十分鐘速讀吳哥窟

1、吳哥歷史掃盲篇?dú)v史與其說介紹的是暹粒的歷史，不如說是吳哥的歷史，柬埔寨最輝煌的吳哥王朝當(dāng)時(shí)就是以這里為首都發(fā)展起來的。在公元9世紀(jì)之前，柬埔寨地區(qū)居于爪哇國(guó)的統(tǒng)治之下。公元9世紀(jì)初，高棉國(guó)王阇耶跋摩二世統(tǒng)一了柬埔寨地區(qū)，自封為“神王”，這一政教合一的傳統(tǒng)延續(xù)了近千年，西哈努克國(guó)王是柬埔寨最后一位“神王”。阇耶跋摩二世先將都城建于荔枝山，后來又遷到洞里薩湖北邊，也就是現(xiàn)今的羅洛士群一帶。阇耶跋摩二世是一位虔誠(chéng)的婆羅門教徒，他的信仰自然影響了整個(gè)高棉王國(guó)。9世紀(jì)中后期，因陀羅跋摩一世即位后，建造了當(dāng)?shù)氐谝蛔聫R神牛寺，以寺前臥有神牛得名。稍后建造的巴公寺供奉濕婆神，是當(dāng)時(shí)高棉的國(guó)寺，也是當(dāng)?shù)氐谝蛔?/p>

2、山型寺廟。公元9世紀(jì)末，耶輸跋摩一世國(guó)王開始全力建設(shè)新首都耶輸陀羅補(bǔ)羅，亦即現(xiàn)今的通王城。他下令建造規(guī)?？涨暗乃こ?hào)|池，并在巴肯山上建造新的國(guó)寺巴肯寺。967年羅貞陀羅跋摩二世的一位朝臣在吳哥東北方興建了女王宮，用以供奉濕婆神。女王宮以稀有的紅色砂巖雕刻精致浮雕，被認(rèn)為是吳哥雕刻藝術(shù)最高水平作品。此后的一百年間是吳哥寺廟建筑的高峰時(shí)期，其代表是11世紀(jì)中期優(yōu)陀耶迭多跋摩二世建造的國(guó)寺巴方寺，同樣的敬獻(xiàn)給濕婆神。此時(shí)東池已經(jīng)逐漸干涸，優(yōu)陀耶迭多跋摩二世在都城西側(cè)開挖西池以替代。1113年至1150年間，蘇耶跋摩二世建造了吳哥地區(qū)最重要、也是最宏偉的寺廟：吳哥寺。這座寺廟座東面西，四周以壕溝模

3、擬咸海，高峻的三層平臺(tái)模擬須彌山，墻面上雕刻著神話故事與蘇耶跋摩二世的生活場(chǎng)景。它是高棉古典藝術(shù)的代表作。鼎盛蘇耶跋摩二世去逝后，吳哥王國(guó)內(nèi)亂外敵，戰(zhàn)火不斷，都城遭到很大的破壞。阇耶跋摩七世驅(qū)逐占城人，1181年登基為王。他在位的三十余年間，吳哥王國(guó)達(dá)到極盛時(shí)期。他重建了通王城，修建了高大堅(jiān)固的城墻和寬闊的護(hù)城河。城中的巴戎寺是吳哥古跡的另一杰出代表，以阇耶跋摩七世面容為藍(lán)本來雕刻的四面佛即所謂 “高棉的微笑”。寺廟墻上的浮雕展示了大量普通市民生活場(chǎng)景，這是與吳哥寺浮雕的顯著不同。更重要的是，因?yàn)殛^耶跋摩七世篤信佛教，高棉王國(guó)的信仰從此轉(zhuǎn)變，兩種宗教信仰融合與交替的過程如同年輪一樣在寺廟的建筑

4、上被記錄下來。如塔布蘢寺、塔遜等。衰落中國(guó)元代人周達(dá)觀于元成宗元貞元年（1295年）前往真臘（即高棉，當(dāng)時(shí)高棉在位的是因陀羅跋摩三世王），返國(guó)后以游記形式創(chuàng)作了真臘風(fēng)土記。文中記錄了當(dāng)時(shí)吳哥的城池建筑及市民生活，事無巨細(xì)，描述如見。特別是國(guó)王出行時(shí)儀仗輝煌、前呼后擁的奢華景象，令人對(duì)王國(guó)的強(qiáng)盛印象深刻。但事實(shí)上，此時(shí)的高棉王國(guó)已經(jīng)開始衰落。水利設(shè)施年久失修，水患頻繁，稻米歉收，王權(quán)削弱，國(guó)力已經(jīng)大不如前。1431年，高棉在與暹羅的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，陷落軍隊(duì)占領(lǐng)并摧毀了 吳哥地區(qū)，王室被迫遷都金邊。這一地區(qū)除吳哥寺外完全廢棄。重見天日1860年1月，法國(guó)人亨利穆奧在森林中發(fā)現(xiàn)吳哥遺跡，引起世界關(guān)注。世

5、界各地的學(xué)者紛紛慕名而來，當(dāng)然其中也不乏搶盜文物的冒險(xiǎn)家。吳哥古跡在被重新發(fā)現(xiàn)后面臨又一次的浩劫。柬埔寨王國(guó)獨(dú)立后，雖然持續(xù)對(duì)古跡進(jìn)行維護(hù)，但時(shí)局動(dòng)亂，破壞和盜竊不絕。1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，世界各國(guó)和國(guó)際組織的修繕團(tuán)隊(duì)開始進(jìn)駐吳哥窟進(jìn)行大規(guī)模的保護(hù)與修復(fù)，至今仍在繼續(xù)。文化文化教育由青少年部和l教育中心連手建造的學(xué)校于1992年竣工。其坐落在夜市附近安靜的小巷里。這是柬埔寨教育部門為保留傳統(tǒng)文化所做出的努力，在這里可以學(xué)到如木雕、石雕等的傳統(tǒng)技術(shù)及專業(yè)建筑方面的技藝如：木匠工、泥匠工和瓦匠工。此機(jī)構(gòu)歡迎游客參觀。 城市景觀人類歷史上空前的建筑杰作之

