福建省長泰縣第二中學(xué)2016屆高三語文下學(xué)期第一次月考試題

1、長泰二中高三年下學(xué)期第一次月考語 文 試 題考試時(shí)間：150分鐘 試題分?jǐn)?shù)：150分 注意事項(xiàng)：1.本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、座號(hào)填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。第I卷 閱讀題 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。 禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。第一，追求善良的價(jià)值觀念。從個(gè)人的視角看，禮儀是一種“向善”的價(jià)值追求。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，

2、它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價(jià)值觀念。從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“為和”的價(jià)值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對(duì)自我的克制，對(duì)他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂群貴和的美德。第三，追求秩序的價(jià)值觀念。從國家的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求?！岸Y，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國無禮則不寧”?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而

3、建立有條不紊的社會(huì)秩序。禮儀是經(jīng)世治國的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會(huì)秩序井然。中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。中國禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢。為此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢，將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)

4、合起來，以禮儀文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自

5、覺地遵守。同時(shí)，通過一些儀式和活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過有效的制度設(shè)計(jì)和安排，使禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。1、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A中國禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢，我們應(yīng)該通過禮儀文化教育來促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。B深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。C中國禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合，保障各

6、種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。D有效的制度設(shè)計(jì)和安排，有助于禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。2、下列關(guān)于中國禮儀文化的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A中國禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。B從個(gè)人的視角看，禮儀追求“向善”，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。C從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會(huì)秩序井然。D中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘

7、其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。3、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A從儒家對(duì)中國禮儀文化的詮釋來看，儒家已經(jīng)意識(shí)到禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。B中國禮儀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切，中國禮儀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。C我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，使其更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活，讓大眾接受。D將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。馬融字季長，扶風(fēng)茂陵人也，將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教

8、授，隱于南山，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西。融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽界中。會(huì)羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道殣相望。融既饑?yán)В嘶诙鴩@息，謂其友人曰：“古人有言：左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也?！惫释鶓?yīng)騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校秘書。是時(shí)，鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上

9、廣成頌以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復(fù)在講部。出為河間王廄長史。時(shí)車駕東巡岱宗，融上東巡頌，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)左氏春秋，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”著三傳異同說。注孝經(jīng)、論語、詩等，所著賦、頌、碑、誄凡二十一篇。初，融懲于鄧氏，不敢復(fù)違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作

10、大將軍西第頌，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固知識(shí)能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情??；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。（節(jié)選自后漢書馬融傳）【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機(jī)構(gòu)。4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固知識(shí)能匡欲者鮮矣/B馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/

11、終以奢樂恣性/黨附成譏固知識(shí)/能匡欲者鮮矣/C馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂恣性/黨附成譏/固知識(shí)能匡欲者鮮矣/D馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固知識(shí)能匡欲者鮮矣/5下列是對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟，明代軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟也稱“舍人”。B老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學(xué)說的代表人物，道家主張“清靜無為”“順應(yīng)天道”“人性本善”“逍遙齊物”等思想。C岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝

12、王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。D左氏春秋，簡稱左傳，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A馬融年輕時(shí)長相英俊，擅長辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。摯恂認(rèn)為馬融是個(gè)奇才，將女兒嫁給了他。B馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召，客居在武都、漢陽一帶，后邊境不安定，物價(jià)飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請(qǐng)。C馬融因上奏廣成頌諷諫朝廷，得罪了當(dāng)權(quán)的鄧氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁錮，被限制了人身自由。D馬融門下學(xué)生數(shù)以千計(jì)。教授學(xué)生時(shí)，他坐在高堂上，堂上設(shè)

13、置紅色紗帳，紗帳后安排女樂，學(xué)生按照次序傳習(xí)他的學(xué)說，能登堂入室得其面授者很少。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）古人有言：“左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為?！彼匀徽?，生貴于天下也。（5分）譯文： （2）而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。（5分）譯文： (二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首元詩，完成89題。塞下曲（戎昱）北風(fēng)凋白草，胡馬日骎骎。夜后戍樓月，秋來邊將心。鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深。自有盧龍塞，煙塵飛至今。注骎骎(qnqn)：馬跑得很快。盧龍塞：古地名。8.請(qǐng)概括首聯(lián)描寫的“塞下”環(huán)境的特點(diǎn)，并分析其作用。

