在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

1、在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢 驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實(shí)踐是我們通向未知領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，同時(shí)科學(xué)精神與人文精神對(duì)于實(shí)際那來(lái)說(shuō)也是十分重要的， 必須得在實(shí)踐中得以充 分弘揚(yáng)，才會(huì)發(fā)揮其真正的作用。我們應(yīng)該明白實(shí)踐的成功意味著價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以我們必須先確定合理 的價(jià)值目標(biāo)，確定合理的價(jià)值目標(biāo)有賴(lài)于掌握真理，我們必須明確我們的需求， 即我們身體的和心理的需求，這要求我們掌握身體變化發(fā)展和心理變化發(fā)展規(guī) 律，其次我們的需求的實(shí)現(xiàn)要借助外物， 借助自然力，所以我們必須掌握自然界 的變化發(fā)展規(guī)律。由此說(shuō)明，不管是價(jià)

2、值目標(biāo)的確定還是價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不 開(kāi)對(duì)真理的掌握。堅(jiān)持真理尺度，就要求在實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)精神，堅(jiān)持價(jià)值尺度 就要求在實(shí)踐中堅(jiān)持人文精神。因而，實(shí)踐、真理和價(jià)值的辯證關(guān)系決定了在實(shí) 踐中應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。下面就從我們大學(xué)方面來(lái)談?wù)?，科學(xué)精神和人文精神作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和觀察世 界的兩種基本方法和視角，它們都是認(rèn)識(shí)與觀察世界不可或缺的。只有同時(shí)具備 這兩種精神，人們對(duì)世界的把握才能更全面，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)才能更自覺(jué)。但是 在大學(xué)的發(fā)展歷史上，科學(xué)精神和人文精神的張揚(yáng)不是并駕齊驅(qū)的， 人們總是或 者偏頗于人文精神，或者偏執(zhí)于科學(xué)精神，由此造成了大學(xué)精神的偏頗和缺失。 我國(guó)高等教育長(zhǎng)期以來(lái)形

3、成了一種不正常的教育模式。如理工科教育環(huán)境偏于單 一，文化陶冶偏弱，作為大學(xué)最基本的綜合性、學(xué)術(shù)性、人文性要求得不到必要 保證，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏良好的人文素質(zhì)和深厚的思想底蘊(yùn)；學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)生自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)術(shù)研究和事業(yè)發(fā)展中缺乏訓(xùn)練有 素的科學(xué)思維方式、精神狀態(tài)和科學(xué)的方法、手段。由此培養(yǎng)出的人才缺乏全面、 良好的總體科學(xué)與人文素質(zhì)。從科學(xué)研究的角度看，科學(xué)精神與人文精神也應(yīng)并 重?，F(xiàn)代科學(xué)日益呈現(xiàn)出綜合化、整體化的趨勢(shì)，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué) 科的迅速發(fā)展，打破了各門(mén)學(xué)科之間的壁壘和分界，為自然科學(xué)與社會(huì)人文科學(xué) 的聯(lián)合創(chuàng)造了條件。對(duì)于大學(xué)而言，只有堅(jiān)持科學(xué)精

4、神和人文精神交融， 才能培 養(yǎng)出兼通科學(xué)與人文知識(shí)的大師級(jí)人才，也才能創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步具 有重大影響的科研成果。隨著我國(guó)高等教育改革的不斷深化， 越來(lái)越多的大學(xué)注重人的全面發(fā)展， 重視加 強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)教育和人文教育，使學(xué)生兼?zhèn)淇茖W(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。全面提高包括 科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)該涵蓋以下幾、方面：不僅具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且具有更為廣泛的科 學(xué)知識(shí)；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)； 不僅 具有較強(qiáng)的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。人文素質(zhì)一般是指人 的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。人文素質(zhì)決定人的世界觀

5、、人生觀、價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生與 他人交往、與社會(huì)融合、與團(tuán)隊(duì)合作的做人能力；養(yǎng)成學(xué)生的健康情感體驗(yàn)、健 全心理和人格。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人才是全 面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的有用之才。大學(xué)教育的理想境界是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的完美結(jié)合，但是，目前， 我國(guó)大多數(shù)大學(xué)都存在不同程度的科學(xué)教育和人文教育的分離和缺失現(xiàn)象。因 此，要通過(guò)持續(xù)、深刻的教育教學(xué)改革，徹底改變科學(xué)教育與人文教育不平衡、不協(xié)調(diào)的不良現(xiàn)象。大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的 原則，要使科學(xué)精神教育和人文精神教育貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過(guò)程。 第一，要把人文精神的培育貫穿于

6、大學(xué)文化建設(shè)的全過(guò)程。人文精神是人類(lèi)先進(jìn) 文化的精髓，反映著以人的自身發(fā)展為中心的社會(huì)要求和價(jià)值取向，體現(xiàn)了人的理想、信念、道德、情感等精神層面的追求，是對(duì)人之為人的思考，是實(shí)現(xiàn)人的 生命價(jià)值的所在。世界一流的大學(xué)所培養(yǎng)的人才在世界范圍內(nèi)之所以得到廣泛的 認(rèn)可，是與這些大學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神分不開(kāi)的。比如，美國(guó)的一流大學(xué)從管理者到教師再到學(xué)生，都把人文精神看成是一個(gè)個(gè)體所必需的基本素質(zhì)， 是 一個(gè)人尤其是一個(gè)優(yōu)秀的人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)， 因此對(duì)學(xué)生人文精神的重視不 亞于對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，這種對(duì)人文精神的重視可以說(shuō)是美國(guó)一流大學(xué)歷久不衰 的原因之一。事實(shí)也證明，一個(gè)重視培育學(xué)生人文精神、注重

