中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家概述

1、神農(nóng)氏：最老的了，為神農(nóng)百草經(jīng)做出了很大的貢獻(xiàn)！扁鵲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，渤海郡口（今河北任丘）人。學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君。醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)豐富，遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科。在趙為“帶下醫(yī)”（婦科），至周為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。漢書藝文志載有扁鵲內(nèi)經(jīng)、外經(jīng)。華佗（？-208-208）: :東漢末醫(yī)學(xué)家。又名距。字元化。沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。精內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，于外科尢為擅長(zhǎng)，施針用藥，簡(jiǎn)單有效。曾以“麻沸散”為“腸胃積聚”等病患者做麻醉，成功施行腹部手術(shù)。反映早在公元二世紀(jì)時(shí)，古人對(duì)于麻醉方法和外科手術(shù)的運(yùn)用已相當(dāng)成熟。現(xiàn)存中藏經(jīng)，系后人托名之作。張仲景：漢末

2、著名醫(yī)學(xué)家，名機(jī)。南陽(yáng)郡（今河南南陽(yáng)）人。學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖。相傳曾任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)傷寒流行，病死者很多。經(jīng)鉆研內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)及胎臚藥錄等古代醫(yī)書，并廣泛收集有效方劑，著傷寒卒（雜）病論?？偨Y(jié)了漢以前民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。王叔和：魏晉問(wèn)醫(yī)學(xué)家。名熙，高平人。曾任太醫(yī)令。精研醫(yī)學(xué)，重視診脈，收輯前代診脈文獻(xiàn)，結(jié)合自己的體會(huì)，編成脈經(jīng)十卷，是現(xiàn)存最早的脈學(xué)專書?；矢χk（215-282215-282）: :魏晉問(wèn)醫(yī)學(xué)家。幼名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生，安定朝那（今甘肅平?jīng)鑫鹘迹┤?。根?jù)素問(wèn)、針經(jīng)、明堂孔穴針灸治要等書，著成甲乙經(jīng) 。巢元方：隋代醫(yī)學(xué)家。曾任太醫(yī)博士，隋大業(yè)六年（610）主

3、持編撰諸病源候論。其書列述各類病癥，為研究古代醫(yī)學(xué)的重要資料。孫思邈（581-682581-682）: :唐醫(yī)學(xué)家。京兆華原（今陜西耀縣）人。少時(shí)因病學(xué)醫(yī)，對(duì)醫(yī)學(xué)有較深研究，并博涉經(jīng)史百家學(xué)術(shù)，兼通佛典。曾總結(jié)唐以前臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論，收集方藥、針灸等內(nèi)容，著有千金要方、千金翼方、其書首列婦女、幼兒疾病，并倡立臟病、腑病分類，具有新的系統(tǒng)性，在醫(yī)學(xué)上有較大貢獻(xiàn)。王冰：唐代醫(yī)學(xué)家。自號(hào)啟玄子。平素鉆研醫(yī)學(xué)，曾郃時(shí)十二年，注釋九卷本黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。所著又有玄珠密語(yǔ)、元和紀(jì)用經(jīng)等，一說(shuō)為后人王惟一：北宋醫(yī)學(xué)家。天圣四年（1026）參與官修銅人腌穴針灸圖經(jīng)，在總結(jié)古人針灸醫(yī)療實(shí)踐基礎(chǔ)上，考定明堂圖經(jīng)絡(luò)孔

4、穴。并鑄成立體銅人孔穴模型。后又參預(yù)校正黃帝八十一難經(jīng)。銅人腌穴針灸圖經(jīng)等流傳至日本、朝鮮等國(guó)，對(duì)東亞地區(qū)針灸醫(yī)學(xué)有重要影響。唐慎微：北宋醫(yī)藥學(xué)家。字審元，蜀州晉原（今四川崇慶）人，曾著補(bǔ)注神農(nóng)本草、圖經(jīng)本草兩書，并搜輯經(jīng)史諸子文獻(xiàn)內(nèi)所載方藥。重視民間醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，曾赴各地采訪單方、草藥，編為經(jīng)史證類備急本草，總結(jié)了宋以前藥物學(xué)成就。許叔微：南宋醫(yī)學(xué)家。字知可，紹興二年（1132年）進(jìn)士，所著傷寒發(fā)微論、傷寒百證歌、傷寒九十論等，對(duì)漢張仲景傷寒論的內(nèi)容有所發(fā)揮。另著有普濟(jì)本事方，記錄醫(yī)案及經(jīng)驗(yàn)諸方。王好古：元代醫(yī)學(xué)家。字進(jìn)之，號(hào)海藏，趙州（今河北趙縣）人。曾學(xué)醫(yī)于張潔古、李東垣，并任趙州醫(yī)學(xué)教授。