14、(5分) 9.這首詩刻畫了怎樣的邊將形象?寄寓了詩人怎樣的感情?請(qǐng)簡要分析。(6分) (三)名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾赤壁賦中“ ， ”，寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢。（2）詩經(jīng)·氓中以“?！庇髋忧啻耗耆A的句子是“          ，          ”。 （3）柳宗元在小石潭記里寫潭中的魚，先是魚兒一動(dòng)不動(dòng)，接著“ ，

15、”寫魚兒忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，“似與游者相樂”。 乙 選考題3、 四題為選做題，請(qǐng)?jiān)趦纱箢}中選做一題，在答題卡上把所選大題后的括號(hào)內(nèi)標(biāo)明，再作答。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)月亮和六便士【英】毛 姆在所有這些日子里，他的藝術(shù)活動(dòng)一直沒有停止過。但是不久他就沒有興致到畫室去了；他只關(guān)在屋子里一個(gè)人埋頭苦干。因?yàn)橐晃牟幻袝r(shí)他連畫布和顏料都買不起，而這兩樣?xùn)|西恰好是他最需要的。從他的談話里我了解到，他在繪畫上遇到的困難很大，因?yàn)樗辉敢饨邮軇e人指點(diǎn)，不得不浪費(fèi)許多時(shí)間摸索一些技巧上的問題，其實(shí)這些問題過去的畫家早已逐一解決了。他在追

16、求一種我不太清楚的東西，或許連他自己也知道得并不清楚。過去我有過的那種印象這一次變得更加強(qiáng)烈了：他像是一個(gè)被什么迷住了的人，他的心智好像不很正常。他不肯把自己的畫拿給別人看，我覺得這是因?yàn)樗麑?duì)這些畫實(shí)在不感興趣。他生活在幻夢(mèng)里，現(xiàn)實(shí)對(duì)他來說一點(diǎn)兒意義也沒有。我有一種感覺，他好像把自己的強(qiáng)烈個(gè)性全部傾注在一張畫布上，在奮力創(chuàng)造自己心靈所見到的景象時(shí)，他把周圍的一切事物全都忘記了。而一旦繪畫的過程結(jié)束或許并不是畫幅本身，因?yàn)閾?jù)我猜想，他是很少把一張畫畫完的，我是說他把一陣燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對(duì)自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他對(duì)自己的畫兒從來也不滿意；同纏住他心靈的幻景相比，他覺得這

17、些畫實(shí)在太沒有意義了?！盀槭裁茨悴话炎约旱漠嬎偷秸褂[會(huì)上去呢？”我問他，“我想你會(huì)愿意聽聽別人的意見的?！薄澳阍敢饴爢?？”他說這句話時(shí)那種鄙夷不屑勁兒我簡直無法形容?！澳悴幌氤擅麊幔看蠖鄶?shù)畫家對(duì)這一點(diǎn)還是不能無動(dòng)于衷的?！薄罢嬗字伞Ｈ绻悴辉诤跄骋粋€(gè)人對(duì)你的看法，一群人對(duì)你有什么意見又有什么關(guān)系？”“我們?nèi)巳瞬⒉皇嵌际抢硇詣?dòng)物啊！”我笑著說?！俺擅氖悄男┤耍渴窃u(píng)論家、作家、證券經(jīng)紀(jì)人、女人?！薄跋氲侥切┠銖膩聿徽J(rèn)識(shí)、從來沒見過的人被你的畫筆打動(dòng)，或者泛起種種遐思，或者感情激蕩，難道你不感到欣慰嗎？每個(gè)人都喜愛權(quán)力。如果你能打動(dòng)人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇

18、妙的行使權(quán)力的方法嗎？”“滑稽戲?！薄澳敲茨銥槭裁磳?duì)于畫得好或不好還是很介意呢？”“我并不介意。我只不過想把我所見到的畫下來?！薄叭绻抑蒙碛谝粋€(gè)荒島上，確切地知道除了我自己的眼睛以外再?zèng)]有別人能看到我寫出來的東西，我很懷疑我還能不能寫作下去?！彼继乩锟颂m德很久很久沒有作聲。但是他的眼睛卻閃著一種奇異的光輝，仿佛看到了某種點(diǎn)燃起他的靈魂、使他心醉神馳的東西。“有些時(shí)候我就想到一個(gè)包圍在無邊無際的大海中的小島，我可以住在島上一個(gè)幽僻的山谷里，四周都是不知名的樹木，我寂靜安閑地生活在那里。我想在那樣一個(gè)地方，我就能找到我需要的東西了。”這不是他的原話。他用的是手勢而不是形容的詞藻，而且結(jié)結(jié)巴巴沒有

