湖南省龍山縣皇倉(cāng)中學(xué)”青果杯“高中語(yǔ)文參評(píng)論文 關(guān)于創(chuàng)新課堂教學(xué)的探討

1、湖南省龍山縣皇倉(cāng)中學(xué)”青果杯“高中語(yǔ)文參評(píng)論文 關(guān)于創(chuàng)新課堂教學(xué)的探討全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。要豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，發(fā)展思維，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”加之面對(duì)我國(guó)當(dāng)前新的基礎(chǔ)教育課程改革的潮流，時(shí)代迫切呼喚第一線(xiàn)的教師建構(gòu)新的素質(zhì)教育課堂教學(xué)模式，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的目的。于此，創(chuàng)新課堂教學(xué)的重要性日益凸顯。筆者結(jié)合自身的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行如下探討。一、豁然開(kāi)朗：從狹小的課堂走向?qū)拸V的生活“課堂”，指進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)的教室。

2、也泛指各種教學(xué)活動(dòng)的地方。傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)是教師在教室中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的過(guò)程，新時(shí)期的課堂不再是教室，是教師和學(xué)生共同探究的地方。教學(xué)不再是將文本肢解，而是可能發(fā)生在任何時(shí)間和地域的教學(xué)。除了普及網(wǎng)絡(luò)教育以外，善于利用本地特色、優(yōu)勢(shì)發(fā)展教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、參與性，也可促使課堂空間外延得到拓展，提高學(xué)生主動(dòng)探索、解決問(wèn)題的能力。開(kāi)放的課堂空間能帶給學(xué)生更多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。筆者有在龍山縣里耶民族中學(xué)和龍山縣皇倉(cāng)中學(xué)工作的經(jīng)歷，兩所學(xué)校在地域、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各方面都存在較大差異。前者位于龍山縣的里耶古鎮(zhèn)，學(xué)生大多來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。他們?cè)谌雽W(xué)前大多沒(méi)有接受正式的啟蒙教育，

3、課外閱讀條件差，接受新事物的機(jī)會(huì)較少。后者是龍山縣城知名的新型高中，學(xué)生多數(shù)來(lái)自城市，師資雄厚，教學(xué)資源豐富。由于經(jīng)濟(jì)、地域等條件的限制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校無(wú)法很好地實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與語(yǔ)文課程資源的整合。然而，與大城市相比，一些從山村、小鎮(zhèn)走出來(lái)的孩子也不乏優(yōu)秀者。究其緣由，在于教師善于就地取材，借助本地特色，開(kāi)展“愛(ài)我家鄉(xiāng)”、“走進(jìn)果園” 等口語(yǔ)交際和“辦手抄報(bào)”、“了解民俗”等綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。在名為“愛(ài)我里耶、愛(ài)我家鄉(xiāng)”的作文課中，里耶民中的許多學(xué)生的習(xí)作中都涉筆里耶明清古街、里耶秦文化、靈性的酉水河、“空中草原”八面山、里耶當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，這些都是貼近他們生活的素材。在教師適當(dāng)?shù)膯l(fā)和

4、點(diǎn)撥下，他們寫(xiě)作信手拈來(lái)，毫無(wú)矯揉造作。而城市中的學(xué)生與自然接觸的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，學(xué)校對(duì)課外資源的開(kāi)發(fā)也存在低水平的重復(fù)現(xiàn)象。如某些學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)革命教育，每年總是帶學(xué)生去烈士陵園掃墓；組織學(xué)生外出觀光、春游時(shí)總存在安全的顧慮。新課程背景下的課堂教學(xué)變革呼喚語(yǔ)文多與生活聯(lián)系。學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。語(yǔ)文的外延與生活的外延是一樣的，應(yīng)該讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文資源，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文，建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。教師應(yīng)充分利用語(yǔ)文教學(xué)資源，力求常教常新，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，使教學(xué)達(dá)到與寬廣的生活相緊密聯(lián)系而又有趣、豐富多彩的理想境界。二、一枝一葉總關(guān)情：善于課堂設(shè)問(wèn)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，就