6、一吳哥就在它的后院，這使暹粒發(fā)展非常迅猛。讓人驚奇的是，城市的中心地帶依然保留著令人迷戀的鄉(xiāng)村風(fēng)格，老式的法國(guó)店屋排列在綠樹成蔭街道兩邊。那些尋找精美的菜肴和活躍的夜生活的游客會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，在這里田園牧歌一般的外表下還藏匿了一些大都會(huì)的情致。暹粒街頭到處是殖民建筑高大成排的樹林籠罩著護(hù)城河，歷史并不悠久卻香火旺盛的寺廟依然光鮮奪目暹粒的舊面貌充滿懷舊氣氛，新面孔的變化也快速迅猛，每天都有新開張的酒吧或旅館，夜生活的花樣越來越多，嘈雜的人群蘊(yùn)藏了更多的不安全因素。盡管如此，暹粒仍是柬埔寨最休閑、安寧的城市。也是人們?cè)诠渫陞歉绾?，身心得到最大限度放松的喘息地?#160;情之所依對(duì)于柬埔寨人來說，

7、吳哥不僅僅是一個(gè)地名、一處景點(diǎn)、一段歷史更是他們的精神高地，是他們的靈魂所在，柬埔寨王國(guó)國(guó)旗上的圖案就是吳哥窟的圣塔。把吳哥僅僅理解成一個(gè)景點(diǎn)，有些淺薄，這是一段歷史、是一部文化典籍。那些精美建筑、浮雕所透露的信息，涵括了神話傳說、宗教藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、世俗禮儀、帝王統(tǒng)治、平民生活等方方面面的內(nèi)容。走進(jìn)吳哥便有如翻開一部塵封多年的百科全書，古代高棉早期文明史便栩栩如生地清晰起來。暹粒機(jī)票交通暹粒市內(nèi)的交通方式主要就是自行車和租車兩種。境內(nèi)的交通狀況還是不錯(cuò)的，但是這座城市畢竟比較小，道路時(shí)常是沒有鋪設(shè)的泥路或土路，出行不是十分方便，要是趕上下雨就會(huì)遭遇堵車了！其實(shí)這里并不大，如果選擇徒步的方式，

8、邊走邊看也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。吳哥窟怎么玩？“小圈”、“大圈”、“外圈”是游覽吳哥窟的三條常規(guī)游覽線路。這樣的線路是公認(rèn)最少重復(fù)、最省時(shí)間的，而且恰好可以各在一天時(shí)間內(nèi)完成。暹粒所有司機(jī)都熟悉這些路線，可以與司機(jī)商議想要停留的地點(diǎn)和停留的時(shí)間。這里列出小圈、大圈、外圈通常所包含的景點(diǎn)，具體路線請(qǐng)根據(jù)游程自行調(diào)整。小圈 Small Circuit Tours吳哥寺(日出)-通王城-托瑪儂神廟(Thommanon)-周薩神廟(ChauSay Tevoda) -茶膠寺(Takeo)-塔布籠寺-吳哥寺或巴肯山 (日落)【吳哥寺 Angkor W

9、at】通常所說的“吳哥窟”即指吳哥寺，又稱“小吳哥”，是吳哥古跡中保存最完好的建筑，作為柬埔寨的標(biāo)志被印在國(guó)旗上。它規(guī)模宏大、完美對(duì)稱、浮雕精美，體現(xiàn)了高棉古典建筑藝術(shù)的高峰。吳哥寺的建筑包括祭壇和回廊。祭壇由三層長(zhǎng)方形有回廊環(huán)繞的須彌臺(tái)組成，層層上升，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。祭壇頂部矗立著按五點(diǎn)梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍環(huán)繞一道護(hù)城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。寺前蓮花池畔是觀賞日出的最佳地點(diǎn)之一。第一層平臺(tái)四周長(zhǎng)800米的回廊布滿講述宗教故事的浮雕，第二、三層的浮雕則裝飾意味更濃。吳哥寺第三層的開放時(shí)間是7:40-17:00，限制人數(shù)，游客須排隊(duì)攀登進(jìn)入。

10、注意，建議穿有袖子的衣服和蓋過膝蓋的褲子，不要穿的太暴露，否則將被拒絕進(jìn)入第三層的中央高塔；如果穿了很短的衣服，以前可以用圍巾包裹一下，但是現(xiàn)在這種情況也不可以進(jìn)入了。Tips：游覽吳哥寺吳哥寺從容游覽時(shí)間為3.5-4小時(shí)，或分兩次去。其中爬中央高塔+看寺內(nèi)建筑群+水池前照吳哥寺倒影2小時(shí)，參觀外圍回廊浮雕+蹭聽導(dǎo)游講解1.5-2小時(shí)。吳哥寺下午光線好，西邊的壁畫能看清楚?？赐耆粘鰠⒂^吳哥寺人少，但光線不夠，有利有弊。清晨在吳哥寺觀看日出時(shí)，池塘畔最好的位子是收費(fèi)的，每人1美元點(diǎn)1杯咖啡，然后才可以享受一個(gè)好位置的座椅?！就ㄍ醭?Angkor Thom 】又稱“大吳哥”、“吳哥王城”，呈正方形