19、一句話說得完整。我現(xiàn)在是用自己的話把我認(rèn)為他想要表達(dá)的重新說出來。作為一個(gè)藝術(shù)家，他的生活比任何其他藝術(shù)家都更困苦。他工作得比其他藝術(shù)家也更艱苦。大多數(shù)人認(rèn)為會(huì)把生活裝點(diǎn)得更加優(yōu)雅、美麗的那些東西，思特里克蘭德是不屑一顧的。對(duì)于名和利他都無動(dòng)于衷。我們大多數(shù)人受不住各種引誘，總要對(duì)世俗人情做一些讓步；你卻無法贊揚(yáng)思特里克蘭德抵拒得住這些誘惑，因?yàn)閷?duì)他說來，這種誘惑是根本不存在的。他的腦子里從來沒有想到要做任何妥協(xié)、讓步。他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隱士生活還要孤獨(dú)。對(duì)于別的人他沒有任何要求，只求人家別打擾他。他自己有一個(gè)幻境。思特里克蘭德是個(gè)惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大

20、的人。（節(jié)選自傅惟慈譯月亮和六便士，上海譯文出版社2009年10月版）相關(guān)鏈接：毛姆的長篇小說月亮和六便士的情節(jié)，取材于法國后印象派畫家高更的生平，主人公原本是位證券經(jīng)紀(jì)人，中年時(shí)舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作，與凡·高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代繪畫的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響。（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）( )( )A思特里克蘭德在繪畫上遇到的困難很大，主要是因?yàn)樗F得連畫布和顏料都買不起。B小說借“我”之口來敘述故事，塑造了一個(gè)一心追求藝術(shù)、在個(gè)性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間掙扎的怪才形象。C“我”勸思

21、特里克蘭德把畫作送到展覽會(huì)上去，一方面“我”是真誠地想讓他多聽聽別人的意見，另一方面也說明“我”是一個(gè)急于成名的勢利小人。D本文的人物語言不僅具有很強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)，而且極富張力，有哲思，很能激發(fā)讀者的想象力。E小說在刻畫思特里克蘭德這個(gè)人物形象時(shí)，綜合運(yùn)用了外貌描寫、語言描寫、心理描寫、動(dòng)作描寫等多種手法，使主人公形象顯得豐滿。（2）小說家在刻畫主人公形象時(shí)，運(yùn)用了明貶實(shí)褒的表達(dá)技巧，請(qǐng)結(jié)合劃線句子進(jìn)行賞析。（6分） （3）請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析思特里克蘭德的性格特征。（6分） （4）你認(rèn)為思特里克蘭德是一個(gè)成功者還是一個(gè)失敗者？這個(gè)人物給你什么啟迪？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分） 四、實(shí)用

22、類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分) 黃庭堅(jiān)：與蘇東坡比肩的文化大家黃庭堅(jiān)幼時(shí)聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經(jīng)，“堅(jiān)幼警悟，讀書五行俱下，數(shù)過輒憶?！彼母赣H黃庶追慕古代大哲，用上古時(shí)帝顓頊高陽氏的后裔“八愷”之一“庭堅(jiān)”為其命名。良好的家庭環(huán)境，讓黃庭堅(jiān)從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。父親的去世使得15歲的黃庭堅(jiān)不得不跟著舅舅到淮南游學(xué)。在揚(yáng)州，他認(rèn)識(shí)了詩人孫覺。孫覺是著名經(jīng)學(xué)家胡瑗的高足，對(duì)黃庭堅(jiān)極為贊賞，后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長輩的悉心教育，讓黃庭堅(jiān)受益匪淺，他們清廉的官風(fēng)，也給了他很大的影響。嘉祐十一年鄉(xiāng)

23、試時(shí)考官李詢擊節(jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚(yáng)，異日當(dāng)以詩名擅四海”。第二年終登進(jìn)士榜。對(duì)黃庭堅(jiān)一生影響最大的，當(dāng)然是蘇東坡。他以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學(xué)生。隨著師徒二人聚會(huì)京城，黃庭堅(jiān)也迎來了他一生最快樂的時(shí)光。在汴京三年的時(shí)間里，黃庭堅(jiān)與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對(duì)蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學(xué)得太晚。蘇東坡也為這樣的奇才弟子而十分高興，說“又得天下才，相從百憂散”。倆人在一起講道論藝，酬唱贈(zèng)答，切磋詩文，鑒書賞畫，詩詞唱和達(dá)百篇之多。此時(shí)黃的詩歌創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，他的聲名也越來越高，并大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢，以至有了雙星

