新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)

1、初中語(yǔ)文初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下的閱讀教學(xué)2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立 “ “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。特點(diǎn)?！?“ “九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特生，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課堂。開放

2、而有活力的語(yǔ)文課堂。” “ “語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！?010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立 “具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累形成良好的語(yǔ)感。學(xué)驗(yàn)，有較豐富的積累形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初

3、步理解、鑒賞會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性豐富自己的精神世界。能借助工發(fā)展個(gè)性豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。具書閱讀淺易文言文?！?010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立v新課標(biāo)下初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)新課標(biāo)下初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該突破過去局限于課堂、局限應(yīng)該突破過去局限于課堂、局限于教材、局限于學(xué)科的局面，樹立大教材觀、大語(yǔ)文觀，讓閱讀于教材、局限于學(xué)科的局面，樹立大教材觀、大語(yǔ)文觀，讓閱讀教學(xué)由封閉走向開放。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體建構(gòu)、自主探究，變訓(xùn)教學(xué)由封閉走向開放。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體建構(gòu)

4、、自主探究，變訓(xùn)練為主為積累為主，變深入分析為培養(yǎng)悟性，變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)練為主為積累為主，變深入分析為培養(yǎng)悟性，變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀。尊重師生的個(gè)性和作品的個(gè)性，體現(xiàn)現(xiàn)代教育的民主化、閱讀。尊重師生的個(gè)性和作品的個(gè)性，體現(xiàn)現(xiàn)代教育的民主化、科學(xué)化和個(gè)性化。應(yīng)該體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性相統(tǒng)一的特科學(xué)化和個(gè)性化。應(yīng)該體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度入點(diǎn)，從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度入手，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。應(yīng)該重視學(xué)習(xí)結(jié)果但更要重視學(xué)手，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。應(yīng)該重視學(xué)習(xí)結(jié)果但更要重視學(xué)習(xí)過程，特別要努力做到把

5、以教為主的過程變成以學(xué)為主的過程。習(xí)過程，特別要努力做到把以教為主的過程變成以學(xué)為主的過程。v新課標(biāo)下初中語(yǔ)文教學(xué)新課標(biāo)下初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該依據(jù)應(yīng)該依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)新課程標(biāo)準(zhǔn)教育理念，對(duì)教育理念，對(duì)具體教學(xué)案例中的教育理念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教學(xué)過程、具體教學(xué)案例中的教育理念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教學(xué)過程、教學(xué)效果等進(jìn)行深刻反思和客觀評(píng)價(jià)。本堂課我們就結(jié)合一些有教學(xué)效果等進(jìn)行深刻反思和客觀評(píng)價(jià)。本堂課我們就結(jié)合一些有代表性的教學(xué)案例，一起來探討一下，新課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該如何貫串代表性的教學(xué)案例，一起來探討一下，新課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該如何貫串落實(shí)在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂里。落實(shí)在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂里。 2010

6、年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立心聲心聲 黃蓓佳黃蓓佳2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立 請(qǐng)各位老師就該案例所設(shè)置各請(qǐng)各位老師就該案例所設(shè)置各環(huán)節(jié)進(jìn)行討論，評(píng)析并發(fā)表意見環(huán)節(jié)進(jìn)行討論，評(píng)析并發(fā)表意見討論：討論：2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立第一，它關(guān)注每一位學(xué)生。第一，它關(guān)注每一位學(xué)生。在本課堂的教學(xué)理念在本課堂的教學(xué)理念中，教師所關(guān)注的對(duì)象包括了全班每一位學(xué)生，每一位中，教師所關(guān)注的對(duì)象包括了全班每一位學(xué)生，每一位學(xué)生都被作為生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人而學(xué)生都被作為生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人而受到了關(guān)注。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)

7、心、牽掛，所以關(guān)受到了關(guān)注。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，所以關(guān)注本身就是最好的教育。注本身就是最好的教育。 關(guān)注人是新課程的核心理念關(guān)注人是新課程的核心理念“一切為了每一位一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展學(xué)生的發(fā)展”要在教學(xué)中得到具體體現(xiàn)。要在教學(xué)中得到具體體現(xiàn)。心聲心聲這堂課的教學(xué)，從新課改的要求來看，無(wú)疑取得這堂課的教學(xué)，從新課改的要求來看，無(wú)疑取得了一定的了一定的成功成功：2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立第二，這堂課關(guān)注了學(xué)生的情緒生活和情感第二，這堂課關(guān)注了學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。體驗(yàn)?？鬃诱f過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者