5、所著有醫(yī)壘元戎、湯液本草、此事難知、陰癥略例等，對(duì)脾胃學(xué)說(shuō)多所闡發(fā)。朱丹溪（1281-13581281-1358）: :元代醫(yī)學(xué)家。名震亨，字彥修，家居丹溪，早年即好醫(yī)學(xué)，所著格致馀論，認(rèn)為多種疾病的病機(jī)，均由“陽(yáng)有馀、陰不足”所致，其治法主張“滋陰降火”。對(duì)于當(dāng)時(shí)和劑局方中用藥偏于溫燥現(xiàn)象，著局方發(fā)揮加以批評(píng)。另著素問(wèn)糾略、本草衍義補(bǔ)遺等。薛己（1488-15581488-1558）: :明代醫(yī)學(xué)家。享新甫，號(hào)立齋。江蘇吳縣人。家世業(yè)醫(yī)，曾任太醫(yī)院院使。其醫(yī)論重視脾腎，治法善用補(bǔ)益。自著及注釋醫(yī)書十六種，多附治驗(yàn)病例。人匯集其著作為薛氏醫(yī)案七十八卷，其口齒類要等，為現(xiàn)存較早的口腔、喉科專著。

6、李時(shí)珍（1518-15931518-1593）: :明代杰出醫(yī)藥學(xué)家。字東璧，號(hào)瀕湖，靳州（今湖北新春）人。家世業(yè)醫(yī)，注重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。曾長(zhǎng)期上山采藥，并深入民問(wèn)，向農(nóng)民、漁民、樵民、藥農(nóng)、鈴醫(yī)請(qǐng)教，參考?xì)v代醫(yī)藥及有關(guān)書籍八百馀種，對(duì)各種藥物親自鑒別考證，糾正了古代本草書中藥名、品種、產(chǎn)地等錯(cuò)誤，并收集整理宋、元以來(lái)民間發(fā)現(xiàn)的多種藥物，經(jīng)二十七年艱苦勞動(dòng)，著成本草綱目。其書收錄諸家本草所載藥物共一千五百十八種，新增藥物三百七十四種，總結(jié)了十六世紀(jì)以前我國(guó)古代人民的藥物經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世藥物學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。所著又有瀕湖脈學(xué)、奇經(jīng)八脈考流傳于世。另有五臟圖論、三焦客難、命門考等。張景岳（

7、1562-16391562-1639）: :明代醫(yī)學(xué)家。名介賓，字會(huì)（惠）卿，會(huì)稽（今浙江紹興）人。曾學(xué)醫(yī)于金英（夢(mèng)石）。精研內(nèi)經(jīng)，歷時(shí)三十年為之整理注釋，著有類經(jīng)、類經(jīng)圖翼、類經(jīng)附翼等、景岳全書、質(zhì)疑錄等，于醫(yī)學(xué)理論頗多闡發(fā)。張石頑（1617-17011617-1701）: :清初醫(yī)學(xué)家。名璐，字路玉，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。所著有傷寒績(jī)論、傷寒緒論、本經(jīng)逢原、診宗三昧等。又著醫(yī)通薛雪（1681-17701681-1770）: :清代醫(yī)學(xué)家。字生白，號(hào)一瓢，江蘇蘇州人。少習(xí)文史，兼擅詩(shī)畫，醫(yī)術(shù)與同郡葉大士齊名。曾選輯內(nèi)經(jīng)原文，按陰陽(yáng)、藏象、論治、疾病等分為十四類，約取諸家注釋，并加入個(gè)人體會(huì)，