24、閃爍、“蘇黃”并稱的說法?？梢哉f，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅(jiān)人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與黃庭堅(jiān)過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。當(dāng)官不得領(lǐng)導(dǎo)喜歡，關(guān)鍵在于他總是堅(jiān)持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在虎號(hào)南山中，對(duì)虐民的苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊。流民嘆則描述了震后又大澇，數(shù)萬災(zāi)民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義的精神。隨之，他終因朋黨之爭和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達(dá)時(shí)，左右的人皆因蠻荒之地，少有人煙

25、而替他哭泣，而黃庭堅(jiān)卻說：“四海之內(nèi)，皆為兄弟，浮生若夢(mèng)，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無處不可寄此一生，又有何憂？”或許正是在政治上屢受打擊、生活上經(jīng)歷了太多的不如意，讓黃庭堅(jiān)有了更多對(duì)于人生命運(yùn)的思考，反而成就了他文學(xué)藝術(shù)上的輝煌。黃庭堅(jiān)“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩詞。“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤娋?，皆出自他的手筆。他的詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，對(duì)宋代詩歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為“詩，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢？“不俗”有兩種：“語言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點(diǎn)塵俗氣”，是為詩品不俗；“臨大節(jié)不可奪”“

26、與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也”。說到底在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。黃庭堅(jiān)說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠(yuǎn)，而且蕩氣回腸。與詩歌相比，黃庭堅(jiān)的書法更為有名。黃庭堅(jiān)書法師從周越，一學(xué)就是二十年，他行筆中一波三折之勢即受益于此。盡管黃庭堅(jiān)練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。一次應(yīng)寶梵寺住持之請(qǐng)作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認(rèn)為太俗。錢勰說：“你如果見過懷素自敘帖，就明白其中的原因了?！秉S自此不肯為人作草書。

27、不過黃庭堅(jiān)并沒有就此止步，他一邊從王羲之等大家的書法中汲取營養(yǎng)，一邊師法自然，苦思突破的路徑。船工劃槳的整齊動(dòng)作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書真諦。被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素自敘帖真跡，將自敘帖借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進(jìn)。通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅(jiān)形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時(shí)人并稱“宋四家”。“詩品、書品、人品”，黃庭堅(jiān)的藝術(shù)品格，是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。他“世道極頹，吾心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界。(摘自2014年第3期文史天地，略有刪改)（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(

28、 )( )A黃庭堅(jiān)的父親用高陽氏后裔“八愷”之一的“庭堅(jiān)”為黃庭堅(jiān)命名，不單反映出父親對(duì)他個(gè)人的期待，也直接反映出這個(gè)黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境。B黃庭堅(jiān)成為蘇軾的學(xué)生后，黃庭堅(jiān)有相見恨晚之感，而蘇東坡對(duì)黃庭堅(jiān)亦是十分滿意，認(rèn)為是得天下英才而教之，百憂可散，欣喜有加。C黃庭堅(jiān)的虎號(hào)南山流民嘆等眾多作品中流露出的是以民為本的執(zhí)政理念，這種強(qiáng)烈的國運(yùn)民生的責(zé)任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑。D黃庭堅(jiān)對(duì)于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受打擊、飽經(jīng)坎坷的結(jié)果，也是他對(duì)人生和社會(huì)思考的結(jié)果。E對(duì)于黃庭堅(jiān)在書法上的成就和造詣，蘇軾比較認(rèn)可，是因?yàn)辄S庭堅(jiān)二十年書法師從周越，但錢勰卻認(rèn)為黃庭堅(jiān)能夠

29、成為書法上的名家是得益于見到并臨摹了懷素的自敘帖。(2)作者在文章題目中為什么稱黃庭堅(jiān)為“與蘇東坡比肩的文化大家”？試結(jié)合傳記的全文加以分析。(6分) (3)請(qǐng)結(jié)合全文分析黃庭堅(jiān)的形象特征。(6分) (4)作者在結(jié)尾說黃庭堅(jiān)“世道極頹，甜心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界，你同意作者的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(8分) 第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）喬峰和喬布斯，都是英雄，一個(gè)出自金庸武俠小說，稱得上 ，一個(gè)在西方電子技術(shù)中引領(lǐng)時(shí)代潮流。他在工作崗位上連續(xù)工作三天三夜，這期間兩次在身體不適治療后又回到工作崗位，