11、，城墻周長(zhǎng)14公里，以護(hù)城河環(huán)繞。護(hù)城河橋兩側(cè)的石雕為“攪拌乳?！钡墓适?。全城有5道城門，東門曾為古墓麗影的取景地；東門北側(cè)的勝利門直通王宮；南門高23米，上方的四面佛像是吳哥古跡的標(biāo)志之一。吳哥通王城的城門很窄，而城門前的大道很寬，兩排巨大的修羅和阿修羅攪拌乳海的石雕更有氣勢(shì)的分立在大道兩旁，寬寬的護(hù)城河在巨大的石像身后閃閃發(fā)光。那個(gè)標(biāo)志性的四面佛頭像高高鼎立在塔形城門上，王城是加亞拔羅曼七世重建的，因此傳說這就是加七世的面容。大大的雙眼，寬寬的鼻，厚厚的唇，威嚴(yán)中透著慈悲，似告誡眾民生，這古老的城池神圣不可侵犯。我一直是抬著頭仰望著那佛像走過城門，然當(dāng)我又回過頭時(shí)，看那佛像還是那樣地慈悲地

12、注視著我。 注：吳哥通王城（ANGKOR城市 THOM大）意為大城市。它是真臘王國(guó)吳哥王朝的國(guó)都。初建9世紀(jì)，建者為耶蘇拔摩一世，12世紀(jì)在吳哥國(guó)鼎盛期，由加亞拔羅曼七世重修并擴(kuò)建。王城緊挨吳哥寺，呈正方形，包括有巴戎廟，皇宮遺址，中央大道，戰(zhàn)象臺(tái)，空中宮殿等景點(diǎn)。通王城內(nèi)的建筑包括巴戎寺(見下文)、巴方寺(Baphuon)、空中宮殿(Phimeanakas)、戰(zhàn)象平臺(tái)(Terrace of Elephants)、癩王平臺(tái)(Terrace of the Leper King)、圣琶利寺(Preah Palilay)、提琶南寺(Tep Pranam)和十二生肖塔等?！景腿炙?Bayon】 著名的

13、“高棉的微笑”巴戎寺坐落于吳哥通王城之中心點(diǎn)，其回廊東西長(zhǎng)160公尺、南北長(zhǎng)140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋頂，但由于年代久遠(yuǎn)，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供后人憑吊。值得一提的是寺廟之墻壁上仍保存著豐富且生動(dòng)之雕刻，舉凡古代戰(zhàn)爭(zhēng)記述、尋常百姓之生活百態(tài)、洞里薩湖之湖畔風(fēng)光等皆充分透露著當(dāng)時(shí)之情景，絕對(duì)是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現(xiàn)的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠(yuǎn)的故事。巴戎寺的外觀似乎與吳哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整體構(gòu)成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本的(印度教也有須彌山，其細(xì)節(jié)與佛教的雖然不同，但基本上可以相互對(duì)應(yīng))。與吳哥窟相似，巴戎寺也建在三層基臺(tái)上，底層基臺(tái)尺

14、寸為140MXL60M(南北×東西)，二層基臺(tái)尺寸為72MX80M(南北×東西)，三層基臺(tái)為十字形平面，中心為圓形平面的雕刻塔。各層基臺(tái)的周圍有圍廊，基臺(tái)中部和圍廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面觀音像，象征著當(dāng)時(shí)高棉王國(guó)的強(qiáng)盛。巴戎寺面向東，大多數(shù)人在早上游覽，觀賞日出，傍晚時(shí)分有巴戎寺同樣值得一游，在相反的方向觀看日落也不錯(cuò)，而且，上午的巴戎寺顯得人潮涌動(dòng)，下午可以領(lǐng)略到巴戎寺安靜的一面。拍攝tips：應(yīng)避開中午時(shí)間，因?yàn)榘唏g的巨石沒有層次，直射擊隊(duì)陽光下就更沒什么看頭，傍晚時(shí)分游客稀少，光線柔和，比較適合拍照，而且在巴其戎寺游蕩的游

15、僧，日落時(shí)分游客散去后才陸續(xù)離開，此時(shí)是抓拍游僧的好機(jī)會(huì)。【塔布籠寺 Ta Prohm】塔布籠寺（又譯塔普倫寺）位于吳哥窟東面，是大型的石頭堆砌而成的佛教寺廟，吳哥遺址中的主要建筑之一，也是電影古墓麗影的外景地。建于12世紀(jì)末，是賈雅瓦曼第7個(gè)國(guó)王為紀(jì)念他母親而建造，也叫“母廟”。那時(shí)寺中有3000僧侶，其中有18個(gè)高僧。最令人難忘的是考古學(xué)家有意保留了茂盛的樹林，讓人們知道它是如何從叢林發(fā)掘出來的。當(dāng)19世紀(jì)法國(guó)人重新發(fā)現(xiàn)這里時(shí)，最終放棄了整修而保持了最初的模樣是因?yàn)檎麄€(gè)寺廟被一種當(dāng)?shù)厝朔Q作蛇樹的卡波克樹（Kapok）粗大的樹根莖干盤結(jié)纏繞，粗壯得發(fā)亮的樹根樹莖伸到屋頂，纏上梁柱，探入石縫，

