第2課 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)公開課講課

1、 一個(gè)王朝一個(gè)王朝 一一個(gè)帝王個(gè)帝王 一一個(gè)讀書人個(gè)讀書人 明確考綱、考點(diǎn)明確考綱、考點(diǎn)課標(biāo)要求課標(biāo)要求考試大綱考試大綱 考點(diǎn)分解考點(diǎn)分解知道知道漢代漢代儒學(xué)成為儒學(xué)成為正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想的史實(shí)的史實(shí)漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思成為正統(tǒng)思想想(1)(1)董仲舒對儒學(xué)的改造。董仲舒對儒學(xué)的改造。(2)(2)漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng)的措施。漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng)的措施。(3)(3)新儒學(xué)的思想主張及對后世的影新儒學(xué)的思想主張及對后世的影響。響。 第一部分：知識梳理第一部分：知識梳理 第二部分：復(fù)習(xí)拓展、重難突破第二部分：復(fù)習(xí)拓展、重難突破 第三部分：高考鏈接第三部分：高考鏈接 第一部分：知識第一部分：知識梳

2、理梳理一、漢初無為而治一、漢初無為而治 材料一 漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 漢書.食貨志 西漢初年西漢初年, ,面臨怎樣的社會(huì)問題面臨怎樣的社會(huì)問題？1 1、原因：、原因：2 2、具體政策：、具體政策：3 3、影響：、影響：與民休息（對內(nèi)、對外）材料二 至武帝之初七十年間，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。 漢書. 食貨志材料三 班固論當(dāng)時(shí)形勢曰：“漢興六十余載，海內(nèi)義安，府庫充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。 漢書公孫弘

3、傳贊 秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心。汲取秦朝暴政而亡的教訓(xùn)。一、漢初無為而治一、漢初無為而治1、原因：2、具體政策：3、影響：積極積極消極消極1.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)2.社會(huì)繁榮3.國力強(qiáng)盛1.諸侯國勢力日益膨脹2.土地兼并劇烈，階級矛盾尖銳3.匈奴為患4.相權(quán)過大與民休息（對內(nèi)、對外）秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心。汲取秦朝暴政而亡的教訓(xùn)，一、漢初無為而治一、漢初無為而治威脅君權(quán)、威脅君權(quán)、威脅中央集權(quán)、威脅中央集權(quán)、威脅西漢的穩(wěn)定威脅西漢的穩(wěn)定為漢武帝實(shí)行積極有為漢武帝實(shí)行積極有為的政策提供了物質(zhì)為的政策提供了物質(zhì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派

4、的治國思想適應(yīng)諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派的治國思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？漢武帝的統(tǒng)治需要？法家：法家：有利于加強(qiáng)專制集權(quán)有利于加強(qiáng)專制集權(quán)站在小生產(chǎn)者的立場站在小生產(chǎn)者的立場易導(dǎo)致暴政易導(dǎo)致暴政不適應(yīng)形勢的發(fā)展不適應(yīng)形勢的發(fā)展 不利于加強(qiáng)中央集權(quán)不利于加強(qiáng)中央集權(quán)墨家：墨家：道家：道家：儒家：儒家：有利于緩和階級矛盾有利于緩和階級矛盾二、董仲舒的新儒學(xué)思想二、董仲舒的新儒學(xué)思想1 1、理論來源：、理論來源：1 1、理論來源、理論來源：（1）適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張（2）為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說 （3）為維護(hù)

5、統(tǒng)治秩序，提出“三綱五?！倍⒍偈娴男氯鍖W(xué)思想二、董仲舒的新儒學(xué)思想道家、法家、陰陽五行家、儒家思想2 2、主要內(nèi)容：、主要內(nèi)容：董生談治國董生談治國策論一：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?1、該策論體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你認(rèn)為該策論會(huì)對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？認(rèn)識“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 1、影響： 積極： （1）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)多民族國家的統(tǒng)一、穩(wěn)定與發(fā)展； （2）有利于儒學(xué)發(fā)展，為儒學(xué)成為正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。 消極不利于其他學(xué)術(shù)流