8、編為醫(yī)經(jīng)原旨。又著濕熱篇，為論濕熱病之專著。王濤任(1768-1831):1768-1831):清代醫(yī)學(xué)家。 字勛臣， 河北玉田人。 以為“業(yè)醫(yī)診病， 當(dāng)先明臟腑”。為明解剖,曾沖破封建禮教的束縛與非難，親至墳冢問(wèn)觀察小兒殘尸，并至刑場(chǎng)檢視尸體臟器結(jié)構(gòu)。所著醫(yī)林改錯(cuò)，糾正古代醫(yī)書記載臟器結(jié)構(gòu)及功能之錯(cuò)誤(也有誤改之處)。其醫(yī)論和診治重視氣血、擅長(zhǎng)活血化瘀。、許胤宗許胤宗，一作引宗，約生于南朝梁大同二年（536）,卒于唐武德九年（626）,享年九十余歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡后入仕隋，歷尚藥奉御，唐武德元年（618）授散騎侍郎。許氏以醫(yī)術(shù)著

9、名，精通脈診，用藥?kù)`活變通，不拘一法。公元六世紀(jì)中，他曾用藥物薰蒸法為陳國(guó)柳太后治病，時(shí)太后病風(fēng)不能言，口噤不能服藥，他以黃我防風(fēng)湯置于床下，薰蒸令藥氣如煙霧，入病人媵理而奏效，當(dāng)晚太后能言，胤宗因此授義興太守。許氏診病問(wèn)疾，重視切脈，以探求病原，主張病藥相當(dāng)，不宜雜藥亂投，唯須單用一味，直攻病所。一生診脈用藥，獨(dú)具特色。二、甄權(quán)甄權(quán)，約生于南朝梁大同七年（541）,卒于唐貞觀十七年（643）許州扶溝（今河南扶溝）人，因母病，與弟甄立言，精究醫(yī)術(shù)，專習(xí)方書，遂為名醫(yī)。甄權(quán)于針灸術(shù)造詣?dòng)壬睿嫱ㄋ幹?。一生行醫(yī)，活人眾多：隋開皇初（581）曾為秘書省正字，后稱病辭職。甄權(quán)通頤養(yǎng)之術(shù)，提出吐故納新可

10、使肺氣清肅，是健身延年的有效方法；并主張飲食不必甘美。貞觀十七年（643）唐太宗李世民親臨其家，訪以藥性及養(yǎng)生之道。授其朝散大夫，并賜壽杖衣物。當(dāng)年壽終。甄氏一生著述頗多，繪有明堂人形圖一卷；撰有針經(jīng)鈔三卷、針?lè)?、脈訣賦各一卷，藥性論四卷。這些著作均已亡佚，其部分內(nèi)容可見于備急千金要方、千金翼方、外臺(tái)秘要等著作，對(duì)后世有一定影響。甄立言，甄權(quán)之弟，生于南朝梁大同H一年（545）,卒于唐貞觀年間（627649）。唐武德年間（618626）開太常丞，與兄甄權(quán)同以醫(yī)術(shù)享譽(yù)當(dāng)時(shí)。立言醫(yī)術(shù)嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有本草音義七卷、本草藥性三卷、本草集錄二卷、古今錄驗(yàn)方五十卷，均己散佚，部分佚文尚可

11、在千金要方和外臺(tái)秘要中見到。他的古今錄驗(yàn)方如外臺(tái)秘要所引進(jìn)“消渴小便至甜”是我國(guó)有類糖尿病的最早記載。四、孫思邈孫思邈，世稱孫真人，后世尊之為藥王，唐京兆華原（今陜西耀縣）孫家堀人。約生于隋文帝開皇元年（581）,卒于唐高宗水淳元年（682）,享年101歲（關(guān)于孫思邈的生年說(shuō)法很多，主要有三種，一般較公認(rèn)的是生于隋開皇元年（581）之說(shuō)：另有生于是西魏帝太統(tǒng)七年月日（541）;還有生于染天得籃十四年（515）之說(shuō)，這里取公認(rèn)的說(shuō)法）。孫氏少時(shí)體弱多病，從青年時(shí)代就立志以醫(yī)為業(yè)，刻苦研習(xí)岐黃之術(shù)。成年以后，他曾隱居在太白山（今陜西境內(nèi)）從事醫(yī)學(xué)及煉丹活動(dòng)。永徽三年（652）著成備急千金要方三十卷