7、學(xué)生人格健全、教 會(huì)學(xué) 生如何做人的大學(xué)，才是有著長(zhǎng)久生命力的大學(xué)，也是辦學(xué)成功的大學(xué)。 例如，香港科技大學(xué)的成功就是一個(gè)很好的例子。正是意識(shí)到人文精神的重要性， 香港科技大學(xué)雖然定位于培養(yǎng)高科技和商務(wù)人才，但依然設(shè)立了人文學(xué)院，并將學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的培育放在十分重要的位置。因此，香港科技大學(xué)辦學(xué)雖然僅十多年但已躋身于世界一流大學(xué)的行列，這在某種程度上不得不歸功于它 成功地借鑒了歐美一流大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，無(wú)論什么層次、什么類(lèi)型的大學(xué) 都必須克服急功近利的思想，都要把學(xué)生人文精神的培育放在首位。人文精神”是一個(gè)歷史發(fā)展中的動(dòng)態(tài)概念，從古代到當(dāng)代，人文精神的歷史 內(nèi)涵不斷豐富擴(kuò)大，它包含

8、了以人為本、個(gè)人的自由與尊嚴(yán)、人的精神文化品格 和價(jià)值觀、道德感等層面。與之相應(yīng)，人文教育的內(nèi)容包含著主體性教育、民主 和個(gè)性教育、人格教育以及傳統(tǒng)文化教育和價(jià)值觀、人生觀、世界觀教育。人文 精神的培育不是一朝一夕就能完成的，更不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教就能夠見(jiàn)效的。因此， 人文精神的培育應(yīng)當(dāng)是立體的、全方位的過(guò)程。其一，應(yīng)當(dāng)把人文精神和素質(zhì)的 培育貫穿在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，確立起人文學(xué)科承擔(dān)人文知識(shí)的教育和道德信 仰體系的建立、其他課程寓人文精神教育于教學(xué)中的教學(xué)框架。 大學(xué)要克服功利 思想，不應(yīng)為了增加技能性的課程而削減人文學(xué)科的課程。 其二，在人文學(xué)科的 教學(xué)中，要克服機(jī)械、死板、說(shuō)教的教學(xué)模式，應(yīng)

9、當(dāng)更多地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)如 何做人、如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值、如何處理各種關(guān)系等問(wèn)題的思考，真正有所思、 有所悟，將外在的各種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的做人準(zhǔn)則，建立自己的道德信仰體系，從而奠定自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。黃紫華在比較中美思想品德課教 育的效果后指出，美國(guó)從中小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)有思想品德課，學(xué)校將這種教育寓于 各種教育教學(xué)中，效果非常明顯；而我國(guó)從中小學(xué)到大學(xué)都有思想品德、人生修養(yǎng)等課，但我們的很多學(xué)生并不懂得如何處理各種關(guān)系、如何做人，這是我們應(yīng)當(dāng)反省的問(wèn)題。其三，要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)推動(dòng)人文精神教育。豐 富多彩的文化活動(dòng)是現(xiàn)代大學(xué)的一道文化景觀。大學(xué)舉辦的各類(lèi)學(xué)術(shù)講座、學(xué) 術(shù)研討

10、會(huì)，演講比賽、科技競(jìng)賽、文體娛樂(lè)活動(dòng)，都是培育人文精神的良好方式， 在組織、策劃這些活動(dòng)時(shí)要有目的性、 針對(duì)性地融人人文精神教育，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué) 生積極組織和主動(dòng)參加文明健康的文化活動(dòng)， 提高其人文素質(zhì)。其四，要努力營(yíng) 造培育人文精神的文化氛圍。要營(yíng)造健康高雅的育人環(huán)境，包括物質(zhì)文化環(huán)境和 精神文化環(huán)境。合理的校園布局、完善的教學(xué)設(shè)施和齊備的文化設(shè)施綜合形成優(yōu) 美的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的熏陶和感染作用， 對(duì)學(xué)生的理想信念、價(jià) 值觀念、行為取向、道德修養(yǎng)、審美情趣和心態(tài)表現(xiàn)具有確立、塑造、修正和提 高作用。第二，要把科學(xué)精神和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過(guò)程。大學(xué)擔(dān)承著科學(xué)研究的重要

11、使命，大學(xué)文化中不能缺少科學(xué)精神。大學(xué)里弘揚(yáng)科學(xué)精神就 是要激發(fā)大學(xué)生對(duì)主觀世界和客觀世界的探究， 樹(shù)立崇尚科學(xué)、追求真理、勇于 創(chuàng)新的觀念；就是要加強(qiáng)科學(xué)素質(zhì)的培育，使學(xué)生深刻感悟科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”勺內(nèi)涵，重視科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，學(xué)習(xí)科學(xué)思維、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能和科 學(xué)方法?？茖W(xué)教育以向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)和技能， 培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)創(chuàng) 造力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展為主，它崇尚客觀與理性，具有嚴(yán)密的邏輯形式，體 現(xiàn)了世界的普遍聯(lián)系的規(guī)律?？茖W(xué)教育所傳授的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)， 并由此取 得的科技成果是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的必要工具。我們應(yīng)該明白，在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的的客觀尺度，又是實(shí)踐追 求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)； 而價(jià)值則是實(shí)踐 追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主