《學(xué)前教育原理》復(fù)習(xí)題2013.12

1、電大學(xué)前教育原理各章期末復(fù)習(xí)題緒論、第一章一、選擇題1廣義學(xué)前教育是指對出生到6歲或7歲的兒童所實施的 D 。A教育 B訓(xùn)練C保育 D保育和教育2歐美發(fā)達國家創(chuàng)制出指稱學(xué)前教育的新名詞是 A 。AECCE BECCCCCCCE DEECE3學(xué)前教育活動的構(gòu)成要素是學(xué)前教育者、學(xué)前受教育者、 B 。A教育手段 B學(xué)前教育措施C保育設(shè)備 D教育內(nèi)容4學(xué)前教育內(nèi)容是學(xué)前教育活動中的“B ”和“ ”的內(nèi)容。A身體、心理 B保、教C教育、教學(xué) D游戲、教學(xué)5社會學(xué)前教育是由專職人員在由社會建立的專門化的 C 中實施的學(xué)前教育。A幼兒園B托兒所C學(xué)前教育機構(gòu) D學(xué)前班6我國社會學(xué)前教育的主要形式有幼兒園、

2、托兒所、 C 。A日托中心 B家庭日托C學(xué)前班 D幼兒學(xué)校7學(xué)前教育學(xué)是以 B 和學(xué)前教育問題為對象的一個研究領(lǐng)域。A幼兒園 B學(xué)前教育現(xiàn)象C學(xué)前教育目的D學(xué)前教育規(guī)律8學(xué)前教育學(xué)獨立的標(biāo)志是 C 的幼兒園教育學(xué)的于1861出版。A夸美紐斯 B杜威C福祿培爾 D蒙臺梭利9觀察法是研究者借助 A 感官或輔助儀器對研究對象進行有目的、有計劃的考察、記錄以獲取相關(guān)事實資料的研究方法。A感官 B眼睛C身體 D大腦二、填空1家庭學(xué)前教育是由父母或家庭其他年長者在家庭中對子女實施的學(xué)前教育。2學(xué)前教育肩負(fù)著對學(xué)齡前兒童進行保育和教育，促使他們在體、智、德、美各方面得到全面發(fā)展的任務(wù)。3學(xué)前教育學(xué)的任務(wù)是研

3、究學(xué)前教育現(xiàn)象和 學(xué)前教育問題 。4學(xué)前教育學(xué)研究常用的基本方法有 觀察法 、文獻法、調(diào)查法、實驗法等。三、概念解釋1學(xué)前教育：有廣義和狹義之分。狹義學(xué)前教育是對3歲到6歲或7歲的兒童實施的保育和教育。廣義學(xué)前教育是指對出生到6歲或7歲的兒童所實施的保育和教育。2學(xué)前教育學(xué)：以學(xué)前教育現(xiàn)象和學(xué)前教育問題為對象的一個研究領(lǐng)域，目的在于揭示學(xué)前教育的規(guī)律，闡述學(xué)前教育的原則、方法。3幼兒園：對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教育的機構(gòu)，是基礎(chǔ)教育的有機組成部分，是學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)階段。4家庭學(xué)前教育：由父母或家庭其他年長者在家庭中對學(xué)齡前子女實施的保育和教育。5社會學(xué)前教育：專職人員在由社會組織建

4、立的專門化的學(xué)前教育機構(gòu)中對學(xué)齡前兒童實施的保育和教育。6觀察法：研究者借助感官或輔助儀器對研究對象進行有目的、有計劃的考察、記錄以獲取相關(guān)事實資料的研究方法。7文獻法：通過搜集、查閱、整理已有的相關(guān)文獻以獲得研究對象資料的研究方法。8調(diào)查法：以訪談、問卷、測驗等間接手段獲取某一學(xué)前教育現(xiàn)象和問題的現(xiàn)狀、成因、發(fā)展等方面資料，從而對研究對象的特征作出概括的研究方法。9實驗法：根據(jù)研究假設(shè)，運用一定的人為手段，主動干預(yù)或控制對象的發(fā)生、發(fā)展過程，借助觀察、測量等手段，探索、驗證教育現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法。四、分析1你對我國“托幼一體化”、取消學(xué)前班等現(xiàn)象有何看法？ 參考要點：當(dāng)代社會學(xué)前教育形式

5、多樣，幼兒園、托兒所、學(xué)前班是我國學(xué)前教育的最主要的形式。但20世紀(jì)90年代以來，出現(xiàn)了將托兒所和幼兒園的職能合并的“托幼一體化”的發(fā)展趨勢，上述幼兒園開始早教班、早教中心的做法就是這一趨勢的體現(xiàn)。但“托幼一體化”可能帶來對0-3周歲嬰兒實施野蠻“潛能開發(fā)”的后果，故必須引起高度重視。而近年來，隨著學(xué)前班在發(fā)展中出現(xiàn)“小學(xué)化”傾向等問題，不少地方提出取消學(xué)前班，或者將學(xué)前班改為幼兒園。這類主張從改善學(xué)前教育質(zhì)量的角度看是合理的，但是，在我國城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展尚不平衡的情況下，能否一刀切地取消學(xué)前班，要視具體情況而定。2談?wù)勀銓W(xué)前教育任務(wù)的理解。 要點：（1）研究學(xué)前教育現(xiàn)象。（2）研究學(xué)前教育