12、。咸亨四年（673年）曾擔(dān)任尚藥局承務(wù)郎，上元元年（674）即稱病辭歸。永淳元年（682）,著成千金翼方三十卷。同年孫思邈去世，遺命薄葬。子名行，天授中（690692）曾任風(fēng)圖侍郎，孫名溥，曾為蕭縣（今安徽蕭縣）縣丞。孫思邈歷經(jīng)隋唐兩代，是一位知識(shí)淵博、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)家。他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長(zhǎng)，用藥不受本草經(jīng)書限制，根據(jù)臨床需要，驗(yàn)方、單方通用，所用方劑，靈活多變，療效顯著。他對(duì)民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極為重視，經(jīng)常不辭辛勞地跋山涉水，不遠(yuǎn)千里訪詢，為得一方一法，不惜千金，以求真?zhèn)?。他不僅精于內(nèi)科，而且兼擅外科、婦科、小兒科、五官科、眼科，并對(duì)攝生、食療、針灸、預(yù)防、煉丹等都有研究，同時(shí)具有廣博

13、的藥物學(xué)知識(shí)和精湛的針灸技術(shù)。孫氏一生以濟(jì)世活人為己任，對(duì)病人具有高度的責(zé)任心和同情心，他提出“大醫(yī)稿誠(chéng)”，要求醫(yī)生對(duì)技術(shù)要精，對(duì)病人要誠(chéng)。他認(rèn)為醫(yī)生在臨癥時(shí)應(yīng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不得問(wèn)其貴賤貧富，一樣看待；治療中要全心赴救、不得自炫其能，貪圖名利（見備急千金要方序例太醫(yī)精誠(chéng)，人民衛(wèi)生出版社1955年影宋本）。這也正是他身體力行，躬身實(shí)踐的寫照。他曾親自治療護(hù)理麻風(fēng)病人達(dá)六百余人，他的高尚醫(yī)德足為百世師范。孫思邈積八十余年醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著成備急千金要方和千金翼方，較全面地總結(jié)了自上古至唐代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物學(xué)知識(shí)， 豐富了我國(guó)醫(yī)學(xué)內(nèi)容。 他的醫(yī)學(xué)思想和學(xué)術(shù)成就主要反映在：發(fā)展了張仲景的傷寒論學(xué)說(shuō)，并集唐以前

14、醫(yī)方之大成。診斷學(xué)上把對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平，治療學(xué)上創(chuàng)用了新的醫(yī)療技術(shù)；藥物學(xué)上，重視地道藥材以及藥物的種植采集、炮制和貯藏；在婦幼保健方面，強(qiáng)調(diào)婦幼設(shè)立專科的意義，為小兒、婦產(chǎn)建立?？苿?chuàng)立了條件；在針灸方面繪制彩色三人明堂圖，創(chuàng)孔穴主對(duì)法，提倡阿是穴及同身寸法，對(duì)針灸發(fā)展有促進(jìn)作用，并且，豐富了養(yǎng)生長(zhǎng)壽理論，講求衛(wèi)生，反對(duì)服石。孫氏的著作，除上述外，史志見載的頗多，大多已散佚無(wú)存。主要有：千金養(yǎng)生方一卷、千金髓方等18種，止匕外，現(xiàn)尚存世之眼科專著銀海稍微乃托名孫氏之著。孫思邈在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上有崇高地位，受到歷代人民的熱愛(ài)和擁戴。他死后，人民為他修廟立碑，直至今日他的家鄉(xiāng)陜西耀縣孫家堀

15、還有孫氏祠堂，內(nèi)有孫氏塑像。耀縣藥王山有藥王廟、拜真臺(tái)、洗藥池、太玄洞等孫氏活動(dòng)遺跡。五、張寶藏張寶藏，字澹，唐棟陽(yáng)（今陜西臨潼）人，約生活于公元六世紀(jì)。唐貞觀年間（627649）,寶藏年已七十，任金吾長(zhǎng)，時(shí)太京李世民患?xì)饬?，諸醫(yī)屢治無(wú)效，于是下詔征醫(yī)方，寶藏曾患此疾，服乳煎畢撥方而愈，他具疏此方以。太宗服藥后，痢即全愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上官爵最高者。六、崔知悌崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，約生于隋，大業(yè)十一年（615）,座于唐垂拱元年（685）,享年70歲，崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶部員外郎，唐高宗時(shí)開殿中少監(jiān)，后任中書侍郎，唐咸亨中（67

