內(nèi)經(jīng)重點背誦原文

1、1素問。上古天真論上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。2. 素問四氣調(diào)神大論所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。是故圣人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！第二單元 陰陽應(yīng)象1 .素問陰陽應(yīng)象大論陰陽者，天地之道

2、也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病 必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽 生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極 生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清 氣在下，則生饗泄；濁氣在上，則生腹脹， 此陰陽反作，病之逆從也。清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)月奏理, 濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣， 氣食少火，壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱， 陰勝則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝 則浮，濕勝則濡瀉。天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣 之男女也；左右者，陰

3、陽之道路也；水火者, 陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故 曰：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以 右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。2. 素問陰陽離合論陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。第三單元藏氣法時1 .素問靈蘭秘典論心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官， 伎巧出焉。三焦者

4、，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 凡此十二官者， 不得相失也。2 .素問六節(jié)藏象論心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈；為陽中之太陽，通于夏氣。肺者， 氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一藏取決于膽也。3 .素問五臟生成諸脈者皆屬于目，諸髓者皆屬于腦，諸筋者皆屬于節(jié)，諸血者皆屬于心，諸氣者皆屬于肺，此四支八溪之朝夕也。故人臥血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。4 .素問五臟別論所謂五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。5 . 素問經(jīng)脈別論食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四藏，氣歸 于權(quán)衡。權(quán)衡以