30、最終因 而病發(fā)，救治無效，不幸離世。雖然大家都知道教養(yǎng)是一個(gè)人處世的通行證，但是，一些人對(duì)教養(yǎng)的修煉就是 ，依然不拘小節(jié)，我行我素。A家喻戶曉 心勞日拙 不以為意 B路人皆知 心勞日拙 不以為然C路人皆知 心力交瘁 不以為然 D家喻戶曉 心力交瘁 不以為意14.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（    ）A. 闡明、發(fā)現(xiàn)大自然和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，關(guān)鍵不在于個(gè)人的身份，而在于以實(shí)事求是的態(tài)度和慎思明辨的求知方法去探索。B. 目前，國際糧食市場價(jià)格高位調(diào)整且很難下跌，國際糧食供需失衡正在加劇，但中國的糧食生產(chǎn)庫存充足，依然能夠滿足自給。C. 據(jù)美國媒體報(bào)道，著名排行榜網(wǎng)站

31、歐迪網(wǎng)“海選”評(píng)出世界十大湖泊，九寨溝五花 海以“最美艷驚人”成為唯一上榜的中國湖泊。D. 不少電影劇本停留在生活表面，對(duì)題材發(fā)掘不夠深，這是阻礙中國電影在國際影壇上走得更遠(yuǎn)、不能獲得更多國際大獎(jiǎng)的最大障礙。15. 把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）()當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí)，他心中會(huì)充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛的人身上，他會(huì)發(fā)現(xiàn)神的影子。前一種孤獨(dú)使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨(dú)。然而，誰若懷著形而上的孤獨(dú)，人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒有根據(jù)的偶然性，這是絕對(duì)的、

32、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。后一種孤獨(dú)使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個(gè)沒有旅伴的漂泊者，這是相對(duì)的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)。A BC D16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）毋須懷疑，文化時(shí)空和心理時(shí)空， 。它們往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉積的心理， ，必然把它所沉積的文化折射到時(shí)空視鏡上。同樣道理， ，它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找意義對(duì)應(yīng)點(diǎn)，也必然把它所經(jīng)過的心理體驗(yàn)融合在時(shí)空視鏡中。然而在了解它們間的這些內(nèi)在聯(lián)系后，又有必要在形式上把它們析而為二。 17下面是中

33、國郵政發(fā)行的“北京申辦2022年冬奧會(huì)成功紀(jì)念”郵票中的主體圖形，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形設(shè)計(jì)的巧妙之處。要求語言簡明，句子通順，不超過150個(gè)字。（6分） 六、寫作（60分）18、閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章。（60分）環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點(diǎn)樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時(shí)被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民

34、直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為目擊市民點(diǎn)贊，也有人為大媽點(diǎn)贊。對(duì)于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l點(diǎn)贊？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。長泰二中高三年下學(xué)期第一次月考語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1、C“我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合”錯(cuò)，原文說“我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合”，而“自律”和“中國禮儀文化”不是一個(gè)概念，“他律”和“西方禮儀文化”也

35、不是一個(gè)概念。2、C“從社會(huì)的視角看”錯(cuò)，原文第一段中說“從國家的視角看，禮儀是一種有序的價(jià)值追求”，應(yīng)該是“從國家的視角看”而不是“從社會(huì)的視角看”3、B“中國禮儀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”錯(cuò)，原文說“將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉?！薄岸Y儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念”和“禮儀文化”不是一個(gè)概念。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)4C5B（“人性本善”是儒家孟子的思想主張。）6C（馬融因?yàn)楦?/p>

36、哥的孩子去世，向朝廷請(qǐng)求回鄉(xiāng)，太后認(rèn)為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁錮他。不是因?yàn)樯献鄰V成頌被禁錮。）7（1）古人有這樣的話：“左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情?！边@樣的原因，是生命比天下更寶貴。（“據(jù)”、“刎”、“所以”、狀語后置各1分，句意1分。）（2）而當(dāng)時(shí)淺陋的儒生和讀書人，都認(rèn)為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當(dāng)時(shí)沒有防備。（“以為”、“宜”、“寢”、“從”各1分，句意1分?！皩嬌L狩之禮，息戰(zhàn)陣之法”兩句亦可作互文理解，對(duì)學(xué)生不作要求。）【參考譯文】馬融字季長，扶風(fēng)