6、問題。3談?wù)勀銓W(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義的看法。 學(xué)前教育作為教育事業(yè)的組成部分，有著不同于其他教育事業(yè)的獨特的特點。通過學(xué)前教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，將有助于我們了解和認(rèn)識學(xué)前教育，形成比較合理的兒童觀、教師觀、教育觀。學(xué)前教育學(xué)通過對學(xué)前教育現(xiàn)象、學(xué)前教育問題的研究，揭示學(xué)前教育規(guī)律，提出并驗證解決問題的原則和基本方法，對學(xué)前教育實踐具有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，學(xué)前教育指導(dǎo)作用的大小，取決于學(xué)前教育研究水平的高低。只有那些能真正反映學(xué)前教育本質(zhì)、清楚揭示學(xué)前教育問題的研究成果，才能有效地指導(dǎo)學(xué)前教育實踐。第一、二章一、選擇題1學(xué)前教育的基礎(chǔ)性是指學(xué)前教育具有的 B 的特征。A教育性 B奠基性C保育性 D終點

7、性2學(xué)前教育不僅是個人發(fā)展的開端，而且是 A 鏈條的起點。A教育B生產(chǎn)C學(xué)習(xí) D工作3學(xué)前教育的公益性指的就是學(xué)前教育具有造福公眾、讓 D 獲益的性質(zhì)。A兒童 B家庭C幼兒園 D社會4學(xué)前教育的公益性決定于學(xué)前教育的 A 性質(zhì)。A準(zhǔn)公共產(chǎn)品 B私人產(chǎn)品C公共產(chǎn)品 D社會產(chǎn)品5確保學(xué)前教育供給充足、充分實現(xiàn)其公益性的根本保障是 B 。A民間參與 B政府參與C私人參與 D社會參與6學(xué)前教育的歷史性是指學(xué)前教育有隨 C 的演變而產(chǎn)生、發(fā)展的特性。A托兒所 B政府C社會 D幼兒園7西周宮廷建立的宮廷學(xué)前教育機構(gòu)是 C 。A托兒所B幼兒學(xué)校C孺子室 D幼兒園8西周宮廷為年幼皇子配置的保教人員有 C 。A

8、師、慈母、保姆、乳母 B老師、保育員C保姆、乳母 D慈母、保姆91770年，在法國創(chuàng)設(shè)編織學(xué)校的是 C 。A帕斯特萊 B歐文C奧柏林 D福祿培爾10在法國推動托兒所運動興起的是 A 。A帕斯特萊 B歐文、柯夏C帕斯特萊、柯夏D福祿培爾、歐文11標(biāo)志社會學(xué)前教育正式建立的是 B 創(chuàng)立的幼兒學(xué)校。A帕斯特萊B歐文C奧柏林 D福祿培爾12福祿培爾將該機構(gòu)命名為“幼兒園”是在 A 年。A1840 B1816C1770 D191213將幼兒園傳入英國和法國的是 B 。A帕斯特萊B別勞夫人C奧柏林D福祿培爾14我國第一所公立幼兒園于1903年建立在 A 。A武昌B長沙C漢口D上海15將蒙養(yǎng)園改為幼稚園的學(xué)

9、制是 D 。A壬子.癸丑學(xué)制 B癸丑學(xué)制 C奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程 D壬戌學(xué)制二、簡答1、學(xué)前教育的準(zhǔn)公共產(chǎn)品具有哪些特性？ （1）學(xué)前教育的非排他性與排他性。（2）學(xué)前教育的非競爭性與競爭性。（3）學(xué)前教育的外溢性。2、當(dāng)代學(xué)前教育的發(fā)展有哪些特點？ （1）保障兒童權(quán)利、促進教育民主是學(xué)前教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。從兒童權(quán)利保障來看，1959年，聯(lián)合國大會通過兒童權(quán)利宣言，肯定兒童享有生存、發(fā)展、學(xué)習(xí)和娛樂的權(quán)利。1989年，聯(lián)合國大會一致通過兒童權(quán)利公約，將對兒童各種權(quán)利的保護變成各國政府的法律承諾。（2）加大政府干預(yù)學(xué)前教育的力度。2010年7月頒布國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2

10、010-2020年）、同年11月頒布國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見，均明確提出要以政府為主體發(fā)展學(xué)前教育。（3）學(xué)前教育現(xiàn)代化水平得到提高。3、學(xué)前教育的價值的含義。 學(xué)期教育的價值是作為客體的學(xué)前教育活動的功能或?qū)傩耘c作為社會實踐主體的人的需要之間的一種特定關(guān)系。學(xué)前教育具有兒童發(fā)展價值和社會發(fā)展價值。其中，學(xué)前教育價值是學(xué)前教育的本體價值所在；學(xué)前教育的社會發(fā)展價值則要通過兒童發(fā)展價值來實現(xiàn)，具有間接性。4、學(xué)前教育為何具有兒童發(fā)展的價值？學(xué)前教育的兒童發(fā)展價值的表現(xiàn)。 （1）學(xué)前教育對兒童的個性、社會性發(fā)展的價值。6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格等的奠基時期，是兒童養(yǎng)成禮貌、