16、0674）為尚書右丞。調(diào)露元年（679）官至戶部尚書。崔氏素好岐黃之術(shù)，于政事之暇，喜從事醫(yī)療活動(dòng)。擅長(zhǎng)針灸，臨床診治，審病制方頗多新意，其著述以骨蒸病灸方最為著名，被收入外臺(tái)秘要名為“灸骨蒸法圖”，即世傳崔丞相灸法。他的著述、文獻(xiàn)可考的主要有纂要方十卷、骨蒸病灸方一卷、產(chǎn)圖一卷，均已亡佚，可于外臺(tái)秘要中見其梗概。另有崔知悌集五卷，法例二卷。七、張文仲?gòu)埼闹?，約生于唐武德三年，（620）,卒于唐圣歷三年（700年）。唐御洛州洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。武則天光宅元年（684）為侍御醫(yī)、后至尚藥奉御。文仲通醫(yī)理，尤功風(fēng)與氣之研究。 他認(rèn)為風(fēng)有一百二十四種， 氣有八十種， 若不能區(qū)分， 會(huì)延誤病機(jī)而致死

17、亡；治療氣病與風(fēng)疾，醫(yī)藥雖然大抵相同，然而人性各異。腳氣、頭風(fēng)、上氣，常須服藥不斷，其余則隋病情發(fā)動(dòng)，臨時(shí)治之?；硷L(fēng)氣之人，春末夏初及秋暮時(shí)節(jié)，要得通泄、即可不患重癥，（舊唐書張文仲傳第141,卷191,中華書局1975年月日第一版，時(shí)武則天令其集當(dāng)時(shí)名醫(yī)共同編撰風(fēng)氣諸方，并詔麟臺(tái)監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲撰四時(shí)常服及輕重大小諸方十八首，以表奏上。另撰隨身備急方三卷和法象論一卷，均佚。外臺(tái)秘要中可見其部分內(nèi)容。八、韋訊韋訊，道號(hào)慈藏，約生于唐貞觀十八年（644）,卒于開元二十九年（741）。唐京兆府（今陜西關(guān)中）人，曾為道士，精醫(yī)術(shù)，則大時(shí)（684690）為侍御醫(yī)，與當(dāng)時(shí)名醫(yī)張文仲、李虔縱齊名，曾

18、奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。中宗景龍年間（707710）任光祿卿，掌御膳食，時(shí)年已古稀，不久告老還鄉(xiāng)。他施藥濟(jì)人，巡醫(yī)于民間，常帶一條黑犬隨行。玄宗重其術(shù)，召其入官，擢官不受，回歸故里，世仰為藥王。玄宗賜號(hào)藥王，死后配祀藥王廟。九、王煮王煮，約生于唐總章三年（670）,卒于大寶十四年（755）,（今陜西縣）人，其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時(shí)，王煮為次子，其兄光大，司勛郎中。焦有二子，長(zhǎng)子遂，曾為大理寺卿，次子逆，曾為蘇州刺史。王煮幼年多病，年長(zhǎng)喜好醫(yī)術(shù)，其母疾病彌年，有感于不明醫(yī)者，不得為孝子，遂立志學(xué)醫(yī)，八世紀(jì)初他曾任職于弘文館（唐代國(guó)家藏書處）長(zhǎng)達(dá)二十余載，在此期間，他博覽古代醫(yī)

19、學(xué)文獻(xiàn)數(shù)千卷。凡所覽閱之書，均遂條采摘記錄，積累了大量資料。天寶年間（742755）他因故被貶至房陵（今屬湖北），后出守大寧。正值當(dāng)?shù)丶膊×餍?，王氏取所錄?jīng)方，親施方藥，疾者多獲救治，遂立志編撰一部醫(yī)方大全。于大寶十一年（752）著成外臺(tái)秘要四十卷傳世。他的另一部著作名臺(tái)要略十卷，為外臺(tái)秘要之簡(jiǎn)本，惜已亡佚無(wú)存。十、鑒真鑒真，俗姓淳于，唐代佛學(xué)大師，生于唐垂拱四年，（688）,卒于廣德二年（764）。鑒真原籍廣陵江陽(yáng)（今江蘇揚(yáng)州），幼時(shí)家境清貧，長(zhǎng)安元年（701）14歲時(shí)，隨父在揚(yáng)州大云寺（后改名去興寺）出家，唐中宗神龍?jiān)辏?05）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，屢

