我國碩士研究生入學(xué)考試制度中的結(jié)構(gòu)性缺陷及對策研究(1)

1、我國碩士研究生入學(xué)考試制度中的結(jié)構(gòu)性缺陷及對策研究(1)    摘 要:從結(jié)構(gòu)主義教育觀的視角,剖析了目前我國碩士研究生入學(xué)考試制度中所存在的弊端:初試內(nèi)容僵化、復(fù)試作用薄弱;過于重視專業(yè)系統(tǒng)理論知識的筆試技能考核,忽視考生的實踐經(jīng)歷、創(chuàng)新能力、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面的測試。針對這些問題,提出了如下應(yīng)對措施:改變?nèi)雽W(xué)考試的時間及內(nèi)容安排;鼓勵考生基于自己的科研興趣來選擇參加復(fù)試的高校和專業(yè);以更靈活的方式考核考生的專業(yè)基礎(chǔ)知識水平;重視考生的社會實踐經(jīng)歷,加大其在最終決定錄取結(jié)果的眾多條件中的權(quán)重;增加考生心理素質(zhì)的測試。關(guān) 鍵 詞:碩士研究生;入學(xué)考

2、試制度;結(jié)構(gòu)性缺陷后工業(yè)時代的高等教育特別是研究生教育,強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生進行主動探索的能力,主張借助一定的社會文化背景和他人的幫助,在自身的不懈努力下去探究未知領(lǐng)域的奧秘,從而形成知識體系和實踐經(jīng)驗的有效結(jié)合。在這一過程中,學(xué)生的綜合素質(zhì)能力對于整個研究生教育過程的成功與否起到了至關(guān)重要的作用。而我國碩士研究生教育的起點入學(xué)考試制度卻仍然以考查學(xué)生對于理論知識的掌握程度為首要內(nèi)容,二者之間的落差為全面提高研究生教育質(zhì)量增加了難度。對此,筆者認為,應(yīng)從結(jié)構(gòu)主義教育觀的視角來審視我國的碩士研究生入學(xué)考試制度,分析其中存在的缺陷并加以糾正,從而使那些具有創(chuàng)新精神和良好人文素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才有更多的機會接受

3、研究生教育,真正實現(xiàn)研究生教育質(zhì)量的全面提高。一、 結(jié)構(gòu)主義教育觀視角下的研究生教育起點結(jié)構(gòu)主義是認知心理學(xué)的一個分支,始發(fā)于20世紀初,成熟于20世紀50年代,20世紀60年代后迅速流行,其理論的代表人物有皮亞杰、科爾伯格、斯滕伯格、布魯納等人。結(jié)構(gòu)主義所蘊涵的思想體現(xiàn)在知識觀、學(xué)習觀等各個方面,認為人的智力既不是先天賦予的官能,也不是后天形成的聯(lián)想或記憶,而是一種思維結(jié)構(gòu)的連續(xù)形成和改組的過程,是思維能力、改造能力由低級向高級發(fā)展的過程,故而個體的知識并不是通過教師的傳授而得到,而是在一定的情境即社會文化背景下,借助他人的幫助,利用必要的學(xué)習資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得, 因此學(xué)生才是認

4、知的主體,是知識的主動建構(gòu)者1。從這一角度出發(fā),結(jié)構(gòu)主義教育觀強調(diào)個體在認知過程中的核心作用,主張尊重個體學(xué)習的順序性,力求使個體的學(xué)習在已經(jīng)做好充分準備的條件下,真正建立在自己的實際經(jīng)驗基礎(chǔ)上,而在任何時候都不應(yīng)使個體進行任何他在心理上還沒有進行準備的學(xué)習。這是因為, 認知結(jié)構(gòu)是嚴密的,要增加任何一點東西,都要基于一定的經(jīng)驗,遵循一定的順序,做好預(yù)先的準備,之后的學(xué)習行為才能是有效的學(xué)習2。如果不能實現(xiàn)這一點,就存在著一定程度的結(jié)構(gòu)性缺陷,最終將影響個體的學(xué)習行為和學(xué)習效果。基于結(jié)構(gòu)主義教育觀的內(nèi)涵,來審視研究生教育一個整體認知結(jié)構(gòu)的高級進化過程,可以發(fā)現(xiàn),它要求把知識作為一種結(jié)構(gòu)完整的體系

5、傳授給學(xué)生,強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對未知領(lǐng)域進行主動探索的能力,同時注重他們在專業(yè)水平、科學(xué)素質(zhì)、人文修養(yǎng)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說,通過研究生教育,“不僅要培養(yǎng)學(xué)生成為一個有知識的人,而且要使他們成為有知識、有智慧、有教養(yǎng)的人,讓他們的知識得以不斷充實,智慧得以不斷激發(fā),文化品位和精神境界得以不斷提升”3。因此,在研究生階段推行的教育,主要是引導(dǎo)“他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和彌補知識結(jié)構(gòu)不完善之處,教給他們一套知識結(jié)構(gòu)補充的方法”,激發(fā)他們“將已有的知識轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生產(chǎn)力掌握知識的能力產(chǎn)出性”,注重“心性的修養(yǎng),人文的滋養(yǎng),品格的鍛造,科學(xué)的思維,創(chuàng)新的激情,生涯的規(guī)劃”,等等。概括地說,研究生教育應(yīng)該是一種強調(diào)綜合