16、裹起回廊，攀上門窗，它們無所不在，幾乎與廟宇渾然一體，你中有我，我中有你。它們可能一定程度的破壞了寺廟，但肯定也一定程度地支撐了寺廟，到了今日更是再也無法將它們分開。現(xiàn)在的塔布籠寺依然被壓在樹根下，堅(jiān)守著世紀(jì)之迷，由于樹根與寺廟緊密地結(jié)合在了一起，人們對(duì)文物的保護(hù)也無從下手，無法想出既不讓古樹枯萎，也不讓古寺受損的方法，也只能眼看著兩者更深地結(jié)合【巴肯寺/巴肯山 Phnom Bakheng】是位于吳哥寺西北的一座小山，高約70米，是附近的制高點(diǎn)。山頂建有巴肯寺，臺(tái)基為金字塔式的五層，各層有塔。在山頂可以俯瞰吳哥窟全景，也是看日落的最佳地點(diǎn)之一。巴肯山臺(tái)階陡峭，看日落的人非常多，需要有心理準(zhǔn)備。

17、到達(dá)方式：步行上山約半小時(shí)。騎大象上山每人20美元、下山每人15美元，12歲以下兒童免費(fèi)；大象為3人同坐。【托瑪儂神廟 Thommanon】托瑪儂神廟，柬埔寨吳哥窟著名景點(diǎn)之一。與周薩神廟的建筑形式完全一樣，位置也相對(duì)稱。雖然很小，但基本結(jié)構(gòu)與吳哥寺一樣，可算得上一座縮微模型。托瑪儂神廟在大吳哥城的東門口與塔高寺（茶膠寺）的中間，與周薩神廟隔著一條勝利之路相望，不過勝利之路是后來才興建的，因此不是特地將兩座廟蓋在路的兩旁。寺廟四周的城墻已經(jīng)消失，但是看到寺廟的本體雕刻細(xì)致，有班蒂絲蕾宮（女王宮）的影子，而這里的麗華塔女神非常迷人。雕工精細(xì)的托瑪儂神廟，小而美，供奉著濕婆和毗濕奴。和女王宮一樣，

18、托瑪儂神廟也有體態(tài)豐滿的麗華塔女神，不過主塔的麗華塔女神站比較比直，沒有舞蹈的動(dòng)作，感覺比較莊重?！局芩_神廟 Chau Say Tevoda】周薩神廟建于公元12世紀(jì)初期索亞娃曼二世統(tǒng)治時(shí)期。與其北邊相距170米的托瑪儂神廟為同一時(shí)期建造，其建筑布局、結(jié)構(gòu)形式完全一樣。但這兩組建筑為何而建，目前尚不清楚。只是在19世紀(jì)后期，駐柬法國(guó)軍官迪科在發(fā)現(xiàn)這組建筑時(shí)，從當(dāng)?shù)厝丝谥械弥搹R是供奉周薩神（ChauSay）的，故法國(guó)人將其命名為周薩神廟（ChauSayTevoda）。【達(dá)高神寺/茶膠寺 Ta Keo】茶膠寺（達(dá)高神寺）是柬埔寨吳哥古跡中一座金剛寶座塔式廟宇，位于吳哥城東、塔布蘢寺西北。1000

19、年闍耶跋摩五世（JayavarmanV）興建，但半途而廢。茶膠寺遺跡可見祭壇上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂巖石建筑，堅(jiān)硬的長(zhǎng)條青石，整齊的堆積在三層平臺(tái)上，為扇山金字塔結(jié)構(gòu)，五座蓮花塔底層平臺(tái)長(zhǎng)120米、寬100米，中央塔高50米。大圈 Big/Grand Circuit Tours皇家浴池(日出)-斑黛喀蒂-豆蔻寺(Prasat Kravan)-東梅奔(EastMebon)-塔遜(Ta Som)-龍?bào)此?Neak Pean)-圣劍寺(PreahKhan)-(若有時(shí)間可重訪塔布籠寺或吳哥寺)-吳哥寺或比粒寺(日落)【皇家浴池

20、 Sras Srang】皇家浴池是舉行沐浴儀式的場(chǎng)所，水池中央曾經(jīng)有一座木質(zhì)的寺廟，現(xiàn)在只剩有石基。這里是看日出的最佳地點(diǎn)之一，人沒有吳哥寺那么多，朝陽映著靜靜的池水升起，景色迷人?！径罐⑺?Prasat Kravan】豆蔻寺是柬埔寨吳哥古跡中的印度教寺廟，現(xiàn)代名字為“CardamonSanctuary”，位于皇家浴池（SrahSrang）之南。豆蔻寺建于921年，19世紀(jì)由法國(guó)人重建。主塔壁上的浮雕，描繪印度神話中毗濕奴騎大鵬金翅鳥，西塔壁上浮雕描繪毗濕奴的神妃吉祥天。豆蔻寺在小吳哥（AngkorWat）和斑蒂喀黛（BanteayKdei）、皇家浴池（Srah Srang）之間的路旁?？袋c(diǎn)：

21、1、特有的紅磚淺浮雕(Bas-reliefs)2、特有的五座磚塔按南北方向一字排開3、后來修復(fù)時(shí)新增的磚塊會(huì)標(biāo)以“CA”的符號(hào)，為“ConservationAngkor”的縮寫。浮雕：巨幅毗濕奴和他的妻子拉克什米雕像；毗濕奴變作侏儒與魔王戰(zhàn)斗拯救世界的宗教故事浮雕?！景喵炜Φ?Banteay Kdei】為佛教僧院，中央寺塔及長(zhǎng)廊都已坍塌。四門上都飾有神鳥伽魯達(dá)浮雕，門上方也有四面佛雕像?！臼λ?Preah Khan】圣劍寺，是柬埔寨吳哥一座建于12世紀(jì)阇耶跋摩七世時(shí)期的主要廟宇。它緊鄰吳哥城東北方。相傳該寺是阇耶跋摩七世為紀(jì)念他父親而修建的。圣劍寺在1927年至1932年曾被修繕過。它是在1