11、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要階段。兒童在學(xué)前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。（2）學(xué)前教育對兒童認(rèn)知發(fā)展的價值。學(xué)前期也是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認(rèn)知能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。三、分析1、如何理解學(xué)前教育的基礎(chǔ)性？ 學(xué)前教育的基礎(chǔ)

12、性是指學(xué)前教育所具有的奠基性的特征。學(xué)前教育不僅是個人發(fā)展的開端，而且是整個教育鏈條的起點。（1）學(xué)齡前期是個人發(fā)展的基礎(chǔ)階段：學(xué)前教育主要是對出生到6歲或7歲的兒童所實施的教育，這一階段是個人發(fā)展的基礎(chǔ)階段、開端時期。（2）學(xué)前教育的內(nèi)容具有基礎(chǔ)性：保育、教育一體，讓學(xué)前兒童獲得行為習(xí)慣、探索環(huán)境等方面的初步經(jīng)驗，避免學(xué)前教育“小學(xué)化”。（3）學(xué)前教育是國民教育制度的基礎(chǔ)：學(xué)前教育位于教育鏈條的起點，是國民教育制度的基礎(chǔ)。2、如何理解學(xué)前教育的公益性？如何實現(xiàn)學(xué)前教育的公益性？ 學(xué)前教育的公益性就是指學(xué)前教育具有造福公眾、讓社會獲益的性質(zhì)。學(xué)前教育的公益性決定于學(xué)前教育的準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)。（1

13、）學(xué)前教育公益性體現(xiàn)在其準(zhǔn)公共產(chǎn)品的性質(zhì)上。其特性有學(xué)前教育的非排他性與排他性；學(xué)前教育的非競爭性與競爭性；學(xué)前教育的外溢性。 政府參與是學(xué)前教育公益性實現(xiàn)的保證。政府參與學(xué)前教育供給的方式有三種模式： 一是政府直接辦學(xué)前教育機構(gòu)，以較低的價格將其提供給社會公眾；二是政府可以向私人機構(gòu)購買學(xué)前教育服務(wù)，再以較低的價格將其提供給社會公眾；三是政府為每一位學(xué)前兒童發(fā)放補貼，補助他們接受學(xué)前教育。3、何為學(xué)前教育的社會發(fā)展價值？如何理解學(xué)前教育的社會發(fā)展價值。 學(xué)前教育的社會發(fā)展價值體現(xiàn)為學(xué)前教育能滿足社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展需要，能影響社會的發(fā)展。（1）學(xué)前教育通過服務(wù)于家長從而間接影響社

14、會的發(fā)展。表現(xiàn)在.家庭成員尤其是學(xué)前兒童的父母可以有更多的時間和精力參加工；家庭成員尤其是學(xué)前兒童的父母可以有更多時間和精力投入到個人發(fā)展中。（2）學(xué)前教育直接影響兒童的發(fā)展從而間接影響社會的發(fā)展：學(xué)前教育通過影響兒童發(fā)展從而對社會經(jīng)濟的發(fā)展具備了間接影響。學(xué)前教育對兒童未來的發(fā)展能產(chǎn)生更好的促進作用，也通過減少社會福利、教育、治安等開支而影響社會經(jīng)濟的發(fā)展。學(xué)前教育通過影響兒童的發(fā)展從而對未來社會政治的發(fā)展產(chǎn)生間接影響。學(xué)前教育通過對學(xué)前兒童行為習(xí)慣、思想意識的初步熏染，為未來公民和政治家的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，從而間接影響社會政治的發(fā)展。學(xué)前教育通過影響兒童的發(fā)展從而對社會文化的傳承產(chǎn)生間接影響

15、。學(xué)前教育引領(lǐng)學(xué)前初步兒童體驗、認(rèn)識風(fēng)俗民情，看讀兒歌、童話、古詩、故事，初步認(rèn)識歷史上的英雄人物和簡單的科學(xué)知識，學(xué)說本民族語言等等，這實際上是在做著文化傳承的工作，盡管只是初步的，但為今后進一步的傳承文化奠定了基礎(chǔ)。第二章一、選擇題1學(xué)前教育理論是有關(guān)學(xué)前教育現(xiàn)象和學(xué)前教育問題的解釋性或 B 陳述。A教育性 B解決性C保育性 D原理性2學(xué)前教育理論可以分為學(xué)前教育的科學(xué)理論、哲學(xué)理論和 。A實踐理論 B藝術(shù)理論C學(xué)習(xí)理論 D保育理論3歐文學(xué)前教育理論流派是以歐文等人的幼兒學(xué)校理論的傳播和應(yīng)用為特征而形成的，理論代表是歐文和 D 。A福祿培爾 B柏拉圖C蒙臺梭利 D懷爾德斯平4為進步主義學(xué)前

