歷史意義。答：主要內(nèi)容：(1)改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。商鞅“受法 經(jīng)以相秦”以后，曾“改法(平之如水)為

12、律”。 商鞅“改法為律”。“律”，強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范的普遍 性和必行性，具有“范天下之不一而歸于一 "的 功能?！案姆槁伞?，是在法律觀念上的又一進(jìn)步 (平等性-普遍性)。(2)連坐法。商鞅在變法期間廣泛實(shí)行連坐 制度。這些連坐制度在最大限度內(nèi)把各種危害國(guó) 家的隱患消滅在萌芽狀態(tài)，對(duì)于維護(hù)國(guó)內(nèi)的社會(huì) 秩序，保障政權(quán)的穩(wěn)定有重要作用。(3)分戶(hù)令。為了鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大 戶(hù)賦的來(lái)源，商鞅還頒布了分戶(hù)令，規(guī)定“民 有二男以上不分異者，倍其賦”，強(qiáng)制百姓分家 立戶(hù)，以增加國(guó)家財(cái)政收入。變法的歷史意義：商鞅變法是一次極為深刻 的社會(huì)變革，在深度和廣度上都超過(guò)了這一時(shí)期 其他諸侯國(guó)的改革。這次變

13、法不僅給秦國(guó)守舊勢(shì) 力以沉重打擊，而且為秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提 供了強(qiáng)有力的法律保障，秦國(guó)的封建法制也在變法過(guò)程中得以迅速發(fā)展與完善，為秦朝統(tǒng)一中國(guó) 奠定了基礎(chǔ)。11、簡(jiǎn)述秦朝定罪量刑的基本原則。答：刑事責(zé)任能力的規(guī)定。秦律規(guī)定，凡 屬未成年者犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任或減輕刑事處 罰。要負(fù)刑事責(zé)任者，秦律確立以身高為標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)分故意（端）與過(guò)失的原則。秦律重視故 意犯罪與過(guò)失犯罪的區(qū)別。秦律中故意稱(chēng)為“端” 或“端為”，過(guò)失稱(chēng)“不端”。故意犯罪處刑從重， 過(guò)失犯罪處刑從輕。 盜竊按贓值定罪的原則。秦律中把贓值 分為三等：一百一十錢(qián)、二百二十錢(qián)、六百六十 錢(qián)。對(duì)于侵犯財(cái)產(chǎn)的盜竊罪，根據(jù)以上不同等級(jí) 的贓

14、值，分別定罪。一般贓值少的定罪輕，贓值 多的定罪重。共同犯罪與集團(tuán)犯罪加重處罰的原則。秦 律在處罰侵犯財(cái)產(chǎn)罪上，集團(tuán)犯罪（五人以上） 較個(gè)體犯罪和一般共同犯罪加重量刑。累犯加重的原則。本身已犯罪，再犯誣告 罪，則應(yīng)加重處罰，除去耐為隸臣原有刑罰外， 還要判處城旦苦役六年。教唆犯罪加重處罰的原則。按秦律規(guī)定， 教唆未成年人犯罪者加重處罰。自首減輕處罰的原則。秦律規(guī)定，凡攜帶 所借公物外逃，主動(dòng)自首者，不以盜竊論處，而 以逃亡論處。若犯罪后能主動(dòng)消除犯罪后果者， 可減免處罰。誣告反坐原則。秦律規(guī)定，故意捏造事實(shí) 陷害他人者，即構(gòu)成誣告罪，按被誣告人所受到 的刑罰，對(duì)誣告者處罰。12、簡(jiǎn)述文景帝時(shí)的