22、2世紀(jì)時(shí)，闊耶跋摩七世為供奉自己的父親而修建的。據(jù)說當(dāng)時(shí)大吳哥城正在修建，這里就成了國(guó)王臨時(shí)的住所，也就是他舉行朝拜和讀書的地方。在寺中有一塊碑文，是闊耶跋摩七世的兒子所寫。圣劍寺規(guī)模宏大，其長(zhǎng)方形的圍墻長(zhǎng)800米、寬700米。通往寺廟有四條路，在寺廟的門口立著數(shù)尊手拿長(zhǎng)蛇攪動(dòng)乳海的修羅與阿修羅，在東西兩邊，有一列長(zhǎng)的砂巖石蓮花墻，而蓮花上曾經(jīng)有佛像，但在濕婆派主持時(shí)，他們被毀壞。在圣劍寺東邊入口有一座兩層建筑物，相傳這座房子是用來存放圣劍的，它的圓形支柱很像地中海建筑風(fēng)格。從中央圣塔開始，四條狹長(zhǎng)的走廊向各個(gè)方向延伸，并帶拱頂。在圣塔寺的西面和背面則分別供奉著毗濕奴和濕婆的神龕?！具_(dá)松將軍廟

23、 Ta Som】達(dá)松將軍廟完成于12世紀(jì)末，用以祭祀微笑國(guó)王加雅巴爾曼七世（JayavarmanVII）的父親。四周被卡波克樹環(huán)抱，而西門可以看到巨樹包裹了整個(gè)門廊的景象。達(dá)松將軍廟是一座單塔單層紀(jì)念碑，由三面墻包圍著，東西兩側(cè)有入口，入口處各刻著四張臉，東塔(1)(面朝寺廟)右側(cè)的那張臉上掛著美麗的笑容。入口石塔呈十字形，每側(cè)均有一間小房間與紅土墻相連。穿過第一座入口石塔，沿著架在護(hù)城河上的通道直走，通道兩旁有巨蛇和揭路荼守護(hù)。第二道庭院的城墻由紅土(2)建成，東西兩側(cè)(3)入口處各有一座沙石十字塔。入口石塔上有窗戶，窗戶外側(cè)刻有淺浮雕，再里面是帶石柱的拱門。再下一道庭院由紅土和沙石長(zhǎng)廊組成

24、，上廊上有裝有假門的角亭(4)。在庭院的雜亂石堆中有兩座藏經(jīng)閣(5)，藏經(jīng)閣朝西而建。主塔(6)建成十字形狀，有四個(gè)拱門。只有登上北側(cè)的空地才能清楚地看到中央圣所、庭院和藏經(jīng)閣。外圈 Out Side the Angkor Area Tours班提色瑪(Banteay Samré)-女王宮-高布斯濱(Kbal Spean)-崩密列-羅洛寺群【女王宮 Baanteaysrei】女王宮以紅色砂巖建造，色彩艷麗，是一座供奉濕婆的寺廟。現(xiàn)存的主體建筑有三座中央塔和大型藏書室，所有外墻全部布滿極為精美的雕刻。這里的

25、浮雕刀工流暢細(xì)膩，造型繁復(fù)圓潤(rùn)，線條纖巧柔美，在所有吳哥浮雕中首屈一指，被譽(yù)為“吳哥藝術(shù)之鉆”。這整座神廟，總共有三層圍墻來作區(qū)隔。最外圍是參道，左右各有兩間小廟；走道中央第二層的外側(cè)，則是護(hù)城河；最里邊一層，則是主要的T字型廟宇，而在她的前方，有著兩間藏經(jīng)閣。但是導(dǎo)游說：第二層城墻里，才是迷人的精神所在。建于十世紀(jì)的女王宮，充分展現(xiàn)了吳哥時(shí)期高超的雕刻功力，細(xì)膩而傳神的刻畫，代表了吳哥人民的藝術(shù)天份，與對(duì)宗教的信仰熱忱。紅色的石墻，生動(dòng)的故事，交織出一幅幅柔美的圖畫，不斷訴說著印度史詩中的各個(gè)章節(jié)；透過浮雕的傳達(dá)，前人藉此留下印記，即使是過了幾個(gè)世紀(jì)之久，后代的人們都還能從中讀出一二，歷史不

26、朽也就是如此了?！靖卟妓篂I Kbal Spean】高布斯濱（KbalSpean）也譯作戈巴斯賓，又名“林迦”雕塑，是典型的生殖崇拜遺跡。建于11世紀(jì)至13世紀(jì)的羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarma）和阇耶跋摩五世朝代，又名“林迦”雕塑。前去“林迦”雕塑的山路已被游客走得清晰可辨，從山腳穿過原始森林去到該雕刻大約需要半個(gè)小時(shí)，繼續(xù)向前，可以看到河道上的雕塑，有羅摩、拉克什米和哈努曼的形象。在雕刻下面還有一個(gè)小瀑布，每年的7-12月的豐水季節(jié)是前往的最好時(shí)節(jié)。在高布斯濱的樹林中，沿途的樹干都上有紅色的油漆，指引正確的途徑；隨處也都有管理人員，可以詢問相關(guān)的信息。從山下走到山上，大約是40-