16、教育理論流派的形成提供思想指導(dǎo)的是 A 。A杜威 B福祿培爾C蒙臺梭利 D歐文5蘇聯(lián)學(xué)前教育理論流派的代表是烏索娃、福遼莉娜、 B 。A列寧B魯普斯卡婭C蒙臺梭利 D歐文6近現(xiàn)代中國學(xué)前教育理論流派的典型代表人物是 C 。A陶行知B張宗麟C陳鶴琴 D張雪門6提出教育的本質(zhì)是使人們能夠自由自覺地發(fā)展和表現(xiàn)他的本質(zhì)即上帝的精神的教育家是 A 。A福祿培爾B柏拉圖C蒙臺梭利 D懷爾德斯平7福祿培爾幼兒園教育的基本原則是 A 。A自我活動 B藝術(shù)活動C學(xué)習(xí)活動 D保育活動8福祿培爾為兒童設(shè)計的恩物所用的幾何形體不包括 D 。A球體 B圓柱體C立方體 D六面體9蒙臺梭利傾向于強調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用以及有機體

17、與環(huán)境之間的相互作用是在她的 A 。A晚年 B早年C中年 D不確定10蒙臺梭利認(rèn)為幼兒的“紀(jì)律”建立的基礎(chǔ)是 。A工作B制作C自由活動 D敏感期11瑞吉歐學(xué)前教育理論的代表人物是 C 。A皮亞杰 B加德拉C馬拉古齊 D維果茨基二、填空1狹義的學(xué)前教育理論流派是某位學(xué)前教育家的理論得到傳播和應(yīng)用而形成流派。廣義學(xué)前教育理論流派的理論源頭往往是多樣的。2近現(xiàn)代學(xué)前教育理論的產(chǎn)生，既是近現(xiàn)代社會變革、學(xué)前教育實踐發(fā)展的產(chǎn)物，也是在中外歷史上有關(guān) 嬰幼兒教育、家庭教育的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。3福祿培爾學(xué)前教育流派是因福祿培爾學(xué)前教育理論的傳播、應(yīng)用而形成，理論代表是福祿培爾及其支持者。4蘇聯(lián)學(xué)前教

18、育理論流派主要以其鮮明的政治主張為標(biāo)識，重視學(xué)前教育機構(gòu)的教學(xué) 工作是其特色。5中國近現(xiàn)代學(xué)前教育理論流派的特點是學(xué)習(xí)借鑒國外學(xué)前教育理論，探索中國化的 學(xué)前教育理論。6福祿培爾認(rèn)為：人生來具有活動 、認(rèn)識、藝術(shù)、宗教等四種天賦活動本能。7福祿培爾將幼兒游戲分為三類：身體的游戲，感官的游戲和精神的游戲。8蒙臺梭利在兒童之家對幼兒所實施的教育包括四個方面，即肌肉訓(xùn)練、實際生活練習(xí)、 感官訓(xùn)練和初步知識教育。920世紀(jì)40年代，陳鶴琴將幼稚園的課程確定為五項，又稱物質(zhì)活動，即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和文學(xué)（語文）活動。三、簡答1簡述國外近現(xiàn)代有哪些學(xué)前教育理論流派。 （一）歐文學(xué)前教

19、育理論流派。發(fā)源于英國，是以歐文等人的幼兒學(xué)校理論的傳播和應(yīng)用為特征而形成的，理論代表是歐文和懷爾德斯平。歐文主張：幼兒學(xué)校的基本原則是“盡量使小朋友快樂”，為此，他提出了不責(zé)罵或處罰兒童、教師表情親切等教育原則，教育內(nèi)容包括體、智、德、美、勞等五方面。（二）福祿培爾學(xué)前教育理論流派。發(fā)源于德國，是因福祿培爾學(xué)前教育理論的傳播、應(yīng)用而形成，理論代表是福祿培爾及其支持者。福祿培爾的學(xué)前教育理論主要體現(xiàn)在人的教育、幼兒園教育學(xué)等作品中，主要觀點包括：（1）主張改革家庭教育，給缺乏幼兒教育知識的父母提供教育內(nèi)容和方法的指導(dǎo)，廣泛建立幼兒園，彌補家庭教育的不足。幼兒園教育的基本原則是自我活動。（2）為

20、了幫助幼兒開展自我活動，福祿培爾為兒童設(shè)計了一套由球體、立方體和圓柱體組成的活動玩具，稱為“恩物”，意味上帝的恩賜之物。（3）主張將游戲作為幼兒園的教育方式，更主張在市鎮(zhèn)設(shè)立公共游戲場。（4）作業(yè)就是給幼兒設(shè)計的各種活動，作業(yè)活動是幼兒體力、智力和道德和諧發(fā)展的主要方法。作業(yè)是恩物的發(fā)展。（5）為了幫助兒童做好準(zhǔn)備，在幼兒園和小學(xué)之間必須有一個中間階段，使兒童有時間做好準(zhǔn)備，以降低突變性給兒童帶來的沖擊。他設(shè)想在幼兒園和小學(xué)之間設(shè)立一種“中間學(xué)校”，幫助兒童實現(xiàn)從感覺、直觀到抽象思維的轉(zhuǎn)變，他甚至打算設(shè)計一種新的恩物來作為中間學(xué)校的特殊教學(xué)用品。（三）蒙臺梭利學(xué)前教育理論流派。發(fā)源于意大利，是