6、派的發(fā)展，禁錮了思想。 2 、實(shí)質(zhì)：思想文化專制 3 、目的：用思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。策論二：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相與之際，甚可畏也！國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以驚懼之；尚不知變，而傷敗乃至。 ” 1、該策論體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你認(rèn)為該策論會(huì)對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？認(rèn)識“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說 積極： （1）順應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的時(shí)代潮流， 有利于鞏固國家統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展； （2）用神權(quán)限制皇權(quán)，一定程度上抑制暴政， 體現(xiàn)了民本思想。 消極：是一種唯心主義，神學(xué)迷信色彩濃厚。董

7、生談治國董生談治國策論三：“道源出于天，天不變，道亦不變。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！?“夫仁誼禮知信五常之道，王者所當(dāng)修飭也，五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈”1、該策論體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你認(rèn)為該策論會(huì)對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？評價(jià)“三綱五?！?積極：（1）有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 （2）有利于社會(huì)道德建設(shè)，規(guī)范人際關(guān)系 消極：維護(hù)封建專制和等級制度， 帶有明顯的時(shí)代和階級的局限性董生談治國董生談治國三三、儒學(xué)、儒學(xué)成為正統(tǒng)成為正統(tǒng)(1(1) )政治上：起用政治上：起用儒學(xué)家參與國家儒學(xué)家參與國家大政大政(2(2) )思想上：思想上：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜

8、百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(3)(3)教育上：教育上：把把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書教科書設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士博士”興辦太學(xué)興辦太學(xué)初步初步建立地方教育建立地方教育系統(tǒng)系統(tǒng)2 2、結(jié)果、結(jié)果：儒家思想成為儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)正統(tǒng)思想，思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流主流思想。思想。1 1、漢武帝的尊儒措施、漢武帝的尊儒措施 第二部分：復(fù)習(xí)第二部分：復(fù)習(xí)拓展、重難突破拓展、重難突破材料 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民

9、只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。顧頡剛 有人有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相同的？請回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)是相同的？請回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。 有道理有道理 秦朝秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制的需要。強(qiáng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制的需要。

10、探究一探究一 春秋時(shí)期春秋時(shí)期: 戰(zhàn)國后期戰(zhàn)國后期: 秦朝時(shí)候秦朝時(shí)候:漢武帝時(shí)期漢武帝時(shí)期:應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打擊遭到打擊成為正統(tǒng)成為正統(tǒng) 探究二探究二 材料：材料： 春秋時(shí)期，孔子周游列國十四年，積極推行其政治主張，春秋時(shí)期，孔子周游列國十四年，積極推行其政治主張，但卻但卻“累累如喪家之犬累累如喪家之犬”，失望而歸。而漢武帝時(shí)期，董仲舒的，失望而歸。而漢武帝時(shí)期，董仲舒的新儒學(xué)思想?yún)s得到了采納，并成為官方哲學(xué)。新儒學(xué)思想?yún)s得到了采納，并成為官方哲學(xué)。 思考：指出造成思考：指出造成兩種兩種主張不同結(jié)局的原因？主張不同結(jié)局的原因？ （1）春秋時(shí)期諸侯爭霸，孔子春秋時(shí)期諸侯爭霸

11、，孔子“仁仁” ” 、“以德治民，反對苛政以德治民，反對苛政和任意刑殺和任意刑殺”的主張的主張不符合不符合統(tǒng)治者大國爭霸的需要；春秋處于社統(tǒng)治者大國爭霸的需要；春秋處于社會(huì)大變革時(shí)期，孔子主張恢復(fù)周禮，會(huì)大變革時(shí)期，孔子主張恢復(fù)周禮，不適應(yīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢；周時(shí)代的發(fā)展趨勢；周王室衰微，恢復(fù)周禮的主張王室衰微，恢復(fù)周禮的主張缺乏缺乏政治保障。所以不被重視。政治保障。所以不被重視。 （2 2）董仲舒的）董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和和“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”等思想，等思想，適應(yīng)了適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治要求，被漢漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治要求，被漢武帝采納，儒家思想成為正統(tǒng)思