37、茂陵人，將作大匠馬嚴(yán)的兒子。馬融長相英俊，善于言辭很有才氣。起初，京城的摯恂用儒術(shù)教授生徒，在南山隱居，不答應(yīng)朝廷征召聘任，在關(guān)西一帶名氣很大，馬融跟著他游學(xué)，學(xué)識(shí)淵博精通儒學(xué)經(jīng)典。摯恂認(rèn)為馬融有奇才，就把女兒嫁給了他。永初二年，大將軍鄧騭聽說了馬融的名聲，把他召為舍人，但是馬融內(nèi)心很不樂意，就沒答應(yīng)，客居在涼州的武都和漢陽境內(nèi)。恰逢羌虜迅猛擾邊，邊境混亂不安，糧價(jià)飛漲，關(guān)內(nèi)以西之地，路上餓死的人隨處可見。馬融在陷入饑餓困苦后，才后悔并且嘆息著對(duì)朋友說：“古人有這樣的話：左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情。之所以這樣的原因，是生命比天下更寶貴?，F(xiàn)在因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)世俗的

38、屈辱，而毀滅自己高貴的身體，這大概也不是老子莊子所認(rèn)可的啊?！庇谑蔷痛饝?yīng)了鄧騭的邀請(qǐng)。永初四年，任命為校書郎中，到東觀做典校秘書。這個(gè)時(shí)候鄧太后主持朝政，鄧騭兄弟輔佐她。而當(dāng)時(shí)淺陋的儒生和讀書人，都認(rèn)為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當(dāng)時(shí)沒有防備。馬融于是感慨激憤，認(rèn)為文武之道，圣賢都沒有放棄，勇、智、仁、信、忠五才，沒有一個(gè)可以廢止。元初二年，上奏廣成頌來規(guī)勸進(jìn)諫此事。廣成頌的上奏，違逆（得罪）了鄧氏，馬融被滯留在東觀，十年都沒有調(diào)任新職。因?yàn)楦绺绲暮⒆铀懒?，他便向朝廷?qǐng)求回鄉(xiāng)。太后聽到這個(gè)消息很生氣，認(rèn)為馬融羞辱輕視了朝廷的

39、任命，想到州郡做官，于是下令監(jiān)禁他。太后死后，安帝劉祜親政，把他召回郎署做侍從郎官，又做了皇帝的侍講官。后離開京師做了河間王的廄長史。當(dāng)時(shí)皇帝車馬東巡泰山，馬融上了一篇東巡頌，皇帝認(rèn)為他的文章寫得很不一般，召他進(jìn)京任命為郎中。馬融才高博學(xué)，是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大學(xué)者，教授的學(xué)生常以千數(shù)。擅長演奏琴，喜歡吹笛子，性情放達(dá)率真，不拘泥于儒士的禮節(jié)。居室房屋里的器物服飾，多有奢侈講究的裝飾。曾經(jīng)坐在高堂上，掛著絳紗帳，前面教授學(xué)生，后面排列著女樂，學(xué)生按照次序傳習(xí)他的學(xué)說，很少有人登堂入室。曾經(jīng)想注解左氏春秋，等到看到賈逵、鄭眾的注解，就說：“賈先生精深而不廣博，鄭先生廣博而不精深。又精深又廣博的，誰又能超

40、過我呢？”著三傳異同說，注孝經(jīng)、論語、詩等，所著賦、頌、碑、誄一共二十一篇。當(dāng)初，馬融被鄧氏懲罰，不敢再違逆得罪權(quán)勢人家，于是替大將軍梁冀起草奏書參奏李固，又寫了吹捧梁冀的西第頌，因此被正直之人羞恥。八十八歲，延熹九年死在家中。留下遺囑要求簡單安葬自己。（范曄）評(píng)價(jià)說：馬融不應(yīng)鄧騭之請(qǐng)，猶豫徘徊在隴、漢一帶，是想要堅(jiān)守自己的操守嗎？接著卻羞愧于孤陋寡聞的人保持所謂的名節(jié)，愛惜自己高貴之身，最終因?yàn)樯莩尴順贩趴v心性，糾合親附朋黨成為別人譏笑的對(duì)象，原本就知道懂得節(jié)制自己欲望的人很少啊。大概做事艱苦，那么顧惜保全自己的想法就少一些；生活優(yōu)厚，所以想要安定保全自己的顧慮就多了。登上高處而不害怕的，那