15、肉刑改革。答：漢文帝下令廢肉刑，把莪刑（墨刑）改為 髡鉗城旦舂；改剿刑為笞刑三百，改斬左趾為笞 刑五百，斬右趾為棄市刑。漢景帝時(shí)期，在文帝改革基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化 刑制改革。遂下令將文帝時(shí)鼻I刑笞三百改為笞二 百；斬左趾笞五百，改為笞三百。后又下詔令： “減笞三百為二百，笞二百為一百?！蓖辏?帝又頒布詔令，改革刑具，以及行刑時(shí)不得換人 等。這使得刑制改革又向前邁進(jìn)了一大步。刑法適用原則：上請(qǐng)（官貴犯罪，請(qǐng)示皇帝 給有罪者某些優(yōu)待）；親親得相首匿（親屬之間可以相互首謀隱匿犯罪行為，不予告發(fā)和作證 )13、簡(jiǎn)述“春秋決獄"。答：所謂“春秋決獄”，是指以春秋的 “微言大義”作為司法審判的根

16、據(jù)，特別是作為 決斷疑難案件的重要依據(jù)。它為漢朝統(tǒng)治者所提 倡，是漢武帝確立“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后法 律儒家化的必然產(chǎn)物?！按呵餂Q獄”的最重要的 原則是“論心定罪”，即以犯罪者的主觀動(dòng)機(jī)是 否符合儒家“忠”、“孝”的精神定罪，若符合， 即使其行為構(gòu)成社會(huì)危害，也可以減免刑罰。相 反，犯罪人主觀動(dòng)機(jī)嚴(yán)重違反儒家倡導(dǎo)的“忠”、 “孝”之精神，即使沒(méi)有造成嚴(yán)重危害后果的， 也要認(rèn)定為犯罪，并予以嚴(yán)懲。即所謂“志善而 違于法者，免；志惡而合于法者，誅”?！皽?zhǔn)五服 以制罪”一一晉律；官當(dāng)一一北魏律，陳律；八議 入律一一曹魏律；重罪十條一一北齊律14、簡(jiǎn)述“準(zhǔn)五服以制罪”的制度。答：晉律首立“準(zhǔn)五服以制

17、罪”的制度。“服制”本是中國(guó)古代以喪服為標(biāo)志。 規(guī)定親屬 之間親疏遠(yuǎn)近的一種制度。封建服制把親屬分為五等：斬衰親，服喪三 年，著不縫邊的極粗生麻布喪服；齊衰親，服喪 一年或一年以下，著縫邊的次等生粗麻布喪服 ； 大功親，服喪九個(gè)月，著粗熟麻布喪服；小功親, 服喪五個(gè)月，著稍粗布喪服；緘麻親，服喪三個(gè) 月，著細(xì)熟布喪服。服制不僅確定繼承與贍養(yǎng)等 權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而且也確定了親屬相犯時(shí)刑罰輕 重施用的原則。在刑法適用上，凡服制愈近，以尊犯卑，處 罰愈輕；以卑犯尊，處罰愈重。凡服制愈遠(yuǎn)，以 尊犯卑，處罰變重；以卑犯尊，處罰變輕?！皽?zhǔn)五 服以制罪”制度的確立，是封建法律儒家化的重 要標(biāo)志之一，其影響廣遠(yuǎn)

18、，直至明清。15、簡(jiǎn)述開(kāi)皇律的主要成就。答：（一）體例十二篇體例。開(kāi)皇律總 結(jié)以往的立法成果，以北齊律為基礎(chǔ)，調(diào)整 了篇目?jī)?nèi)容，確定了名例、衛(wèi)禁、職制、戶(hù)婚、 廄庫(kù)、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、 斷獄等12篇體例。五百條律文。開(kāi)皇律制定了 500條律 文.體現(xiàn)了 “刑網(wǎng)簡(jiǎn)要，疏而不失”的特點(diǎn)。（二）內(nèi)容封建制五刑正式形成。開(kāi)皇律刪除了 魏、晉、南北朝的殘酷刑罰，把刑罰定型為笞、 杖、徒、流、死五刑。其中笞刑從笞十至笞五十， 杖刑從杖六十至杖一百，各分五等；徒刑從一年 至三年五等，各以半年相差；流刑從一千里至二千里三等，各以五百里相 差；死刑為絞、斬兩種。封建五刑制度自此正式 確立，并一