20、從名師受教。開元元年（713）回到揚(yáng)州時(shí)，他已成為對(duì)佛學(xué)具有較深造詣的高僧，任揚(yáng)州大明寺主持。唐開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來(lái)我國(guó)留學(xué)，并邀請(qǐng)高僧赴日弘法授戒。大寶元年（742）鑒真接受日本接連人邀請(qǐng)。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險(xiǎn)，均未成功。第五次東渡失敗后，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請(qǐng)他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移。唐天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大宇秋月浦）登岸，經(jīng)太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日

21、本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。鑒真是我國(guó)第一位到日本開創(chuàng)佛教律宗的大師。當(dāng)時(shí)日本天氣皇、皇后、皇太子和其它高級(jí)官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區(qū)創(chuàng)建招提寺，并著有戒律三部經(jīng)刻印流傳，是日本印板之開端。鑒真通曉醫(yī)學(xué)，精通本草，他把我國(guó)中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應(yīng)用等技術(shù)帶到了日本，并傳授醫(yī)學(xué)，熱忱為患者治病，至德元年（756,日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當(dāng)時(shí)鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來(lái)鑒別藥物真?zhèn)?，辨之無(wú)誤，因此他在日本醫(yī)藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫(yī)藥始祖，日本之神農(nóng)。日本醫(yī)

22、史學(xué)家富士川游在日本醫(yī)學(xué)史中指出：“日本古代名醫(yī)雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已”（富士川游，日本醫(yī)學(xué)史）。鑒真于唐廣德二年（764即日本天平寶享七年）五月六日?qǐng)A寂。葬于日本下野藥師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。日本國(guó)見在書目中，著錄有“鑒上人秘方一卷”，又作鑒真秘方，其書久佚，佚文可以醫(yī)心方中考見。H一、秦鳴鶴秦鳴鶴，里籍不詳，生活于公元七世紀(jì)，曾與張文仲同為唐高宗侍醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，針灸技術(shù)嫻熟。時(shí)高宗苦風(fēng)眩，頭重目眩不能視，秦氏診查后認(rèn)為是風(fēng)氣上逆所致，硬刺頭部微出血，即可愈之。則天皇后聞而大怒，說(shuō)天子頭上，豈可放血？此罪當(dāng)斬，高宗李治認(rèn)為醫(yī)生診病論疾，不可加罪，且頭重目眩，

23、不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百會(huì)及腦刻穴，微放血而愈。則天皇后于簾內(nèi)拜謝,并賜物獎(jiǎng)之見(舊唐書高宗紀(jì)下第五，中華書局1955年第一版)。宇陀寧瑪元丹貢布(gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po)公元708年出生于拉薩西郊堆龍吉納的醫(yī)學(xué)世家。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫(yī)，祖父齋杰加成巴扎是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的御醫(yī)。相傳宇陀三歲時(shí)，從父瓊布多杰學(xué)習(xí)藏文寫讀、 讀經(jīng)， 五歲時(shí)隨父受“日露化學(xué)”和“藥師佛修習(xí)法”等佛教密宗之開許儀軌。宇陀寧瑪元丹貢布表現(xiàn)非凡的天賦，受到父親的悉心教育培養(yǎng)。宇陀在家庭教育和醫(yī)藥世家的熏陶下，勤奮好學(xué)，從青少年時(shí)代起，在醫(yī)學(xué)方面就

24、已有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)。宇陀與王室太醫(yī)、內(nèi)地醫(yī)家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼，東松岡瓦將自己的醫(yī)著醫(yī)治癇癥生命輪(gZa”-bCos,Srog-gi”Khor-1o)、醫(yī)治狂犬證匕首輪(KhyibCossPu-gri”i”Khor-lo)、醫(yī)治痙癥,相輪(Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo)三部書相贈(zèng)。宇陀在青年時(shí)期，曾先后兩次去天竺求學(xué)，第一次留學(xué)歷經(jīng)四年之久，第二次游學(xué)，往返共一年零八個(gè)月，返回吐蕃后，一面醫(yī)治病人，一面向門徒傳授醫(yī)術(shù)。三十八歲時(shí)，宇陀第三次到天竺各地游學(xué)四年，廣投名醫(yī)。特別在名醫(yī)美旺(Me-dbyang)尊前，聆聽了醫(yī)六十萬(wàn)(gSo-dpyad”bum-pa)醫(yī)