8、。本堂課教學(xué)過程中教師密切關(guān)注了全體學(xué)生的情之者。本堂課教學(xué)過程中教師密切關(guān)注了全體學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)緒生活和情感體驗(yàn)。伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度也越來越積極。這一切都是我們教師用科學(xué)習(xí)的態(tài)度也越來越積極。這一切都是我們教師用“心心”施教的原因，用施教的原因，用“心心”施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛，對(duì)學(xué)生的熱愛，體現(xiàn)著教師熱切的情感。熱愛，對(duì)學(xué)生的熱愛，體現(xiàn)著教師熱切的情感。2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立第三，這堂課關(guān)注了學(xué)生的道德生活和第三，這堂課關(guān)注了學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。人格養(yǎng)成。課堂不僅

9、是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。在本堂課中教師不僅比較充分地展示條基本規(guī)律。在本堂課中教師不僅比較充分地展示了教學(xué)中的各種道德因素，還積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生了教學(xué)中的各種道德因素，還積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使語(yǔ)文教學(xué)過程上升為一種高尚的道德生活和豐富的語(yǔ)文教學(xué)過程上升為一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。人生體驗(yàn)。

10、2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立v這堂課解放了學(xué)生的頭腦，解放了學(xué)生這堂課解放了學(xué)生的頭腦，解放了學(xué)生的心理，放飛了學(xué)生的心靈，讓他們無(wú)的心理，放飛了學(xué)生的心靈，讓他們無(wú)拘無(wú)束，彰顯了新課標(biāo)拘無(wú)束，彰顯了新課標(biāo)“九年義務(wù)教育九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，全階段的語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文課堂”的宗旨。的宗旨。 2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教

11、者：方立執(zhí)教者：方立需要改進(jìn)的地方需要改進(jìn)的地方一、語(yǔ)文雙性之一的工具性基本被忽視了一、語(yǔ)文雙性之一的工具性基本被忽視了, ,缺乏對(duì)語(yǔ)文缺乏對(duì)語(yǔ)文“雙基雙基”教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，缺乏對(duì)語(yǔ)言的具體感知。教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，缺乏對(duì)語(yǔ)言的具體感知。文本文本是以語(yǔ)言文字作為載體而形成的，縱觀整堂課卻沒有一個(gè)是以語(yǔ)言文字作為載體而形成的，縱觀整堂課卻沒有一個(gè)環(huán)節(jié)落腳于文本本身的語(yǔ)言探討，使得這堂課的討論有空環(huán)節(jié)落腳于文本本身的語(yǔ)言探討，使得這堂課的討論有空中樓閣，無(wú)的放矢之感；中樓閣，無(wú)的放矢之感；新課標(biāo)新課標(biāo)也說，也說，“語(yǔ)文課程應(yīng)語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

12、的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。育階段的重要地位?！睆拈L(zhǎng)遠(yuǎn)教學(xué)目的上看，如果一個(gè)學(xué)從長(zhǎng)遠(yuǎn)教學(xué)目的上看，如果一個(gè)學(xué)生連字音都要讀錯(cuò)，又經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字、病句連篇，那么生連字音都要讀錯(cuò)，又經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力再?gòu)?qiáng)，也難以表達(dá)出來，也算不上一個(gè)即使他文學(xué)感悟力再?gòu)?qiáng)，也難以表達(dá)出來，也算不上一個(gè)語(yǔ)文能力強(qiáng)的學(xué)生。我們不能以犧牲學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力語(yǔ)文能力強(qiáng)的學(xué)生。我

13、們不能以犧牲學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力為代價(jià)，來?yè)Q取語(yǔ)文課堂的熱熱鬧鬧。為代價(jià)，來?yè)Q取語(yǔ)文課堂的熱熱鬧鬧。2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立二、教師本人對(duì)二、教師本人對(duì)心聲心聲課文的教學(xué)三維目標(biāo)理解不夠準(zhǔn)課文的教學(xué)三維目標(biāo)理解不夠準(zhǔn)確，使得課堂中學(xué)生對(duì)文本思想情感的個(gè)性化探究發(fā)生偏確，使得課堂中學(xué)生對(duì)文本思想情感的個(gè)性化探究發(fā)生偏差，課堂上熱熱鬧鬧的發(fā)言在很大程度上成了對(duì)家長(zhǎng)、教差，課堂上熱熱鬧鬧的發(fā)言在很大程度上成了對(duì)家長(zhǎng)、教師、教育制度甚至人性的現(xiàn)場(chǎng)聲討。師、教育制度甚至人性的現(xiàn)場(chǎng)聲討。文中的程老師并不是一文中的程老師并不是一個(gè)反面典型，但在本課堂上卻成了一個(gè)被樹起來的靶子，孩子