21、圍繞蒙臺梭利的學(xué)前教育理論傳播、應(yīng)用而形成的，理論代表是蒙臺梭利及其支持者，代表性著作主要有蒙臺梭利方法、童年的秘密、吸收性心智等。（1）蒙臺梭利早年強調(diào)遺傳因素對兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用，晚年傾向于強調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用以及有機體與環(huán)境之間的相互作用。（2）兒童和生物一樣，在發(fā)展過程中對特殊環(huán)境刺激都有一定的敏感期。（3）蒙臺梭利提出了學(xué)前教育的兩條基本原則。自由的原則。兒童有自己發(fā)展的敏感期，具有吸收性心理，能根據(jù)自己心理需要和傾向，自由地選擇物體和活動，任何工作、活動都不是強迫的。工作的原則。蒙臺梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”。（4）蒙臺梭利在兒童之家對幼兒所實施的教育包括四個方面

22、，即肌肉訓(xùn)練、實際生活練習(xí)、感官訓(xùn)練以及初步知識教育。（四）進步主義學(xué)前教育理論流派。是以杜威實用主義教育思想為指導(dǎo)而形成的，主要出現(xiàn)在美國，對福祿培爾和蒙臺梭利的學(xué)前教育理論均有所批判。布萊恩是美國進步主義學(xué)前教育運動的先驅(qū)，代表人物有杜威、帕蒂希爾、愛麗絲坦普爾。杜威以實用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)建立其教育理論體系，基本觀點是：教育即經(jīng)驗的改組或改造、教育即生長、教育即生活，學(xué)校即社會，教育要以兒童為中心，基本方法是“做中學(xué)”。進步主義學(xué)前教育理論觀點主要有：對兒童發(fā)展開展實證研究；重視學(xué)前教育與生活的聯(lián)系；肯定福祿培爾學(xué)前教育理論合理部分的同時，試圖根本否定恩物主義和象征主義。（五）蘇聯(lián)的學(xué)前教育

23、理論流派。是以馬克思主義為指導(dǎo)而形成的蘇聯(lián)社會主義學(xué)前教育理論。理論代表是克魯普斯卡婭、烏索娃、福遼莉娜等。蘇聯(lián)學(xué)前教育理論流派主要以其鮮明的政治主張為標(biāo)識，重視學(xué)前教育機構(gòu)的教學(xué)工作是其特色。這一流派影響了我國建國后學(xué)前教育理論的發(fā)展。2簡述福祿培爾關(guān)于幼兒園任務(wù)、恩物、游戲和幼小銜接的觀點。 （1）幼兒園任務(wù)：幫助無力照顧孩子的家庭解決照看孩子的問題；通過各種適當(dāng)?shù)挠螒蚺c活動，使學(xué)前兒童認(rèn)識人和自然，增強體質(zhì)，鍛煉感覺，培養(yǎng)集體生活習(xí)慣、社會態(tài)度和民族美德，發(fā)展體力、智力、做事或生產(chǎn)的技能與技巧，為入小學(xué)做好準(zhǔn)備；培訓(xùn)幼兒園教師，推廣幼兒教育經(jīng)驗。（2）“恩物”： 為了幫助幼兒開展自我活動

24、，福祿培爾為兒童設(shè)計了一套由球體、立方體和圓柱體組成的活動玩具，稱為“恩物”，意味上帝的恩賜之物。幼兒通過這套由三種基本形態(tài)構(gòu)成的“恩物”，能夠由簡到繁、由易到難地認(rèn)識自然以及萬物統(tǒng)一于上帝的精神。（3）游戲：游戲是幼兒期到今后生活的一個重要要素，是人類在這一階段上最純潔的精神產(chǎn)物，也是人的整個生活、人和一切事物內(nèi)部隱藏著的自然生活的樣品和復(fù)制品。他主張將游戲作為幼兒園的教育方式，更主張在市鎮(zhèn)設(shè)立公共游戲場。并將幼兒游戲分為身體的游戲、感官的游戲、精神的游戲三類。（4）幼小銜接：為了幫助兒童做好準(zhǔn)備，在幼兒園和小學(xué)之間必須有一個中間階段，使兒童有時間做好準(zhǔn)備，以降低突變性給兒童帶來的沖擊。他設(shè)

25、想在幼兒園和小學(xué)之間設(shè)立一種“中間學(xué)校”，幫助兒童實現(xiàn)從感覺、直觀到抽象思維的轉(zhuǎn)變，他甚至打算設(shè)計一種新的恩物來作為中間學(xué)校的特殊教學(xué)用品。3簡述蒙臺梭利有關(guān)學(xué)前教育的原則、環(huán)境、內(nèi)容和教師的基本觀點。 （1）學(xué)前教育的原則：自由的原則。兒童有自己發(fā)展的敏感期，具有吸收性心理，能根據(jù)自己心理需要和傾向，自由地選擇物體和活動，任何工作、活動都不是強迫的。工作的原則。蒙臺梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”。 （2）環(huán)境：早年強調(diào)遺傳因素對兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用，晚年傾向于強調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用以及有機體與環(huán)境之間的相互作用。為幼兒提供的環(huán)境應(yīng)符合兩個標(biāo)準(zhǔn)：有助于自由發(fā)展和條件適宜。（3）內(nèi)容：