5、是提供新知識(shí)的現(xiàn)實(shí)背景，激活與新知識(shí)有關(guān)的學(xué)生原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，形成良好的教學(xué)活動(dòng)氛圍。教師以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，智慧地設(shè)問(wèn)、導(dǎo)問(wèn)，放手讓學(xué)生在探究中解疑，能讓教學(xué)張弛有度，學(xué)習(xí)氣氛融洽，學(xué)生靈性迸發(fā)。如何進(jìn)行提問(wèn)是一門(mén)藝術(shù)，教師可以在重點(diǎn)內(nèi)容處、課文的重復(fù)處提問(wèn)。好的提問(wèn)往往能牽一發(fā)而動(dòng)全身，通過(guò)教師的機(jī)智設(shè)問(wèn)，帶動(dòng)學(xué)生討論，學(xué)生間可以相互啟發(fā)，可以達(dá)到思維的融合、互補(bǔ)。譬如講寫(xiě)景的文章時(shí)，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)某物的認(rèn)識(shí)。選準(zhǔn)切入點(diǎn)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；因勢(shì)利導(dǎo)，“一枝一葉總關(guān)情”。建構(gòu)主義教學(xué)論原則明確指出，學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)針對(duì)學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)和興趣，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，

6、學(xué)習(xí)才可能是主動(dòng)的。讓學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并建構(gòu)自己的知識(shí)。課堂學(xué)習(xí)與原有經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活緊密聯(lián)系，不僅可以打開(kāi)學(xué)生的視野，溝通新知與舊知。還能把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這對(duì)于拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)他們主動(dòng)的探究精神，促進(jìn)其形成求異思維，獲得持續(xù)的發(fā)展具有重要作用。三、此時(shí)無(wú)聲勝有聲：激發(fā)課堂的想象力周易·系辭上：“書(shū)不盡言，言不盡意?！闭f(shuō)的是著書(shū)講究含蓄雋永，余音繞梁，耐人尋味。在文學(xué)創(chuàng)作上則和留白有一致性。“空白”，是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)的處理方式。作者留下空白，目的是引發(fā)讀者聯(lián)想，所謂言不盡意，韻味無(wú)窮。只有老師不應(yīng)把

7、知識(shí)量的擴(kuò)大視為教學(xué)過(guò)程的最終目的，而只是當(dāng)做發(fā)展認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造力以及愛(ài)好鉆研的靈活思考能力的一種手段的情況下，才能在教育中實(shí)現(xiàn)智育。在沈從文邊城一文中，作者并沒(méi)有直接交待小說(shuō)的結(jié)局。依據(jù)原文，讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)故事。學(xué)習(xí)等待戈多時(shí)，教師可讓結(jié)合作者的生平、作品的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生自由討論戈多是什么意象，是否真實(shí)存在。教學(xué)中讓學(xué)生聯(lián)系全文，馳騁想象以填補(bǔ)“空白”，對(duì)于深化學(xué)生對(duì)課文的理解，解放頭腦，培養(yǎng)寫(xiě)作興趣，都有促進(jìn)。學(xué)生是一張白紙，教師卻不能作復(fù)印機(jī)。學(xué)生等待教師運(yùn)用智慧的筆去勾勒，而不是成為教師思想的復(fù)制品。教學(xué)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，教師事先在心中粗略勾勒出它的輪廓，而不是按部就班地講授。創(chuàng)

8、新的教學(xué)，預(yù)設(shè)性很少，生成性極強(qiáng)，它的成功多半是學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師靈活駕馭的結(jié)果。教師要靈活運(yùn)用用“扶放”原則，鍛煉學(xué)生思維的邏輯性、創(chuàng)造性，才能優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)有效地利用教材的空白，啟發(fā)學(xué)生揣摩、體會(huì)文本意蘊(yùn)。少條分縷析，多激發(fā)學(xué)生想象力，注重教學(xué)的延展性、生成性，能在潛移默化中收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。四、一花一世界：創(chuàng)新課堂教學(xué)模式構(gòu)建創(chuàng)新型課堂，要求教師創(chuàng)新教學(xué)模式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。課堂模式應(yīng)從傳統(tǒng)的“分割教學(xué)”向現(xiàn)在的“整體主義”轉(zhuǎn)變。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體?！耙换ㄒ皇澜纭保钪骈g任何事物都不是孤

9、立存在的，要求我們想問(wèn)題做決策堅(jiān)持聯(lián)系的、整體的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣將整體的知識(shí)分解成不同的知識(shí)領(lǐng)域，下分為不同的學(xué)科，然后再進(jìn)行框架的還原，重組對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。這種“還原主義”割裂了事物之間的聯(lián)系，容易導(dǎo)致思維定勢(shì)、僵化。它對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)是“爬樓梯式” 模式（圖1）。即認(rèn)為學(xué)生都處于同一個(gè)起點(diǎn)，以誰(shuí)先達(dá)到頂點(diǎn)來(lái)分出優(yōu)劣，重結(jié)果，輕過(guò)程。忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)，即對(duì)無(wú)意義知識(shí)的獲取和潛力的開(kāi)發(fā)程度。在課堂中老師傳遞給學(xué)生的東西不超過(guò)18%，絕大部分的知識(shí)是學(xué)生在無(wú)意識(shí)中獲得的。如今，我們應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，積極倡導(dǎo)“整體主義”，優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。系統(tǒng)論告訴我們，整體大于各孤立部分的綜合，總體