25、續(xù)品鑒(rGyud-gSel-gyiMe-long)月王藥診補(bǔ)遺(Somaratsakha-skon日等,在班欽旃陀羅比尊前，受了仙人耳傳(Drang-srongXyan-brgyud開口八支論(Yan-lagbrGyad-pa由眾多醫(yī)學(xué)論著。返回吐蕃，行醫(yī)授徒，成績(jī)卓著。贊普賜予他塔、工、瓊?cè)幏獾兀⒃诠げ悸闲藿ㄋ略?，培養(yǎng)醫(yī)生，加工藥材，炮制成藥，行醫(yī)治病，搜集民間藥方。嗣后，他帶領(lǐng)門徒往內(nèi)地五臺(tái)山朝佛，向僧醫(yī)阿爾雅懇求醫(yī)道，聽受了配方寶(Sbyor-ba”iphreng-ba和內(nèi)科藏義(Byang-KhogDon-khrems)等很多的特殊的醫(yī)訓(xùn)教言。四十五歲時(shí)，宇陀以早期吐蕃醫(yī)學(xué)為

26、基礎(chǔ)，吸收了漢地、天竺和各方的醫(yī)學(xué),歷經(jīng)二十多年的心血，撰成名傳千古的醫(yī)學(xué)巨著四部醫(yī)典。藥王”鑒于宇陀元丹貢布在藏醫(yī)學(xué)上的杰出成就，藏族人民尊稱他為“醫(yī)圣”和十三、王冰王冰，號(hào)啟玄子，又作啟元子。約生于唐景云元年（710）,卒于貞元二十年（805）,里居籍貫不詳，唐寶應(yīng)中（762763）為太仆令，故稱為王太仆。王氏少時(shí)篤好易老之學(xué)，講求攝生，究心于醫(yī)學(xué)，尤嗜黃帝內(nèi)經(jīng)，曾“于先生郭于齋堂，受得先師張公秘本”。自天寶九年（750）至寶應(yīng)元年（762），歷時(shí)十二年之久，注成素問(wèn)24卷，合81篇，王氏對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)很有研究，其理論見解記述于補(bǔ)入的七篇大論的注釋中，為后世運(yùn)氣學(xué)說(shuō)之本。他對(duì)辨證論治理論也有所

27、發(fā)揮，如治療元陽(yáng)之虛，主張“益火之源，以消陰翳。”而治療真陰之竭，則提出“壯水之主，以制陽(yáng)光”，這是迄今臨床治則的名言。王氏另有玄珠一書，宋代己佚。世傳還有玄珠密語(yǔ)十卷，昭明隱旨三卷、天元玉冊(cè)三十卷，元和紀(jì)用經(jīng)一卷等，皆后人托名之作。十四、劉禹錫劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代著名文學(xué)家、政治家及醫(yī)學(xué)家。生于唐大歷七年（772）,卒于會(huì)昌二年（842）祖籍彭城（今江蘇徐州）。因擔(dān)任過(guò)太子賓客，故稱為劉賓客。禹錫自幼體弱多病，經(jīng)常廷醫(yī)服藥。對(duì)醫(yī)藥頗有研究。三十年持之以恒，遂成良醫(yī)。治病用藥，講求實(shí)效，不固守古法，提出“弭病于將然之先，而以攻治為后”的預(yù)防思想，治病善用單方、驗(yàn)方，并重視收集整理民間醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)。他曾奉詔參加編撰本草和經(jīng)方，著有傳信方二卷，此書包括他在連州時(shí)，薛景晦送他的十通方及民間經(jīng)驗(yàn)效方共五十余首，因每方皆有所據(jù)，故以傳從為名。其內(nèi)容涉及臨床各科，兼載急救內(nèi)容，用藥具有簡(jiǎn)、便、廉之特色。十五、者殷者殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約主于唐貞元十三年（797