14、們把個(gè)反面典型，但在本課堂上卻成了一個(gè)被樹起來的靶子，孩子們把一些平時(shí)對(duì)家庭、學(xué)校的積怨全都傾瀉出來，最后老師還當(dāng)堂做了一些平時(shí)對(duì)家庭、學(xué)校的積怨全都傾瀉出來，最后老師還當(dāng)堂做了自我檢討。我認(rèn)為，這篇文章思想重心不應(yīng)該是教導(dǎo)孩子如何抱怨自我檢討。我認(rèn)為，這篇文章思想重心不應(yīng)該是教導(dǎo)孩子如何抱怨來自生活的不公，而是教導(dǎo)孩子怎樣通過自我努力，改變被施加在來自生活的不公，而是教導(dǎo)孩子怎樣通過自我努力，改變被施加在自己身上的不公命運(yùn)。應(yīng)該告訴孩子的是，先天的不足可以通過后自己身上的不公命運(yùn)。應(yīng)該告訴孩子的是，先天的不足可以通過后天的努力來予以彌補(bǔ)。如果單純只告訴孩子生活中存在不公平現(xiàn)象，天的努力來予以

15、彌補(bǔ)。如果單純只告訴孩子生活中存在不公平現(xiàn)象，卻忽視引導(dǎo)孩子怎樣去面對(duì)這些不公，這樣勢(shì)必會(huì)讓我們的孩子在卻忽視引導(dǎo)孩子怎樣去面對(duì)這些不公，這樣勢(shì)必會(huì)讓我們的孩子在今后的生活中遇到不公時(shí)，只知道從社會(huì)、他人層面尋求解決方案，今后的生活中遇到不公時(shí)，只知道從社會(huì)、他人層面尋求解決方案，寄希望于通過得到他人的同情而改觀自己的處境。這樣培養(yǎng)出來的寄希望于通過得到他人的同情而改觀自己的處境。這樣培養(yǎng)出來的下一代能是具有獨(dú)立人格和獨(dú)立個(gè)性的新一代嗎？下一代能是具有獨(dú)立人格和獨(dú)立個(gè)性的新一代嗎？2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立三、對(duì)一些學(xué)生有建設(shè)性的想法沒能特別關(guān)注三、對(duì)一些學(xué)生有建設(shè)性

16、的想法沒能特別關(guān)注 。比如有一個(gè)學(xué)生提到比如有一個(gè)學(xué)生提到“李京固然值得我們同情，李京固然值得我們同情，但是程老師所做的這一切也是為了學(xué)校的榮譽(yù)，但是程老師所做的這一切也是為了學(xué)校的榮譽(yù)，他們兩個(gè)人都很好。他們兩個(gè)人都很好。”還有一個(gè)學(xué)生提到還有一個(gè)學(xué)生提到 “ “我我們要像李京京一樣，面對(duì)冷漠，面對(duì)挫折，要自們要像李京京一樣，面對(duì)冷漠，面對(duì)挫折，要自我肯定，永不言棄。我肯定，永不言棄?！边@些發(fā)言其實(shí)都是本堂課這些發(fā)言其實(shí)都是本堂課的亮點(diǎn)，值得觀注，加以好好引導(dǎo)，完全可以讓的亮點(diǎn)，值得觀注，加以好好引導(dǎo)，完全可以讓孩子領(lǐng)略到掩蓋在文字下，放在現(xiàn)實(shí)生活中也依孩子領(lǐng)略到掩蓋在文字下，放在現(xiàn)實(shí)生活中

17、也依然行之有效的生存準(zhǔn)則。然行之有效的生存準(zhǔn)則。2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立 除了這堂課，對(duì)于這篇課文本身，也有一些除了這堂課，對(duì)于這篇課文本身，也有一些小小的疑問，比如，這是一篇公認(rèn)很能彰顯人文小小的疑問，比如，這是一篇公認(rèn)很能彰顯人文性的選材，但對(duì)于世界觀、社會(huì)人生觀、價(jià)值觀性的選材，但對(duì)于世界觀、社會(huì)人生觀、價(jià)值觀都還沒有形成的初中學(xué)生而言，這篇公開暴露社都還沒有形成的初中學(xué)生而言，這篇公開暴露社會(huì)生活與教育制度里的不公現(xiàn)象的課文，是否提會(huì)生活與教育制度里的不公現(xiàn)象的課文，是否提前施加了太多太大的心理壓力？如果教師把握不前施加了太多太大的心理壓力？如果教師把握不準(zhǔn)