12、想。武帝采納，儒家思想成為正統(tǒng)思想。 探究二探究二政治：政治： 內(nèi)朝、內(nèi)朝、經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價(jià)；物價(jià)； 實(shí)行實(shí)行貨幣官鑄、鹽貨幣官鑄、鹽鐵專賣；鐵專賣； 物價(jià)物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等管理、向工商業(yè)者加征重稅等；軍事：軍事： 成功反擊匈奴成功反擊匈奴；外交：外交：派派張騫出使西域等張騫出使西域等；思想思想：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 探究三探究三 第三部分：高考鏈接第三部分：高考鏈接 1 1、（20092009年安徽文綜）年安徽文綜）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最逐漸成為中國

13、傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（ ）A A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉 B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋 C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌 D“我之出而仕也，為天下，非為君也。我之出而仕也，為天下，非為君也?！苯馕觯篈B兩項(xiàng)都突出一個(gè)“德”字，是儒家仁政思想的體現(xiàn)；D項(xiàng)為明清之際黃宗羲反對君主專制的思想，于題干要求正好相反；C項(xiàng)為西漢董仲

14、舒的“大一統(tǒng)”思想，適應(yīng)了漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。2 2、（20142014海南卷）海南卷）“禮之所去，刑之所取，失禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，栩?yàn)楸砝镎咭捕Y則入刑，栩?yàn)楸砝镎咭病薄|漢時(shí)的這一。東漢時(shí)的這一說法反映出當(dāng)時(shí)（說法反映出當(dāng)時(shí)（ ） A A禮制觀念淡化禮制觀念淡化 B B儒法兩家結(jié)合加深儒法兩家結(jié)合加深 C C崇尚法家思想崇尚法家思想 D D儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖解析：依據(jù)所學(xué)禮屬于積極的規(guī)范，刑則屬于消極的規(guī)范，兩者相輔相成，共成一體的禮”：正面、積極規(guī)范人們的言行。 “刑”：多指刑法和刑罰，對一切違法背禮行為進(jìn)行處罰“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里

15、也?！边@種禮刑互為表里，禮在則法在，禮失則刑補(bǔ)的狀況，正是古人眼里的法律，所謂禮法是也。維護(hù)禮制屬于儒家思想，強(qiáng)調(diào)刑法屬于法家思想，材料強(qiáng)調(diào)禮法的關(guān)系互為表里，沒有刻意突出哪一家，所以A、C、D，說法不正確，所以選B3 3、（20142014江蘇單科）江蘇單科）在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上，在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上，原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕, ,董仲舒主張董仲舒主張“屈民以伸君屈民以伸君, ,屈君以伸天屈君以伸天”。材料表明董仲舒。材料表明董仲舒（ ） A. 繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B. 背離了原始儒學(xué)的民本思想 C. 背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D. 摒棄

16、了原始儒學(xué)的德治主張解析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選擇B項(xiàng)；A錯(cuò)在“全部”；C、D中信息在材料中均沒有體現(xiàn)。4 4、（20162016全國卷全國卷2424）孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的子言論的論語論語卻不在卻不在“五經(jīng)五經(jīng)”之中，對此合理的之中，對此合理的解釋時(shí)（解釋時(shí)（ ） A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想 C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷

17、史傳統(tǒng) D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕解析：該題描述的是漢代儒學(xué)不把記錄孔子言論的論語當(dāng)做儒家經(jīng)典。“五經(jīng)”包括詩書禮易春秋，為孔子編撰，一部分成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒家思想而作，故A項(xiàng)錯(cuò)。漢代儒學(xué)繼承發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)?！拔褰?jīng)”是古老的文獻(xiàn)，將其尊為儒家經(jīng)典，說明儒學(xué)注重歷史傳統(tǒng)并不迷信孔子個(gè)人，故C項(xiàng)正確。秦始皇“焚書”并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕，儒學(xué)在民間依然廣泛傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)。5 5、閱讀材料，回答問題。、閱讀材料，回答問題。材料二：材料二：“春秋春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)以教化為大務(wù)”；“正法度之宜正法度之宜”。 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)饕罁?jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思