41、是刑徒之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，歸于他們所處的環(huán)境不同罷了。(二）古代詩歌閱讀（11分）8、特點(diǎn)：自然環(huán)境險(xiǎn)惡(1分)；軍情緊急(1分)。作用：營造了蕭殺的氛圍(1分)，渲染了邊塞緊張的戰(zhàn)爭氣氛(1分)，為邊將的出場勾勒背景（答“是為邊將出場作鋪墊”也可)(1分)。9、刻畫了一個(gè)飽受戍邊之苦、思鄉(xiāng)之愁的邊將形象(2分)。表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭給邊塞將士帶來的苦難的同情(1分)，和對(duì)從古至今延綿不斷的戰(zhàn)爭的厭倦(1分)，寄寓了詩人渴望和平的美好愿望(2分)。(三)名篇名句默寫（6分）10答案：（1）釃酒臨江，橫槊賦詩（2）桑之未落其葉沃若 （3）俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕

42、忽三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11、(1)答案：答B(yǎng)得3分，答D得2分，答E得1分?！窘馕觥浚篈項(xiàng)【強(qiáng)加因果，依據(jù)原文第一段，“窮得有時(shí)連畫布和顏料都買不起”不是思特里克蘭德在繪畫上遇到的真正困難】；D項(xiàng)【無中生有，“我”勸思特里克蘭德把畫作送到展覽會(huì)上去，并不能說明“我”是一個(gè)急于成名的勢利小人，而是我真心地替困難中的思特里克蘭德著想】；C項(xiàng)【小說在刻畫這個(gè)人物形象時(shí)，運(yùn)用了外貌描寫、語言描寫，但沒有直接的心理描寫和明顯的動(dòng)作描寫，所以只能得1分】(2) 答案：看起來“我”用貶低的語言描述其口才之不好（怪），實(shí)際上突出肯定“他”是一個(gè)言行都奇怪的怪才特點(diǎn)。（3分） “他”確實(shí)惹人嫌，因?yàn)椴活?/p>

43、一切、舉止奇怪。但確實(shí)很可愛，因?yàn)椤八背裁撍?，?zhí)著一念，終成大師。（3分）(3) 答案：對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求； 堅(jiān)持自我，決不妥協(xié)（一條路走到黑）；超凡脫俗（鄙夷世俗），不為世俗名利所誘。（答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分，答出3點(diǎn)得滿分。）或者有理想；執(zhí)著；堅(jiān)毅；淡泊；固執(zhí)；寡言；無城府；不俗氣（答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分，答出3點(diǎn)得滿分。）(4) 參考答案：我認(rèn)為思特里克蘭德是一個(gè)成功者，同時(shí)也是一個(gè)失敗者。他在藝術(shù)的追求上是一個(gè)成功者。他能為自己心目中的目標(biāo)不惜犧牲一切，向著心靈的方向出發(fā)并奮勇前進(jìn)，這是幸福的，也是成功的。但在生活中他又是一個(gè)失敗者。他的生活缺少溝通和交流，缺少與這個(gè)社

44、會(huì)的和諧共處，為了個(gè)人目標(biāo)，付出的犧牲太多，不僅犧牲自己，同時(shí)也犧牲別人?！窘馕觥浚赫J(rèn)為是成功者、失敗者，或者是一個(gè)成功者同時(shí)也是一個(gè)失敗者，只要言之成理，都可以。四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12 （1）B、D（答D給2分，答B(yǎng)給2分，答E給1分）【解析】：A項(xiàng) 中不應(yīng)該是“直接”反映，而是間接反映。 C項(xiàng) 中他的責(zé)任感和使命感沒有成為助推劑，反倒成了他仕途發(fā)展的阻礙。 E 項(xiàng) 中錢勰只是說當(dāng)他見到真正的自敘帖時(shí)，他就會(huì)明白他的草書為什么這么俗了，而沒有說他能成為名家。（2）他師從蘇軾，詩歌成就高，雙星閃爍，有“蘇黃”之稱。詩風(fēng)奇崛，不落俗，對(duì)宋代詩歌做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。人品高潔。他的作品滲透