19、直為后世歷代王朝所沿用。區(qū)分公罪與私罪。開(kāi)皇律規(guī)定，犯私 罪者，五品以上，一官當(dāng)徒二年；九品以上，一 官當(dāng)徒一年。犯公罪者，每官當(dāng)徒多一年 ；當(dāng)流 者各加一等。改“重罪十條”為“十惡”罪。開(kāi)皇律 在北齊“重罪十條”基礎(chǔ)上正式形成了 “十惡” 制度?！笆異骸笔牵阂蝗罩\反，二日謀大逆，三 日謀叛，四日惡逆，五日不道.六日大不敬，七 日不孝，八日不睦，九日不義，十日內(nèi)亂。完善“八議”、“官當(dāng)”制度。主要表現(xiàn)在 使封建貴族官僚享有“例減”、“聽(tīng)贖”和“官當(dāng)” 等特權(quán)?！袄郎p”是指“八議”者和七品以上官 吏犯罪后，可例減一等；“聽(tīng)贖”是指九品以上官吏犯罪，可以銅贖罪；“官當(dāng)”是指以官品抵 徒刑。其結(jié)果是

20、使封建特權(quán)系統(tǒng)化和法定化， 以 維護(hù)貴族官僚的封建特權(quán)。16、簡(jiǎn)述唐律的特點(diǎn)和歷史意義。答：一.唐律的特點(diǎn)。(1) “禮法合一”。唐朝繼承、發(fā)展以往禮法 并用的統(tǒng)治方法和立法經(jīng)驗(yàn)，使法律內(nèi)容“一準(zhǔn) 乎禮”，真正實(shí)現(xiàn)了禮與法的統(tǒng)一。把封建倫理 道德的精神力量與國(guó)家法律統(tǒng)治力量緊密糅合 在一起，法的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的束縛作用，禮的 約束力增強(qiáng)了法的威懾力量，從而構(gòu)筑了嚴(yán)密的 統(tǒng)治法網(wǎng)，有力地維護(hù)了唐代的封建統(tǒng)治。(2)科條簡(jiǎn)要、寬簡(jiǎn)適中。唐朝立法以科條 簡(jiǎn)要、寬簡(jiǎn)適中為特點(diǎn)。唐朝在前律的基礎(chǔ)上， 再次實(shí)行精簡(jiǎn)、寬平的原則，定律 12篇，500 條。(3)用刑持平。唐律規(guī)定的刑罰比以往各朝 代都輕，死

21、刑、流刑大為減少。死刑只有絞、斬 兩種；流刑除加役流外，只服勞役一年；徒刑僅一 年至三年；笞杖數(shù)目也大為減少。更重要的是， 其適用刑罰以從輕為度；刑罰的加減原則，也是以從輕為特點(diǎn)。(4)語(yǔ)言精練明確，立法技術(shù)高。唐律用語(yǔ) 精練明確，在立法技術(shù)上表現(xiàn)出高超的水準(zhǔn)。 如 自首、化外人有犯、類(lèi)推原則的確立都是集中表 現(xiàn)。為了防止官吏濫用比剛，用精確的語(yǔ)言規(guī)定 了在法無(wú)明文規(guī)定條件下，官吏故意與過(guò)失出入 人罪的處理辦法。唐律還進(jìn)一步明確公罪、私罪、 故意、過(guò)失的概念，并規(guī)定了恰當(dāng)?shù)牧啃虡?biāo)準(zhǔn)。二.唐律的歷史地位。(1)唐律對(duì)中國(guó)封建法律的影響。唐律是中 國(guó)封建法典的楷模，在中國(guó)法制史上具有繼往開(kāi) 來(lái)、承前啟后的重要地位。唐朝承襲秦漢的立法 成果，吸取漢晉律學(xué)的成就，使唐律表現(xiàn)出高度 的成熟性。唐律具有封建法典的典型性、代表性, 因此，對(duì)宋、元、明、清法律產(chǎn)生了深刻影響。(2)唐律對(duì)東亞各國(guó)的影響。唐律作為中華 法系的典型代表，其影響力不僅及于本國(guó)，而且 超越國(guó)界，對(duì)亞洲I,特別是東亞各國(guó)產(chǎn)生了重大 影響。如朝鮮高麗律的篇