18、，是否會(huì)給孩子今后看待社會(huì)，對(duì)待教育以及準(zhǔn)，是否會(huì)給孩子今后看待社會(huì)，對(duì)待教育以及個(gè)人發(fā)展形成無(wú)法彌補(bǔ)的心理陰影？個(gè)人發(fā)展形成無(wú)法彌補(bǔ)的心理陰影？ 2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立魚我所欲也魚我所欲也 孟子孟子2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立 請(qǐng)各位老師就該案例所設(shè)置各請(qǐng)各位老師就該案例所設(shè)置各環(huán)節(jié)進(jìn)行討論，評(píng)析并發(fā)表意見環(huán)節(jié)進(jìn)行討論，評(píng)析并發(fā)表意見討論：討論：2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立v該案例閱讀對(duì)象是一篇古典文學(xué)作該案例閱讀對(duì)象是一篇古典文學(xué)作品，優(yōu)點(diǎn)一目了然，就是對(duì)古文基礎(chǔ)品，優(yōu)點(diǎn)一目了然，就是對(duì)古文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握做足了工

19、夫，包括應(yīng)試技知識(shí)的掌握做足了工夫，包括應(yīng)試技巧都做了全面的訓(xùn)練。巧都做了全面的訓(xùn)練。 2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立一、過分注重知識(shí)、技能、技巧的傳授。一、過分注重知識(shí)、技能、技巧的傳授。從展示的從展示的課堂環(huán)節(jié)看，在整個(gè)教學(xué)過程中，圍繞教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)環(huán)課堂環(huán)節(jié)看，在整個(gè)教學(xué)過程中，圍繞教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)環(huán)節(jié)，一篇血肉豐滿，微言大義的古文被肢解為一堆零散、枯燥的節(jié)，一篇血肉豐滿，微言大義的古文被肢解為一堆零散、枯燥的字、詞、句語(yǔ)言零件，加上機(jī)械訓(xùn)練，極盡煩瑣之能事。正如語(yǔ)字、詞、句語(yǔ)言零件，加上機(jī)械訓(xùn)練，極盡煩瑣之能事。正如語(yǔ)文特級(jí)教師于漪所說文特級(jí)教師于漪所說

20、: “: “語(yǔ)文是民族之根。它無(wú)聲地記載著本民語(yǔ)文是民族之根。它無(wú)聲地記載著本民族的物質(zhì)文明和精神文明，記載著民族文化的地質(zhì)層，母語(yǔ)教育族的物質(zhì)文明和精神文明，記載著民族文化的地質(zhì)層，母語(yǔ)教育必須與民族文化緊密相連。必須與民族文化緊密相連?！比绻绻俺榈羧宋木瘢辉谡Z(yǔ)言形抽掉人文精神，只在語(yǔ)言形式上兜圈子，語(yǔ)言文字就會(huì)失去靈魂、失掉生命而暗淡無(wú)光，步式上兜圈子，語(yǔ)言文字就會(huì)失去靈魂、失掉生命而暗淡無(wú)光，步入排列組合文字游戲的死胡同；脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用，架空人文入排列組合文字游戲的死胡同；脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用，架空人文性，就背離了語(yǔ)文課，步入另一個(gè)誤區(qū)。性，就背離了語(yǔ)文課，步入另一個(gè)誤區(qū)。”這

21、種教育方式嚴(yán)重脫這種教育方式嚴(yán)重脫離了語(yǔ)文素質(zhì)教育的軌道，將語(yǔ)文變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、離了語(yǔ)文素質(zhì)教育的軌道，將語(yǔ)文變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練，使語(yǔ)文喪失了最為根本的趣知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練，使語(yǔ)文喪失了最為根本的趣味性、想象性、創(chuàng)造性和人文性的特征。味性、想象性、創(chuàng)造性和人文性的特征。 2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立二、教師主導(dǎo)了整個(gè)課堂，學(xué)生的創(chuàng)造性主動(dòng)性二、教師主導(dǎo)了整個(gè)課堂，學(xué)生的創(chuàng)造性主動(dòng)性被忽視了。被忽視了。新課程標(biāo)準(zhǔn)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。平等對(duì)話的過程中進(jìn)行?！薄啊?/p>