27、50分鐘的步行時(shí)間，卻是絕對(duì)值得前來探索的神秘之地。這里是暹粒河的發(fā)源地，有別于其它古跡的圣地，一般的吳哥奇跡大多是神廟的建筑，用來標(biāo)榜國(guó)王的豐功偉業(yè)；高布斯濱則是在河床上刻滿神像，好呈現(xiàn)對(duì)信仰的極度忠誠(chéng)?！颈烂芰?Beng Mealea】崩密列是一座小吳哥窟式的寺廟，名字的意思是“荷花池”。這座寺廟距離吳哥古跡群以東40公里，崩密列是一座印度教寺廟，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主題。建造這座寺廟最初所使用的材料是沙巖，所以很多建筑都已經(jīng)損毀，而且很難再被復(fù)原。坐汽車到從吳哥古跡主景區(qū)過來會(huì)花費(fèi)不少時(shí)間，汽車能快些，而“TUTU”會(huì)很慢。當(dāng)你到達(dá)崩密列的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今的崩密列很像當(dāng)年外

28、國(guó)探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)吳哥時(shí)的樣子：寺廟坍塌嚴(yán)重，被樹木掩映，無路可走。如果沒有導(dǎo)游帶領(lǐng)，你根本不知道如何穿過這片巨大的廢墟?？催^電影古墓麗影的朋友對(duì)塔布籠寺一定還有印象，它給人的感覺是奇異，而崩密列帶給你的則多是震撼。隨著深入崩密列所在景區(qū)，您還會(huì)發(fā)現(xiàn)棧道。這條棧道也和一部電影有關(guān)，它是在拍攝電影虎兄虎弟時(shí)搭建的。由此可見，吳哥古跡中的很多景點(diǎn)都是深受電影導(dǎo)演們厚愛的，因?yàn)檫@里所透露出的神秘感絕對(duì)是世界罕有的?！玖_洛寺群 Rollo Temple Group】羅洛寺群位于暹粒市場(chǎng)東南11公里(6.8英里)處，由三座寺廟巴孔寺、羅雷寺和普利哥寺組成，這三座寺廟緊相連，沿大湖東岸超過3公里(1.9英里)的

29、地域。羅洛寺群的歷史可追溯到九世紀(jì)末期，是向公眾開放的600年吳哥王朝遺址中歷史最悠久的。這三座寺廟有相同的建筑特征、裝修相似、原料相同，并用相同的建筑方法建筑，與柬式工藝經(jīng)典時(shí)代原始階段相結(jié)合?！緟歉鐕?guó)家博物館】吳哥國(guó)家博物館占地面積1萬平方米，其中的5千平方米是藝術(shù)文物和圖畫展覽廳：館內(nèi)收藏的文物是高棉王朝各時(shí)期藝術(shù)成就的代表作，均為真品。吳哥國(guó)家博物館的外形設(shè)計(jì)，突出了宏觀借鑒、微觀變化的特點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，博物館的頂蓋很有幾分吳哥窟古塔的神韻。而細(xì)細(xì)品味，長(zhǎng)廊、門坊、鑲窗這些細(xì)節(jié)盡管都是深受吳哥窟設(shè)計(jì)的啟發(fā)，但無不融入了現(xiàn)代因素，吸引了眾多游客前來探索、考察高棉文化留下的豐富遺產(chǎn)。以上路線

30、全程走下來非常非常累，而且基本要走馬觀花才能完成。作者個(gè)人覺得3天看下來絕對(duì)審美疲勞，很多小寺廟真的不用太花時(shí)間和精力去看，不如多看看自己喜歡的一些精華寺廟。在當(dāng)?shù)?，游客欣賞最多的是吳哥寺（小圈）、巴戎寺（大圈）、塔布籠寺（大圈）和女王宮（外圈）。門票：吳哥窟的門票分三種：一日票20美元；三日票40美元，可以選擇連續(xù)三天或一周內(nèi)任意三天參觀；七日票60美元，可以選擇連續(xù)七天或一個(gè)月內(nèi)任意七天。買票時(shí)當(dāng)場(chǎng)拍照，照片會(huì)印在自己的門票上。每天下午16:30開始賣第二天的門票，買好門票17:00后即可進(jìn)入景區(qū)，門票期限從第二天開始計(jì)算。持門票可以參觀所有位于暹粒地區(qū)的吳哥古跡，但不包括崩密列、荔枝山(

31、Phnom Kulen)和洞里薩湖上的參觀項(xiàng)目。景區(qū)內(nèi)隨時(shí)會(huì)有管理人員查票，一旦發(fā)現(xiàn)無票者要罰80美元。門票丟失不補(bǔ)?！緰|梅奔EastMebon】三層的寺廟 高高的磚塔 抬頭仰望那紅砂巖建造的塔廟在陽光下灼灼閃耀。東梅奔是羅貞陀羅拔摩（RA JENDR AVARMA）二世建造，據(jù)說是為重建吳哥皇朝而建。五座磚塔聳立在高高的平臺(tái)上，它們?cè)谒{(lán)天白云的印襯下，更顯威武霸氣。站在平臺(tái)上，有一種震撼的力量沖擊著你，直感覺自己離太陽好近好近，似乎正受著天神摩奴的強(qiáng)大庇護(hù)。印度神話中，宇宙之主樊天從一個(gè)金蛋里誕生，蛋一分為二，一半是蒼天，一半是大地，形成世界。樊天由他的身體的各個(gè)部分生出了七個(gè)兒子