6、能力培養(yǎng)的全人的教育4。綜上所述,既然人類的認知過程是一種思維結(jié)構(gòu)的連續(xù)形成和改組的過程,而研究生教育又是一種強調(diào)綜合能力培養(yǎng)的全人的教育,那么借鑒結(jié)構(gòu)主義教育觀的基本內(nèi)涵,研究生教育的起點入學(xué)考試制度就理應(yīng)立足于對考生的基礎(chǔ)和專業(yè)理論知識、實踐能力、創(chuàng)新能力、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面進行綜合考查,以求能夠初步判斷他們是否具有發(fā)現(xiàn)、歸納、分析、解決問題的能力,是否具有自主學(xué)習的能力,是否具備知識結(jié)構(gòu)的補充和優(yōu)化能力,是否在磨難面前能夠保持平和穩(wěn)健的心理狀態(tài),并以此作為日后順利開展以科學(xué)研究為核心的研究生教育的前提基礎(chǔ),而不應(yīng)僅僅立足于考核學(xué)生的記背和運算能力。如果用這些標準來重新考量目前我國所

7、執(zhí)行的碩士研究生入學(xué)考試制度,就會發(fā)現(xiàn)其中存在著某些結(jié)構(gòu)性缺陷。二、 目前我國碩士研究生入學(xué)考試制度存在的結(jié)構(gòu)性缺陷1. 初試內(nèi)容僵化,復(fù)試作用薄弱如今我國碩士研究生入學(xué)考試的基本做法是在進行全國統(tǒng)一組織的初試(筆試)基礎(chǔ)上,進行各高校自行組織的復(fù)試(綜合面試)。初試科目分為公共課和專業(yè)課兩大類,只有那些初試達到分數(shù)線的考生才有資格參加復(fù)試?？偟恼f來,初試環(huán)節(jié)重點考查考生們對于從書本中得來的客觀知識的掌握程度,不允許考生出現(xiàn)“標準 ”之外的答案。為了能夠獲得順利進入復(fù)試的分數(shù),考生們不得不把那些固有的理論知識信息變成一種教條印入了自己的腦海,不敢越雷池一步,極大地限制了他們的創(chuàng)造性,導(dǎo)致通過考

8、試的考生在入學(xué)之后難以迅速轉(zhuǎn)變思維方式,學(xué)習主動性差,總是等著導(dǎo)師給題目,毫無創(chuàng)造意識,實踐動手能力低下。與此同時,盡管目前我國的碩士研究生入學(xué)考試中復(fù)試成績已經(jīng)占到了總成績的30%以上,但由于時間和考查形式的限制,復(fù)試很難綜合評價考生的好奇心、想象力、判斷力、意志力、信念、責任心等對科學(xué)研究起著關(guān)鍵性作用的個人興趣和科研潛質(zhì),加之不少學(xué)校在復(fù)試時實行的是等額面試的制度,那么既然參加面試的人都可以順利地通過,復(fù)試就不可能起到應(yīng)有的作用。此外,由于初試與復(fù)試的成績掛鉤,那么在初試這一關(guān)便已經(jīng)淘汰了部分科研能力強于應(yīng)試能力的人,使得入學(xué)考試的作用相對減弱。2. 重視理論考核,忽視實踐經(jīng)歷目前,在整

9、個碩士研究生入學(xué)考試的各個環(huán)節(jié)中,都以對考生們理論水平考查為重點內(nèi)容,其實踐經(jīng)歷如何并沒有得到國內(nèi)各高校的重視。而與此形成鮮明對比的是,發(fā)達國家的高校在決定是否最終錄取考生的時候,往往更加重視考生參與社會實踐的經(jīng)歷。考生們參與社會實踐的形式也多種多樣,或是擔任某個領(lǐng)域的義工,或是進行某種社會調(diào)查,等等。在這個過程中,考生們通過身體力行的社會實踐,獲得了大量的真實感性材料,為順利開展日后的科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ),同時也獲得了適應(yīng)社會的各種經(jīng)驗,知曉社會需要什么樣的人才和自身的缺陷所在,所有這些都將使其學(xué)習目的更加明確,學(xué)習效果更加優(yōu)化。這是因為,理性思考是以感性作為基礎(chǔ)的,沒有感性實踐,就不會有理性思維。3. 重視專業(yè)理論,忽視人文素養(yǎng)系統(tǒng)、扎實的專業(yè)知識當然是考生能夠完成學(xué)業(yè)的最根本前提,但如果一味地追求理論功底而放棄了人文修養(yǎng),就會使學(xué)生在探索未知領(lǐng)域的過程中極易迷失正確的方向,或者由于缺乏高度、深度和廣度,而難以取得重大的、突破性的研究成果。這是因為:科學(xué)技術(shù)所追求的目標是研究、認識客觀世界及其規(guī)律,并利用這種認識和規(guī)律為自己征服自然奠定基礎(chǔ),具有工具性、功利性的特征,是求真;而人文素養(yǎng)則決定著人的自由和全面的發(fā)展,決定著一個人的價值理性和精神境界,是求美