26、蒙臺梭利在兒童之家對幼兒所實施的教育包括四個方面，即肌肉訓(xùn)練、實際生活練習(xí)、感官訓(xùn)練以及初步知識教育。（4）論教師：教師被稱為“指導(dǎo)員”，是兒童活動的觀察者和引導(dǎo)者。教師的任務(wù)是觀察和引導(dǎo)。教師必須接受專門訓(xùn)練，從精神上做好準(zhǔn)備，掌握心理學(xué)的原理、方法，熟悉教具與方法，成為幼兒適應(yīng)環(huán)境的保護人。4簡述陳鶴琴活教育理論的核心觀點。 （1）活教育的目的論。活教育的目的就在于“做人，做中國人，做現(xiàn)代的中國人，做世界人”。（2）活教育的課程論。陳鶴琴提出：“大自然大社會都是我們的活教材?！保?）活教育的方法論。陳鶴琴主張“活教法是在做中學(xué)，做中教，做中求進步。”5簡述陳鶴琴關(guān)于中國幼稚園教育和幼兒園課

27、程的基本觀點。 陳鶴琴于1927年發(fā)表我們的主張，提出了有關(guān)在中國辦幼稚園的15條主張。他提出了幼稚園課程的理論，基本觀點是：課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；幼稚園課程要以自然和社會為中心；幼稚園課程應(yīng)實施“整個教學(xué)法”；將幼稚園的課程確定為五項，即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)（語文）活動。這五個方面的活動是整個的、相互連貫的，猶如生在手掌上的五指一樣，相互聯(lián)系，故稱五指活動。6簡述當(dāng)代有哪些學(xué)前教育理論流派。 新行為主義的學(xué)前教育理論流派、結(jié)構(gòu)主義的學(xué)前教育理論流派、人本主義的學(xué)前教育理論流派、多元智力學(xué)前教育理論流派、瑞吉歐學(xué)前教育理論流派、美國發(fā)展適宜性學(xué)前教育理論。7簡述皮亞杰關(guān)于兒

28、童教育目的和原則的基本觀點。 （1）教育的主要目標(biāo)在于形成兒童的智力和道德的推理能力，形成和發(fā)展兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是教育的最終和最根本的目的。（2）兒童教育的原則：應(yīng)配合兒童認(rèn)知發(fā)展順序。以兒童為中心，發(fā)展兒童的主動性。強調(diào)興趣與需要的重要性。重視活動在教育中的作用。8簡述瑞吉歐學(xué)前教育理論有關(guān)兒童、環(huán)境、方案教學(xué)、教師與家長的基本觀點。 （1）馬拉古齊確立的兒童觀主要有：兒童具有豐富的潛能。兒童擁有自己的權(quán)利。兒童有主動學(xué)習(xí)的愿望。兒童是有差異的。兒童是“關(guān)系”中的兒童。（2）環(huán)境被視為兒童的第三位老師。（3）提倡方案（project）教學(xué)，兒童可以在綜合性活動中自由探究、選擇、欣賞，實現(xiàn)、拓展

29、其潛能。（4）在馬拉古齊的學(xué)前教育理論中，幼兒、家長和教師共同構(gòu)成一個生命有機體，因此，馬拉古齊非常重視教師和家長在學(xué)前教育中的作用。9簡述美國發(fā)展適宜性學(xué)前教育實踐中的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展觀及指導(dǎo)方針的基本觀點。四、論述1思考瑞吉歐學(xué)前教育理論的主要觀點對我國學(xué)前教育產(chǎn)生了哪些影響。 （1）教師與兒童的關(guān)系方面：如何更好的反應(yīng)“以兒童為中心”，如何在團體中讓兒童和教師都獲得成長。（2）游戲與學(xué)習(xí)：如何通過項目活動和環(huán)境讓兒童獲得更好的學(xué)習(xí)。（3）幼兒園與家庭、社區(qū)：如何更好的融合。2分析美國發(fā)展適宜性學(xué)前教育實踐對我國有何影響。 發(fā)展適宜性學(xué)前教育理論是指全美幼教協(xié)會（NAEYC）在推行發(fā)展適宜性

30、學(xué)前教育實踐時所提出或應(yīng)用的一些理論觀點，是將各種有關(guān)學(xué)前教育的理論研究成果，綜合應(yīng)用于一個方案之中。發(fā)展適宜性學(xué)前教育實踐的指導(dǎo)方針是構(gòu)建充滿愛心的學(xué)習(xí)者社、教學(xué)應(yīng)促進發(fā)展與學(xué)習(xí)、制定實現(xiàn)重要目標(biāo)的課程、評價兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)、和家庭建立互動的關(guān)系。第三章一、選擇題1提出替代強化的是 A 。A. 班杜拉 B.埃里克森 C.鐵欽納 D.華生2 弗洛依德認(rèn)為本我實行的原則是 C 。A. 節(jié)約原則 B.經(jīng)濟原則 C.快樂原則 D. 壓抑原則3 行為主義的代表人物是 AC 。 A. 華生 B. 格塞爾 C. 斯金納 D. 埃里克森4維果茨基認(rèn)為，人的高級心理機能發(fā)展的根源在于 C 。 A. 主觀意識