45、出強(qiáng)烈的關(guān)心國運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。書法上刻苦練字，師法自然，汲取名家，大膽創(chuàng)新，終成一家。（每點(diǎn)2分）（3）聰穎早慧，少年得志。5歲時(shí)就能背誦五經(jīng)，過目不忘。早年便投師問學(xué)，科舉得意。尊師感恩，一身正氣。仰幕蘇軾，以硯為禮，老師貶謫時(shí)不怕牽連，是非分明。愛民如子，執(zhí)政為民。做官時(shí)和作品中一直貫穿著強(qiáng)烈的國運(yùn)民生精神。勤奮好學(xué)，成就卓越。與蘇軾不斷講道論藝，切磋詩歌技藝。書法師從周越，一練就是二十年，不斷汲取名家營養(yǎng)。文學(xué)與書法均為宋代名家。（任選三點(diǎn)作答，每點(diǎn)2分）（4）同意。他的為官之道值得我們學(xué)習(xí)。官風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的良知。當(dāng)別人都忙于官場周旋，忙于迎

46、合領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，黃庭堅(jiān)卻仁政愛民，堅(jiān)持著以民為本，執(zhí)政為民的人道主義精神。為了百姓可以得罪自己的上司，不怕領(lǐng)導(dǎo)不高興。他的為人之道值得我們學(xué)習(xí)。世風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的老師。當(dāng)自己的老師蘇軾進(jìn)入人生的低谷被貶時(shí)，黃庭堅(jiān)不會(huì)為了自己和老師分清界限，更不會(huì)為了自己就對(duì)老師暗放冷箭，對(duì)老師的感恩和支持是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的地方。他的為文之道值得我們學(xué)習(xí)。文風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的人品。人要詩品不俗，首先得人品不俗，黃庭堅(jiān)認(rèn)為，文章者，道之器也，只有人品高潔，文品才能好。黃庭堅(jiān)這幾方面的精神境界對(duì)于今天在官場、文壇以及現(xiàn)實(shí)中生活的人們無疑是寶貴的人生財(cái)富。 （觀點(diǎn)2分，分析每點(diǎn)2分，言之有理即可）五、語

47、言文字運(yùn)用（20分）13D （家喻戶曉：每家每戶都明白；謂人人皆知。路人皆知：比喻人所共知的野心。心勞日拙：費(fèi)盡心機(jī)但是卻越來越笨拙。心勞：費(fèi)盡心機(jī)；日：逐日；拙：笨拙?，F(xiàn)多指做壞事的人，雖然使盡壞心眼，到頭來不但撈不到好處，處境反而一天比一天糟。多用作貶詞。心力交瘁：交：一齊，同時(shí)；瘁：疲勞。精神和體力都極度勞累。不以為意：不把它放在心上。表示對(duì)人或事抱輕視態(tài)度。不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定。）14. 答案：C 【解析】： A.“闡明、發(fā)現(xiàn)”顛倒了先后順序，應(yīng)為“發(fā)現(xiàn)、闡明”。邏輯關(guān)系混亂具有較大的隱蔽性，在辨析病句的過程中，常常被考生忽視。 B.主謂搭配不當(dāng)。應(yīng)將“的糧食生產(chǎn)”

48、改為“生產(chǎn)的糧食”，將“糧食”變成主語的中心語，才能與“庫存充足，依然能夠滿足自給”搭配。D.句式雜糅。兩種句式出現(xiàn)了部分重疊?？梢愿臑椤斑@是阻礙中國電影在國際影壇上走得更遠(yuǎn)、獲得更多國際大獎(jiǎng)的最大因素”或者“這是中國電影在國際影壇上走得更遠(yuǎn)、獲得更多國際大獎(jiǎng)的最大障礙”。15. 【答案】B【解析】：由“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”和“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知，這兩句的順序?yàn)?；由“前一種孤獨(dú)”和“后一種孤獨(dú)”可知，這兩句的順序?yàn)椋挥伞耙磺腥碎g的愛”和“當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí)”可知，這兩句的順序?yàn)?；根?jù)三組句群的邏輯關(guān)系，正確的語序?yàn)椤?6并非兩個(gè)截然分離的概念（1分） 它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找精神對(duì)應(yīng)點(diǎn)（2分）文化是經(jīng)心理體驗(yàn)的文化（2分）17圖形由“BEIJING”、“2022”和中國書法“冬”