32、和一個(gè)女兒毗里妮。毗里妮和第七個(gè)兒子達(dá)剎生了五十個(gè)女兒，大女兒和二女兒的兒子都是惡神阿修羅，三女兒生了十二個(gè)偉大的天神，其中有海神伐樓那，太陽神蘇里耶，守護(hù)神毗濕奴，還有雷電之神因駝羅（天神之王,天帝）。摩奴是太陽神蘇里耶的兒子，法力高過其父和祖父，繼樊天后肩負(fù)起造物的使命，亦為人類始祖。要爬上那高高的平臺(tái)，必須經(jīng)過二層的回廊，回廊是由大砂巖石塊壘起來的，看結(jié)構(gòu)象是護(hù)寺院的墻。在回廊的四個(gè)方向，各坐落了一頭大石象。意為四大神象在四方用巨齒把宇宙支撐了起來。神象是那樣的高大沉穩(wěn)，顯示著無限廣大的神力。這也是東梅奔的主要看點(diǎn)。導(dǎo)游說象生水，水為財(cái)，因此去摸摸象腿可帶財(cái)回家。對(duì)財(cái)不渴求的我，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)

33、的把大象攝入了自己的鏡頭。十分鐘速讀吳哥窟五月盛放內(nèi)容精煉吳哥Angkor一詞的由來于梵語Nagara，意為都市。詞解：諸蕃志中的祿兀是吳哥最早的漢譯名。據(jù)國(guó)外學(xué)者的考證，吳哥最初以梵語命名，稱為Nagara，意為城市，后演變?yōu)長(zhǎng)agor或Lakor（祿兀就是它的近似音譯），后來再演變?yōu)锳ngkor。元真臘風(fēng)土記分別稱之為州城。以后又有百塔洲和阿克爾等稱呼和譯名。方位：北緯13°26 東經(jīng)103°50時(shí)間：公元9世紀(jì)至25世紀(jì)高棉一個(gè)強(qiáng)大政權(quán)的首都公元15世紀(jì)至19世紀(jì)首都被拋棄，寺院荒蕪，被原始森林所湮沒。公元1858年法國(guó)探險(xiǎn)家亨利·穆奧闖入莽林，發(fā)現(xiàn)了這一神

34、奇的古建筑群。吳哥寺 Angkor Wat 又稱 寺城、吳哥窟、小吳哥、威什努廬，是世界上最大的印度教建筑，世界上最大的宗教建筑物。與埃及金字塔、萬里長(zhǎng)城、印度尼西亞婆羅浮屠千佛壇并稱為東方四大奇觀。建造者：蘇利耶跋摩二世（Suryavarman II） 1113-1150年建造時(shí)間：1112-1201年 歷時(shí)83年信奉宗教：印度教（供奉毗濕奴） 當(dāng)它竣工時(shí)，吳哥進(jìn)入了佛教時(shí)代建筑風(fēng)格：吳哥窟風(fēng)格占地：85萬平方米石材：50公里外荔枝山的砂巖石城壕：水深8米，河寬190米，東西長(zhǎng)1.5公里，南北寬1.3公里，全長(zhǎng)6公里。城壕內(nèi)側(cè)圍墻周長(zhǎng)：5.6公里建筑體：十多個(gè)建筑物和幾十組遺跡浮雕和塑像：超

35、過1.8萬尊；中央寶塔：高65米蘇利耶跋摩二世神勇善戰(zhàn)，1113年即位，人稱太陽王。蘇利耶Surya，印度教里的太陽神。他讓高棉的領(lǐng)土跨越到馬來半島東海岸。他建造吳哥窟，是作為自己的陵墓，所以高棉人習(xí)慣將吳哥窟稱為葬廟。他去世五十年后，被安葬在神殿里，是年1201年。毗濕奴：坐騎金翅大鵬鳥迦魯達(dá)，配偶吉祥天女拉克什米，印度教三大神之一，保護(hù)宇宙之神。在高棉，他也成為當(dāng)?shù)氐囊晃簧耢`，被稱為尼塔莫阿里奇。毗濕奴八臂立像，當(dāng)?shù)仉y得雕塑。景點(diǎn)：吳哥寺圍在水中，要經(jīng)歷天界橋、大廣場(chǎng)、中央大道，蓄水池，愛情梯；世界上最長(zhǎng)的浮雕回廊曼荼羅：梵文Mandala的音譯，本義為獲得本質(zhì)的地方，象征宇宙的分解和復(fù)合

36、，作為諸神聚會(huì)的圣地和宇宙力量的聚集點(diǎn)。主要元素：地水火風(fēng)，須彌山、頂端有眾神宮殿。巴肯山 巴肯寺建造者：耶輸跋摩一世（Yasovarman I）889-910年建造時(shí)間：9世紀(jì)末-10世紀(jì)初，893年信奉宗教：印度教（供奉濕婆）建筑風(fēng)格：巴肯寺，可騎大象上巴肯山或者在吳哥城內(nèi)游覽。濕婆（Shiva），印度教三大主神之一，毀滅者，掌握世界輪回，舞蹈預(yù)示著滅亡也孕育著重申。有“喜事”“吉祥”的意思。扶南=Phonm+山：或者是水居之意。高棉人崇拜山，國(guó)王將宮殿建在山之最高處，以便與神相會(huì)。吳哥通王城（Angkor Thom），吳哥城、大吳哥。Thom讀通，意為大。Angkor Thom意思為大城

