語(yǔ)文九下第21課《愚公移山》 ppt課件

1、1愚公移山愚公移山聽(tīng)起來(lái)是奇聞聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談講起來(lái)是笑談聽(tīng)?wèi){那扁擔(dān)把脊背壓彎聽(tīng)?wèi){那扁擔(dān)把脊背壓彎聽(tīng)?wèi){那腳板把木屐磨穿聽(tīng)?wèi){那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞想起來(lái)不是奇聞講起來(lái)不是笑談講起來(lái)不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為他感慨所以后來(lái)人為他感慨徐悲鴻作品徐悲鴻作品列子，名御寇，終生努力列子，名御寇，終生努力于品德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹于品德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支子、壺丘子、老商氏、

2、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。今存今存一書(shū)。其中寓一書(shū)。其中寓言故事百余篇，如言故事百余篇，如、等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人沉橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人沉思。后被道教尊奉為思。后被道教尊奉為“沖沖虛真人。虛真人。 注注 音音仞仞 rn 匱匱 ku 塞塞 s 曾曾 cng 叩叩 ku 齔齔 chn 亡亡 w 厝厝 cu 箕畚箕畚 j bn 孀孀 shung 冀冀 j 荷荷 h 雍雍 yng 本文知識(shí)重點(diǎn)本文知識(shí)重點(diǎn)通假字通假字指通豫南指通豫南 指：同指：同

3、“直直寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉 反：同反：同“返返 往返往返甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠 惠：同惠：同“慧慧 聰聰明明 “之的用法之的用法 1、構(gòu)造助詞，、構(gòu)造助詞，“的：冀州之南，河陽(yáng)之北的：冀州之南，河陽(yáng)之北 以君之力以君之力 渤海之尾，隱土之北渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻京城氏之孀妻 曾不能曾不能毀山之一毛毀山之一毛 操蛇之神操蛇之神 2、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，懲山北之塞，出入之迂也出入之迂也 汝之不惠汝之不惠 雖我之死雖我之死 汝心之固汝心之固 3、指示代詞，、指示代詞，“這：曾不能損魁父之丘這：曾不能損魁父之丘 “

4、這件事：操蛇之神聞之，告之于帝這件事：操蛇之神聞之，告之于帝 4、人稱代詞，、人稱代詞，“他們：跳往助之他們：跳往助之 “他：河曲智叟笑而止之曰他：河曲智叟笑而止之曰 “且的用法且的用法1、副詞，、副詞，“將：年且將：年且 九十九十2、連詞，、連詞，“況且：且焉置土石？況且：且焉置土石？ “于的用法于的用法 介詞，介詞，“到：達(dá)于漢陰到：達(dá)于漢陰 “向：告之于帝向：告之于帝 詞語(yǔ)詞語(yǔ) 活用活用描畫(huà)詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)，險(xiǎn)峻的大山描畫(huà)詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)，險(xiǎn)峻的大山名詞作狀語(yǔ)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，用土筐名詞作狀語(yǔ)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，用土筐未注釋的重點(diǎn)字詞未注釋的重點(diǎn)字詞1.吾與汝畢力平險(xiǎn)吾

5、與汝畢力平險(xiǎn) 畢：竭盡畢：竭盡 險(xiǎn)：形作名，險(xiǎn)峻大山險(xiǎn)：形作名，險(xiǎn)峻大山 2.以君之力以君之力 以：憑以：憑 3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫遂率子孫荷擔(dān)者三夫 遂：于是遂：于是 夫：成年男子夫：成年男子4.叩石墾壤叩石墾壤 叩：鑿叩：鑿 墾：挖墾：挖5.箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾 于：到于：到6.而山不加增而山不加增 加加:更，副詞更，副詞 增：添加增：添加 各段大意各段大意一、簡(jiǎn)介太行、王屋二山。一、簡(jiǎn)介太行、王屋二山。 移山的背景移山的背景二、愚公召聚家人商量移山并開(kāi)場(chǎng)行動(dòng)。二、愚公召聚家人商量移山并開(kāi)場(chǎng)行動(dòng)。 移山的緣由、預(yù)備和行動(dòng)移山的緣由、預(yù)備和行動(dòng)三、愚公駁斥智叟。三、愚公駁斥智叟。

6、 移山的阻力和決心移山的阻力和決心四、愚公的精神打動(dòng)了天帝，派夸娥氏四、愚公的精神打動(dòng)了天帝，派夸娥氏 之子移走了兩座山。之子移走了兩座山。 移山的結(jié)果移山的結(jié)果為什么要移山？為什么要移山？懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也?？嘤诳嘤?阻塞阻塞 繞遠(yuǎn)繞遠(yuǎn)苦于山北的阻塞，進(jìn)出要繞苦于山北的阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)。遠(yuǎn)。移山要到達(dá)什么目的？移山要到達(dá)什么目的？ 指指 通通 豫豫 南，南， 達(dá)達(dá) 于于 漢漢 陰。陰。直直 到達(dá)到達(dá) 水之南山之北水之南山之北不斷通向豫州的南部，漢水的南岸。不斷通向豫州的南部，漢水的南岸。文中寫(xiě)到了哪些人？文中寫(xiě)到了哪些人？愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰愚公、其妻、