31、B.客觀的社會環(huán)境 C.主客體相互作用 D.社會學(xué)習(xí)5皮亞杰認(rèn)為，兒童思維中的自我中心的機制是在于同化與順化的 D 。A. 失調(diào) B.對抗 C.解除 D.平衡6皮亞杰提出兒童認(rèn)知發(fā)展的階段有 D 。A. 1個 B.2個 C.3個 D.4個7以下不是影響兒童發(fā)展的主要因素之一的是 C 。A. 遺傳 B.環(huán)境 C.游戲 D.幼兒自我建構(gòu)8“最近發(fā)展區(qū)”屬于以下理論中的 A 。A. 社會文化理論B.認(rèn)知發(fā)展階段理論 C. 社會生態(tài)系統(tǒng)理論D.精神分析理論9英國教育家洛克在教育漫話中，把兒童看作是 B 。A. 天真的 B.白板 C.有罪的 D.無罪的二、填空題1. 學(xué)前兒童發(fā)展是指0-6歲兒童身心發(fā)展

32、的質(zhì)的變化。2. 影響兒童身心發(fā)展的四個主要因素遺傳、環(huán)境、學(xué)期教育和兒童的自主建構(gòu)。3. 兒童的主觀能動性是指兒童對外界影響的選擇、吸收和消化的主動反映能力。4. 兒童觀是人們對兒童的看法觀念和態(tài)度_。5. 兒童作為人，是自然存在與社會存在的統(tǒng)一。三、簡答題1什么是兒童發(fā)展？其基本特征是什么？ 學(xué)前兒童發(fā)展是指0-6歲、7歲兒童的身心發(fā)生的質(zhì)的變化 。身體的發(fā)展是指兒童機體的正常生長和發(fā)育；心理的發(fā)展是指兒童的認(rèn)識過程、情感、意志和個性的發(fā)展。其基本特征是兒童發(fā)展是一個系統(tǒng)的整體；兒童發(fā)展是主動性與被動性的統(tǒng)一；兒童發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一；兒童發(fā)展具有個別差異；兒童發(fā)展具有“關(guān)鍵期”。2

33、制約兒童發(fā)展的因素有哪些？請舉例說明。 （1）遺傳與環(huán)境：遺傳側(cè)重先天生物遺傳因素，環(huán)境側(cè)重后天教育等環(huán)境因素，二者互相作用和影響，共同決定著個體的發(fā)展。（2）學(xué)前教育：能提供最最簡捷、最有效的環(huán)境。（3）兒童的主觀能動性：兒童對外界影響的選擇、吸收和融化的主動反映能力?？傊?，遺傳與環(huán)境、學(xué)前教育和兒童的主觀能動性是影響兒童身心發(fā)展的三個主要因素。這三個因素相互聯(lián)系，相互影響，形成合力，共同制約著兒童的身心發(fā)展。3什么是兒童觀？兒童觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？ 兒童觀是有關(guān)兒童的看法、觀點和主張等的總稱。它主要涉及兩個問題：一是兒童在人類社會中應(yīng)享有的地位與權(quán)利；二是兒童期的意義、特點，以及兒童成長發(fā)

34、展的形式與原因等。兒童觀的科學(xué)內(nèi)涵：首先，兒童是人；第二，兒童是發(fā)展中的人；第三，兒童期有自身的價值。4概括兒童觀的演變過程。 （1）古代的兒童觀：兒童是小大人。 (2)中世紀(jì)的兒童觀：兒童是有罪的。 (3) 文藝復(fù)興時期的兒童觀：兒童是天真、純潔無瑕的。 (4) 啟蒙運動時期的兒童觀：兒童是“白板”；兒童是“成長的植物”。 自然主義的兒童觀認(rèn)為兒童作為人，具有人的根本特性：正是這種人的本性，構(gòu)成了兒童發(fā)展的前提；把兒童看作兒童：兒童首先是人，應(yīng)當(dāng)把兒童當(dāng)人來看待，但兒童又與成人不同，因而還應(yīng)當(dāng)把兒童當(dāng)作兒童看待；兒童期有自身的發(fā)展規(guī)律和價值。 (5)現(xiàn)代的兒童觀：蒙臺梭利的兒童觀：以對兒童的

35、重視與尊重為基礎(chǔ)。教育第一關(guān)心的問題就是發(fā)現(xiàn)和解放兒童，以及對兒童人格的尊重，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以兒童作為活動的中心。杜威的進步主義兒童觀：兒童是未成熟的、發(fā)展中的人；兒童期的生活有自身的價值；兒童是起點、中心、目的。現(xiàn)代大眾觀念形態(tài)的兒童觀：兒童是父母的財產(chǎn)。5兒童權(quán)利的含義、意義。 兒童權(quán)利的含義：（1）生存的權(quán)利，主要是指兒童生命權(quán)、健康權(quán)和接受醫(yī)療關(guān)懷的權(quán)利；（2）受教育權(quán)和自主發(fā)展的權(quán)利，主要是指兒童有接受正規(guī)教育和非正規(guī)教育，并獲得身心和諧、全面發(fā)展的權(quán)利；（3）參與權(quán)，指兒童有參加家庭、社會和各種文化生活，并就與其發(fā)展有關(guān)的事項提出自己的意見的權(quán)利；（4）受保護權(quán)，每個兒童都有