37、市。初建者：耶輸跋摩一世（889-908年）重建者：闍耶跋摩七世（1181-1220年）建造時(shí)間：9世紀(jì)末-13世紀(jì)初信奉宗教：印度教、佛教吳哥城依據(jù)印度古代宗教宇宙觀的寓意設(shè)計(jì)：都城為方形，中心為一寺廟，代表宇宙的中心須彌神山，是眾神的居所；由寺廟出發(fā)有四條道路通向東南西北四方，代表宇宙的四個(gè)基本方向。12世紀(jì)末13世紀(jì)初吳哥達(dá)到全盛期，當(dāng)時(shí)的高棉霸者闍耶跋摩七世從宗教傾向上把吳哥引向一個(gè)全新的時(shí)期：大興佛教時(shí)期。15世紀(jì)上半夜，暹羅入侵。國(guó)王蓬黑阿·亞特于1426年被迫放棄首都吳哥，王城沒入森林，開啟長(zhǎng)達(dá)六個(gè)世紀(jì)的沉睡。發(fā)現(xiàn)者：亨利·穆奧，1826年生于法國(guó)，1858年

38、抵達(dá)曼谷，旅行目的為采集蝴蝶標(biāo)本，深入森林發(fā)現(xiàn)了吳哥窟。1861年11月10日，死在東南亞。周達(dá)觀：自號(hào)草庭逸民，浙江溫州永嘉人，生卒年月不詳。元廷曾在溫州招募出使南洋真臘人員。元成宗元貞元年（1296年），他奉命隨元使詔諭真臘，第二年抵達(dá)該國(guó)，住一年有余。返國(guó)后，寫了真臘風(fēng)土記。這本書讓中國(guó)人最早知曉吳哥文明的存在。城門，吳哥寺北1.7公里，巴肯往北，過石橋入南門。建造者：闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII）1181-1220年建造時(shí)間：12世紀(jì)末-13世紀(jì)初信奉宗教：佛教建筑風(fēng)格：巴戎寺四面像：一說是國(guó)王闍耶跋摩七世的面容，或大乘佛教的觀世音，或印度教的創(chuàng)造之身梵天五道城門

39、：勝利門（國(guó)王之王）、東門（死亡門）、西門（犯罪者之門）、南門和北門（百姓通行之門）梵天（Brahma）：世界創(chuàng)造者；觀音：無上智慧者Avalokita Svara癩王臺(tái)階 Terrace of the Leper King，也稱利泊王壇建造者：闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII）1181-1220年建造時(shí)間：12世紀(jì)末信奉宗教：佛教建筑風(fēng)格：巴戎寺位置：戰(zhàn)象臺(tái)以北，中央大道西側(cè)戰(zhàn)象臺(tái)階 Terrace of the Elephants 也稱大象壇、斗象壇建造者：闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII）1181-1220年建造時(shí)間：12世紀(jì)末信奉宗教：佛教建筑風(fēng)格：

40、巴戎寺位置：皇宮廣場(chǎng)東，中央大道西側(cè) 中午前有好的光線景點(diǎn)：皇宮（遺址）、空中宮殿、巴方寺、提琶南、普拉比圖、南北倉、普拉巴利奈、十二塔廟巴戎寺 Bayon 也稱：巴壤寺、巴云寺、拜容寺、大金塔等始建者：蘇利耶拔摩一世（Suryavarman）1002-1050年重建者：闍耶跋摩七世（Jayaviravarman VII）1181-1220年建造時(shí)間：12世紀(jì)末信奉宗教：佛教建筑風(fēng)格：巴戎寺巴戎寺位于吳哥王城的中央，原叫耶輸特拉芝里，意為耶輸跋摩山，象征宇宙的中心。后稱巴戎干丹，也有中心之意。廟宇建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷經(jīng)多次重修改建，事實(shí)上由兩座造型不同的寺廟疊建在一起。巴戎寺的塔共有49座（也說是

41、37座），中間最大的一座，高悅40多米，其余它如眾星拱月一般簇?fù)碇車Ｃ孔鹚敺譃樗拿?，美面有一座巨大的佛像，共?jì)196座之多。吳哥的微笑王城以外的建筑：托瑪儂神廟Thommanon、周薩神廟Chau Say Tevoda、石橋Spean Thma、醫(yī)院遺跡Chapel of the Hospital、茶膠寺Ta Keo、塔布隆寺Ta Prohm、皇家浴池Srah Srang、斑黛喀蒂Banteay Kdei、豆蔻寺Prasat Kravan、比粒寺Pre Rup、東梅奔East Mebon、班提色瑪寺Banteay Samre、塔遜Ta Som、格勞爾哥寺Krol Ko、圣劍寺Preah

42、 Khan、龍?bào)此豊eak Pean、西梅奔West Mebon、阿約寺Ak Yum他們的家園：高腳屋，學(xué)名干欄式房屋。柬埔寨氣候濕熱，雨季常有洪水泛濫，叢林草莽中常有毒蛇猛獸出沒，因此有了干欄式房屋。他們的校園：很開心，跟中國(guó)的鄉(xiāng)村沒什么兩樣（不知道現(xiàn)在還有區(qū)別嗎？）女王宮Banteay Srei 又稱：女王廟、濕婆宮、斑黛絲麗寺建造朝代：羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarma II）944-968年，闍耶跋摩五世建造時(shí)間：10世紀(jì)下半夜，967年建造者：不確切宗教：印度教（濕婆）建筑風(fēng)格：女王宮提醒：上午10：30和下午2：00后的色彩會(huì)比較好看，與暹粒有一定距離。女王宮的美來自精致的雕刻?？v深百米的廟宇，每根石柱、每個(gè)門楣，都非常精細(xì)地雕刻著或神、或鬼、或獸、或人，無一