《道德經(jīng)》注音版第十四章原文及譯文

1、道德經(jīng)注音版第十四章原文及譯文【原文】視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其彳爰。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是名道紀(jì)?！咀⒁舭妗恳?sh i)之(zh i)不(b 見(ji 名(m ing)曰(yu a 夷(y 0, 聽(t ing)之(zh i)不(b 0 聞(w 時(shí)名(m ing)曰(yu e)希(x i), 搏(b。之(zh i)不(b 得(d。名(ming)曰(yu 8 微(wei).此(c 1)三(s 者(zh 8 不(b 8 可(k。致

2、(zh i)詰(ji e),故（g 混（h 巾）而（er）為（w6） （y i）.其(q。上(sh mg)不(bf),其(q。下(xi 不(b® 昧(m ,繩(m in)繩(m in)兮(x i)不(b 可(k ° 名(m ing),復(fù)(f 歸(gu D 於(y 無(w 物(w®,是(sh i)謂(w 無(wt)狀(zhu mg)之(zh i)狀(zhu mg),無(w。物(w 0 之(zh i)象(xi eng).是(sh i)謂(w 惚(h© 恍 (hu rg).迎(y ing)之(zh i)不(b。見(ji 具(q。首(sh du),隨(su。之(

3、zh i)不(b 見(ji其(q。彳爰(h cu).執(zhí)(zh。古(g 之(zh i)道(d co),以(y 1)御(y 今(j in)之(zh D 有(y M,能(n 的g)知(zh i)古(g 始(sh 1),是(sh i)名(mfng)道(d do) 紀(jì)(j 【譯文】“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此 三者，不可致詰，故混而為一”用眼睛看不到它這叫做“夷”，用耳朵聽不到它的叫做“?！保?用手摸不到它的叫做“微”，因?yàn)槲覀冇醚劬Α⒍?、身體、無法 感覺到它，所以因而無法描述它的形象，茫茫然，渾然一體。“其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物”它既不是明亮的又不是昏暗的

4、，所以迷茫得難以形容。說其 無，萬物由它而形成，說其有，又不見其形。“是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨 之不見其后”所以只能說它是沒有形狀的形狀，沒有物體的形象，并且把 它定義為恍惚。迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾?！皥?zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)”然而如果能夠把握住這恒古之道，就可以駕馭現(xiàn)在的一切。就能了解到原始的情況，這既是道德規(guī)律。擴(kuò)展閱讀：道德經(jīng)名句1、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。道德經(jīng)大意：禍啊，福就依傍著它；福啊，災(zāi)禍就隱含其中。2、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。道德經(jīng)大意：的禍患是不知足，的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。道德經(jīng)大意：合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。4、慎終如始，則無敗事。道德經(jīng)大意：對待結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的。5、我有