36、免受歧視、虐待和忽略的權(quán)利，孤兒、難民中的兒童等處境不利的兒童應(yīng)受到特殊保護。 兒童權(quán)利的意義：（1）兒童身心尚未成熟，他們需要特殊的保護和照料。（2）兒童身心、道德和社會性的發(fā)展需要健康、安全、和諧的氣氛和不受任何歧視的環(huán)境，享有足以促進其身心各方面發(fā)展的生活水平是兒童的權(quán)利。（3）民族的文化及其價值觀與兒童的發(fā)展有密切的聯(lián)系，各國和各地區(qū)的傳統(tǒng)文化和價值觀對兒童的發(fā)展有重要作用。（4）國際合作有利于保障各國兒童的發(fā)展，國際社會應(yīng)聯(lián)合起來共同維護兒童的權(quán)益。（5）受教育權(quán)是兒童最重要、也是最基本的權(quán)利。6兒童權(quán)利公約的基本原則。 兒童最佳利益原則；尊重兒童尊嚴(yán)的原則；尊重兒童的觀點與意見的原

37、則；無歧視原則。四、論述題1怎樣正確理解學(xué)前教育與兒童發(fā)展的辯證關(guān)系？ （1）發(fā)展決定教育。兒童發(fā)展的狀況制約著學(xué)前教育的難易程度，決定了教育的內(nèi)容和方式，兒童發(fā)展制約著教育，教育從屬于發(fā)展。比如，3-6歲幼兒的思維以具體形象思維為主，尚未達到抽象邏輯思維的水平，因此，幼兒園的教育就最好是建立在表象水平的基礎(chǔ)之上。又比如，幼兒園孩子的生活能力還沒有發(fā)育成熟，因此，在生活與游戲中進行隨機的教育成了最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。（2）從另一個方面來說，教育可以創(chuàng)造發(fā)展。沒有教育，兒童無法成為一個真正意義上的人，只能是一個純粹的生物體，所以教育決定了發(fā)展，制約著發(fā)展。（3）教育對發(fā)展的創(chuàng)造并不是任意的，教育所創(chuàng)

38、造的發(fā)展必然遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律，符合發(fā)展的自然進程。因此，教育與兒童發(fā)展相互制約，相互決定。2作為一名幼兒園教師應(yīng)該持有怎樣的兒童觀和兒童教育觀？ 科學(xué)的兒童觀是以兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律為出發(fā)點的，是以社會發(fā)展的需要和社會對兒童一代的期待為引導(dǎo)的一種關(guān)于兒童的觀點和看法?！钡z憾的是，這種科學(xué)的兒童觀并沒有在我們教育領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，被人詬病已久的傳統(tǒng)的兒童觀還牢牢占據(jù)著統(tǒng)制地位。 樹立正確的兒童觀是我們幼兒教師必須具備的觀點，現(xiàn)代兒童受到家長的寵愛和疼惜，現(xiàn)代兒童觀，兒童是人，具有與成年人一樣的人的一切基本權(quán)益，具有獨特的人格。兒童與成人同樣有自由發(fā)表言論的權(quán)利，享有思想、信仰和宗教自

39、由的權(quán)利。兒童的權(quán)益受到國家的保護和尊重，兒童是全方位的，不斷發(fā)展整體的人，應(yīng)尊重并滿足兒童各種發(fā)展的需求。成人及社會應(yīng)承認(rèn)兒童所具有的各種發(fā)展的需求，并盡可能為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境與條件。不僅保證其身體正常生長的發(fā)育，還要給他們提供充分參加文化藝術(shù)娛樂和休息的活動機會。要使其獲得該社會條件下最充分的發(fā)展，現(xiàn)代兒童觀又明確個體差異就是對待不同的兒童要有不同的方法。就要因人而異。但同時也要給其尊重和讓幼兒有自由發(fā)展的空間。還明確指出，男女平等受到平等對待與教育，不會再象古代教育那樣。兒童的教育觀在改變，這也說明了現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念。3如何正確理解兒童的權(quán)利？ 兒童權(quán)利的含義：（1）生存的權(quán)利，主要是指兒童生命權(quán)、健康權(quán)和接受醫(yī)療關(guān)懷的權(quán)利；（2）受教育權(quán)和自主發(fā)展的權(quán)利，主要是指兒童有接受正規(guī)教育和非正規(guī)教育，并獲得身心和諧、全面發(fā)展的權(quán)利；（3）參與權(quán)，指兒童有參加家庭、社會和各種文化生活，并就與其發(fā)展有關(guān)的事項提出自己的意見的權(quán)利；（4）受保護權(quán)，每個兒童都有免受歧視、虐待和忽略的權(quán)利，孤兒、難民中的兒童等處境不利的兒童應(yīng)受到特殊保護。 兒童權(quán)利的意義：（1）兒童身心尚未成熟，他們需要特殊的保護和照料。（2）兒童身心、道德和社會性的發(fā)展需要