7、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。人京城氏之遺男和智叟。參與移山的有哪些人？參與移山的有哪些人？愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。移山的義務(wù)艱巨嗎？哪些地方可以看出來(lái)？移山的義務(wù)艱巨嗎？哪些地方可以看出來(lái)？1.山高且大：太行、王屋二山，方七百山高且大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。里，高萬(wàn)仞。 2.勞動(dòng)力極弱：北山愚公者，年且勞動(dòng)力極弱：北山愚公者，年且九十，遺男九十，遺男“始齔，始齔，“荷擔(dān)者三夫荷擔(dān)者三夫3.3.勞開(kāi)工具落后：叩石墾壤，箕畚運(yùn)勞開(kāi)工具落后：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于于 渤海之尾。渤海之尾。4、路途遙遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉面對(duì)如此艱巨的義務(wù)，愚

8、公的妻子、孫子、面對(duì)如此艱巨的義務(wù)，愚公的妻子、孫子、遺男、智叟分別持怎樣的態(tài)度？遺男、智叟分別持怎樣的態(tài)度？ 1、其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之、其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ -“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑關(guān)懷、擔(dān)憂關(guān)懷、擔(dān)憂 2、河曲智叟笑而止之曰：、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ -“笑而止之輕視、訕笑笑而止之輕視、訕笑3、子孫、子孫“雜然相許；遺男雜然相許；遺男“跳往助跳往助之之 - - 支持、參與支持、參與愚公怎樣反駁

9、智叟？愚公怎樣反駁智叟？ 汝心之固，固不可徹，曾不假設(shè)孀妻弱汝心之固，固不可徹，曾不假設(shè)孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？匱也，而山不加增，何苦而不平？這段話讀起來(lái)特別有力，緣由是什么這段話讀起來(lái)特別有力，緣由是什么？ 運(yùn)用運(yùn)用“頂真的修辭手法，層層緊扣，頂真的修辭手法，層層緊扣，加強(qiáng)言語(yǔ)的力量，充分闡明子子孫孫綿加強(qiáng)言語(yǔ)的力量，充分闡明子子孫孫綿延不絕的道理。延不絕的道理。面對(duì)移山這件事，可為什么愚公和智面對(duì)移山這件事，可為什么愚公和智叟會(huì)

10、有截然不同的看法？叟會(huì)有截然不同的看法？ 愚公以開(kāi)展的目光看問(wèn)題，他有抑制困愚公以開(kāi)展的目光看問(wèn)題，他有抑制困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)本人造福后人的愉快愿望，所以對(duì)移山本人造福后人的愉快愿望，所以對(duì)移山充溢自信心。充溢自信心。智叟從靜止的觀念出發(fā)，畏懼困難，懷智叟從靜止的觀念出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，有私心，只看到一代人的力量及獲利，所以他在自然面前無(wú)能為力。所以他在自然面前無(wú)能為力。愚公和智叟究竟哪個(gè)聰明那個(gè)笨？愚公和智叟究竟哪個(gè)聰明那個(gè)笨？ 愚公不愚公不“愚是一個(gè)大智大勇的人，這叫愚是一個(gè)大智大勇的人，這叫“大智假設(shè)愚；

11、智叟不大智假設(shè)愚；智叟不“智，是一個(gè)智，是一個(gè)鼠目寸光的人。鼠目寸光的人。作者為什么在這兩個(gè)人名字中將作者為什么在這兩個(gè)人名字中將“智和智和“愚反用？有何意圖？愚反用？有何意圖？將兩人名字中將兩人名字中“智和智和“愚反過(guò)來(lái)用，不愚反過(guò)來(lái)用，不僅加重了對(duì)比顏色，而且具有挖苦的效果。僅加重了對(duì)比顏色，而且具有挖苦的效果。移山的結(jié)果怎樣？移山的結(jié)果怎樣？ 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之操蛇之神聞之，懼其不已也，告之 于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 聽(tīng)說(shuō)了這

12、件事聽(tīng)說(shuō)了這件事 害怕害怕 停頓停頓向向 被被打動(dòng)打動(dòng) 背背放置放置高大的山高大的山有人說(shuō)兩座山靠神仙的相助才搬走，愚公究有人說(shuō)兩座山靠神仙的相助才搬走，愚公究竟還是無(wú)能的人。大家贊同這種說(shuō)法嗎？竟還是無(wú)能的人。大家贊同這種說(shuō)法嗎？操蛇之神聞之，懼其不已操蛇之神聞之，懼其不已 -可見(jiàn)愚公可見(jiàn)愚公移山的決心。移山的決心?！暗鄹衅湔\(chéng)帝感其誠(chéng) -闡明愚公的精神連天闡明愚公的精神連天地都打動(dòng)了。地都打動(dòng)了。故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深，同時(shí)也照應(yīng)驚天地，泣鬼神，感人至深，同時(shí)也照應(yīng)開(kāi)頭。開(kāi)頭。中心思想：中心思想：本文著重塑造了愚公的籠統(tǒng)，本文著重塑造了愚公的籠統(tǒng)，經(jīng)過(guò)愚公移山的勝利反映了我國(guó)經(jīng)過(guò)愚公移山的勝利反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也闡明了要抑制魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也闡明了要抑制困難就必需下定決心，堅(jiān)持不懈困難就必需下定決心，堅(jiān)