22、“是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。倡。”“”“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！倍咎谜n所有既而本堂課所有既定環(huán)節(jié)都是以教師為主導(dǎo)展開，學(xué)生只是被動(dòng)地接受者，定環(huán)節(jié)都是以教師為主導(dǎo)展開，學(xué)生只是被

23、動(dòng)地接受者，沒有環(huán)節(jié)是為學(xué)生能力的提升設(shè)計(jì)的，這樣的課堂培養(yǎng)沒有環(huán)節(jié)是為學(xué)生能力的提升設(shè)計(jì)的，這樣的課堂培養(yǎng)出的只能是一味接受的容器，不可能是新課標(biāo)要求的具出的只能是一味接受的容器，不可能是新課標(biāo)要求的具備主動(dòng)性和創(chuàng)新性的新型人材。備主動(dòng)性和創(chuàng)新性的新型人材。2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立三、忽視了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，忽視了古典文三、忽視了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，忽視了古典文化對(duì)學(xué)生人格的熏陶養(yǎng)成作用?；瘜?duì)學(xué)生人格的熏陶養(yǎng)成作用。中華民族五千年的語(yǔ)言文化中華民族五千年的語(yǔ)言文化博大精深，沉淀下來的文化厚重而深遠(yuǎn)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說是一筆博大精深，沉淀下來的文化厚

24、重而深遠(yuǎn)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說是一筆巨大的資源與財(cái)富。古典文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著的中華民族那種自強(qiáng)不巨大的資源與財(cái)富。古典文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著的中華民族那種自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、忠貞仁愛的優(yōu)秀品質(zhì)，就是中華民族得息、奮發(fā)有為、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、忠貞仁愛的優(yōu)秀品質(zhì)，就是中華民族得以巍然屹立于世界民族之林幾千年的民族精神。讓我們的學(xué)生了解以巍然屹立于世界民族之林幾千年的民族精神。讓我們的學(xué)生了解中國(guó)的文化傳統(tǒng)，接觸本民族經(jīng)典的要義和內(nèi)質(zhì)，確認(rèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國(guó)的文化傳統(tǒng)，接觸本民族經(jīng)典的要義和內(nèi)質(zhì)，確認(rèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)，確立心中的民族文化自豪感和民族認(rèn)同感，是使我們的華夏文明光確立心中的民族文化自豪感和民族認(rèn)同感，是使我們

25、的華夏文明光輝生生不息的必經(jīng)途徑，也是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)（作品）的根本目輝生生不息的必經(jīng)途徑，也是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)（作品）的根本目的之所在。剝離古典文學(xué)人文性的教學(xué)方法，就是買櫝還珠，就是的之所在。剝離古典文學(xué)人文性的教學(xué)方法，就是買櫝還珠，就是反裘負(fù)芻，就是舍本逐末，是最暴殄天物的作法。反裘負(fù)芻，就是舍本逐末，是最暴殄天物的作法。 所以，本文的教學(xué)目標(biāo)除了對(duì)詞法、句法等具體古文知識(shí)的掌所以，本文的教學(xué)目標(biāo)除了對(duì)詞法、句法等具體古文知識(shí)的掌握外，還應(yīng)該讓學(xué)生真正理解孟子所闡述的握外，還應(yīng)該讓學(xué)生真正理解孟子所闡述的“義義”的內(nèi)含，懂得生的內(nèi)含，懂得生命的價(jià)值和意義。正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，

26、把握好自己的命的價(jià)值和意義。正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握好自己的人生。如果還讓這種教法繼續(xù)發(fā)展下去，中華民族的民族精神將岌人生。如果還讓這種教法繼續(xù)發(fā)展下去，中華民族的民族精神將岌岌可危矣！岌可危矣！2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立囚綠記囚綠記 陸蠡陸蠡2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立 請(qǐng)各位老師就該案例所設(shè)置各請(qǐng)各位老師就該案例所設(shè)置各環(huán)節(jié)進(jìn)行討論，評(píng)析并發(fā)表意見環(huán)節(jié)進(jìn)行討論，評(píng)析并發(fā)表意見討論：討論：2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立一、體現(xiàn)新課程理念，把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀一、體現(xiàn)新課程理念，把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀 1 1、注重聽說讀寫的實(shí)