10、功能并不是組成它的各個(gè)環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)單相加，而是一種新的特定功能。因此，課堂教學(xué)應(yīng)著眼于整體的優(yōu)化，從整體目標(biāo)出發(fā)，研究課的各個(gè)組成部分的相互聯(lián)系、相互制約的規(guī)律，使課的各個(gè)要素相互協(xié)調(diào)、相得益彰。構(gòu)建整體的、發(fā)展的課堂模式，是立足于篇的高度，去分析部分；在分析部分的時(shí)候，注重部分與整篇的聯(lián)系，以此回顧學(xué)習(xí)過(guò)程，深悟課文內(nèi)蘊(yùn)。伴隨“整體主義”觀點(diǎn)而來(lái)的是 “爬山式”（圖2）的評(píng)價(jià)機(jī)制。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)教學(xué)”，即無(wú)論學(xué)生停留在山的哪一處，都有屬于自己的風(fēng)景。它注重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，強(qiáng)調(diào)過(guò)程更重要。注意教學(xué)評(píng)價(jià)的生成性而非作終結(jié)性評(píng)價(jià)。對(duì)于不同年齡階段、學(xué)習(xí)情況的學(xué)生，教師應(yīng)多留意他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，采

11、用制作學(xué)習(xí)檔案等形成性、綜合性的評(píng)價(jià)機(jī)制。采取評(píng)價(jià)手段多樣化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元性的發(fā)展性評(píng)價(jià)，可以讓學(xué)生充分享受成功的愉悅，從而挖掘他們的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生和諧、全面地發(fā)展。圖1圖2五、路漫漫其修遠(yuǎn)兮：用心反思課堂教學(xué)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行反思其實(shí)是一種自我教學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)改進(jìn)和提升以后的教學(xué)具有重要的意義。教學(xué)是一種規(guī)范、一項(xiàng)技術(shù)，是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。課程是一種反思性的實(shí)踐，教師不是搬運(yùn)工，是通過(guò)消化知識(shí)，內(nèi)化成自己的東西后，引導(dǎo)學(xué)生生長(zhǎng)出新的智慧。教學(xué)的成功在于在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和再投入。它要求我們敢于正視自己的不足，多進(jìn)行體悟性的反思，用心觀摩優(yōu)質(zhì)教學(xué)實(shí)錄，聆聽(tīng)同行和專(zhuān)家的建議，取長(zhǎng)補(bǔ)短。優(yōu)質(zhì)的教

12、學(xué)，不在于把一堂語(yǔ)文課駕馭得多嫻熟，而在于“吾日三省乎吾身”，多思考教學(xué)應(yīng)該揚(yáng)棄、改進(jìn)的地方。這要求教師樹(shù)立精品意識(shí)，樹(shù)立發(fā)展學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念。時(shí)刻豐富自己的教學(xué)儲(chǔ)備，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，創(chuàng)新教學(xué)方法，開(kāi)拓教學(xué)思路。在教學(xué)中融入自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，將教材知識(shí)進(jìn)行重組和整合，不唯書(shū)本是求。高明的教師善于引導(dǎo)，而非主宰學(xué)生思維；善于調(diào)控，教學(xué)機(jī)智，而非僵化教學(xué)，使學(xué)生感到壓抑。即“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”。課堂教學(xué)，不是一朝一夕就能完成，它要求教師有意識(shí)地反串學(xué)生的角色，站在學(xué)生的角度，設(shè)身處地去審視教學(xué)理念、教學(xué)方法。教師應(yīng)抗拒老化的思想，和學(xué)生一起汲取新知，寓學(xué)于教，教學(xué)相長(zhǎng)。只有這樣，才能于普通的課文中解讀出新意，于慣性思維中培養(yǎng)出求異思維，充分有效地將教材的知識(shí)激活，將靜態(tài)的知識(shí)變成動(dòng)態(tài)的知識(shí)，形成獨(dú)具教師教學(xué)個(gè)性的的教學(xué)內(nèi)容，生成生動(dòng)活潑的