27、踐。、注重聽說讀寫的實(shí)踐。 2 2、注重語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。、注重語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。例如，本堂課在例如，本堂課在“進(jìn)入課文進(jìn)入課文”中，中，有請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，用與有請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，用與“囚綠囚綠”形式相同的動(dòng)賓短語(yǔ)形式相同的動(dòng)賓短語(yǔ)概括文章內(nèi)容的環(huán)節(jié)。還有請(qǐng)同學(xué)找出文中寫常春藤的句段，概括文章內(nèi)容的環(huán)節(jié)。還有請(qǐng)同學(xué)找出文中寫常春藤的句段，品味作者筆下品味作者筆下“綠綠”的特點(diǎn)環(huán)節(jié)。本堂課在引導(dǎo)學(xué)生理解文本的特點(diǎn)環(huán)節(jié)。本堂課在引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言形式的角度去開發(fā)、利用我們的教材資內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言形式的角度去開發(fā)、利用我們的教材資源，努力做到了人文性與工具性的有效統(tǒng)一。源

28、，努力做到了人文性與工具性的有效統(tǒng)一。囚綠記囚綠記這堂閱讀課的教學(xué)設(shè)計(jì)，既注重了語(yǔ)言文字這堂閱讀課的教學(xué)設(shè)計(jì)，既注重了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，又創(chuàng)設(shè)了能營(yíng)造出和諧、互動(dòng)、探究的良好學(xué)的訓(xùn)練，又創(chuàng)設(shè)了能營(yíng)造出和諧、互動(dòng)、探究的良好學(xué)習(xí)情境和氛圍的人文性環(huán)節(jié)，較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的習(xí)情境和氛圍的人文性環(huán)節(jié)，較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的教學(xué)理念。教學(xué)理念。2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：方立執(zhí)教者：方立v二、課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)民主，尊重學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)二、課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)民主，尊重學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)v三、從教學(xué)的終點(diǎn)去思考，從學(xué)生的起點(diǎn)出發(fā)。三、從教學(xué)的終點(diǎn)去思考，從學(xué)生的起點(diǎn)出發(fā)。這堂課的教學(xué)目標(biāo)是理解課文內(nèi)容，感受生命之這堂

29、課的教學(xué)目標(biāo)是理解課文內(nèi)容，感受生命之“綠綠”的意境，的意境，難點(diǎn)是理解難點(diǎn)是理解“綠綠”的含義，讓學(xué)生深刻明白的含義，讓學(xué)生深刻明白“綠綠”“”“是生命，是生命，是希望，是安慰，是快樂是希望，是安慰，是快樂”, ,只要心中有只要心中有“綠綠”, ,就要就要“永遠(yuǎn)向永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光，永不屈服黑暗著陽(yáng)光，永不屈服黑暗”這個(gè)樸素而深刻的內(nèi)涵，所以教學(xué)設(shè)這個(gè)樸素而深刻的內(nèi)涵，所以教學(xué)設(shè)計(jì)始終圍繞這個(gè)重點(diǎn)展開。學(xué)完課文正文后，老師給大家補(bǔ)充計(jì)始終圍繞這個(gè)重點(diǎn)展開。學(xué)完課文正文后，老師給大家補(bǔ)充了一個(gè)拓展環(huán)節(jié)：了一個(gè)拓展環(huán)節(jié)：“綠綠”給你什么深刻的人生啟示？并給大家給你什么深刻的人生啟示？并給大家展示了一些名人在面對(duì)生活的困窘狀態(tài)時(shí)，在展示了一些名人在面對(duì)生活的困窘狀態(tài)時(shí)，在“生生”與與“死死”之間做出的不同的抉擇，讓孩子們自己在對(duì)比中得出生活的真之間做出的不同的抉擇，讓孩子們自己在對(duì)比中得出生活的真諦，諦，“面對(duì)生活，陽(yáng)光永遠(yuǎn)屬于那些堅(jiān)強(qiáng)的人面對(duì)生活，陽(yáng)光永遠(yuǎn)屬于那些堅(jiān)強(qiáng)的人”。從而將這篇。從而將這篇文章的人文底蘊(yùn)全面透視，也實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文的最終教育目的文章的人文底蘊(yùn)全面透視，也實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文的最終教育目的-珍愛生命，熱愛生活。珍愛生命，熱愛生活。2010年年10月月17日日?qǐng)?zhí)教者：