猶太人的家教

1、猶太人的家教，驚醒世人（深度好文）猶太民族是世界上古老的民族之一，這個(gè)人口總數(shù)僅占人類總?cè)丝诘?.2%的民族孕育出許多杰出的人才：20世紀(jì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，猶太人占1/5；全美200名最有影響的人中，猶太人占一半；全美名牌大學(xué)教授，猶太人占1/3；全美文學(xué)、戲劇、音樂界的一流作家，猶太人占60%；全球最有錢的企業(yè)家，猶太人占一半；福布斯富豪榜前40名中，猶太人占18名；還有一大批偉人：馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦等。猶太民族曾飽受世界上最深重的災(zāi)難，他們經(jīng)歷了長(zhǎng)期的民族迫害，背井離鄉(xiāng)，甚至很長(zhǎng)時(shí)間沒有自己的國家，但幾十年來，諾貝爾獎(jiǎng)得主中，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族的高。猶太人在智力活

2、動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)與他們的家庭教育有很大關(guān)系，猶太民族獨(dú)特而富有智慧的家庭教育觀享譽(yù)全世界。猶太民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又偉大的民族。猶太人父母從孩子很小的時(shí)候就開始啟發(fā)他們追求知識(shí)，崇尚智慧；培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的品格，開拓創(chuàng)新的精神；讓他們認(rèn)識(shí)金錢，并激發(fā)他們追求財(cái)富的欲望；培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)和靈活處世的社交能力；教育他們善待他人，與他人和諧相處；提升他們駕馭自己的能力和挑戰(zhàn)逆境的勇氣吻甜書的儀式：在猶太人家里，寶貝稍微懂事，媽咪就會(huì)翻開圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫寶貝去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意是，告訴寶貝書本是甜的，讓寶貝在最初接觸書時(shí)，就留下非常美好的印象，從而一生都喜歡書。猶太人家庭還有

3、一個(gè)世代相傳的習(xí)慣，那就是書櫥要放在床頭。如果放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬。這些民族習(xí)慣都使得他們成為一個(gè)愛書的民族。啟示智慧除了來自遺傳因素之外，有時(shí)更來自于一種好的習(xí)慣。還有什么比讀書更能增長(zhǎng)人的知識(shí)，引發(fā)人的思考，提升人的智慧的習(xí)慣呢？猶太人抓住了早教的要點(diǎn)。傳統(tǒng)的家庭問答猶太人家庭的寶貝，幾乎都要回答這樣一個(gè)問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果寶貝回答的是錢或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的更重要的東西，寶貝，你知道是什么嗎？”要是寶貝回答不出來，母親就會(huì)說：“寶貝，你要帶走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧，因?yàn)?/p>

4、智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”啟示：猶太人世代相傳這樣一個(gè)問題，其實(shí)是很有用意的，既是在引導(dǎo)寶貝形成正確的人生觀，也是在提醒自己，時(shí)刻把對(duì)寶貝的教育重點(diǎn)放在內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)上。猶太人的諺語猶太人中流傳著一句話是說：“不做背著很多書本的驢子?！豹q太人不僅非常重視知識(shí)，而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案所組成的；學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是智慧的大門，知道得越多，就會(huì)懷疑得越多，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。正是基于這種認(rèn)識(shí)，猶太

5、人家庭特別注重與寶貝的思想交流，寶貝一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。寶貝們可以同成人談話并討論問題，偶爾成人還會(huì)同寶貝們纏個(gè)沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。無疑，猶太人出名的口才和智慧測(cè)試中的高分同這一點(diǎn)不無關(guān)系。啟示：首先是引導(dǎo)寶貝讀很多書，其次是避免書呆子式的學(xué)習(xí)方式，看來智慧=知識(shí)+運(yùn)用知識(shí)才是不變的真理。猶太人不僅非常重視知識(shí)，而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案所組成的：在猶太人的家庭里，寶貝從很小的時(shí)候就開始背經(jīng)，成了不變的定律。在這里，猶太人的目的不

6、是讓寶貝們理解經(jīng)文的意思，而是讓他們機(jī)械地背誦。猶太人認(rèn)為，這樣大量的背誦是培養(yǎng)良好記憶力的途徑。如果不能讓寶貝有一個(gè)好的記憶力，今后學(xué)習(xí)其他事情就會(huì)增加很大的難度。寶貝在很小的時(shí)候會(huì)先從誦讀祈禱文開始，稍大會(huì)接觸摩西五經(jīng)、圣經(jīng)·舊約及塔木德經(jīng)，這是每個(gè)猶太人一生必修的東西。而且，猶太人有一種特殊的方法來誦讀經(jīng)文。除了抑揚(yáng)頓挫地朗讀，還要按一定的節(jié)律左右搖擺。他們一邊用手按著經(jīng)書，一邊動(dòng)用所有能想到的身體器官，按照經(jīng)文的意思，將自己完全投入進(jìn)去。 他們認(rèn)為，同時(shí)使用看讀、聽、說、動(dòng)，要比一般的單純默讀式學(xué)習(xí)方法，效率提高幾倍，并這種習(xí)慣會(huì)保持一生。啟示：看了猶太人這個(gè)世代相傳的習(xí)慣，

7、就想到了日本教育學(xué)博士、國際著名右腦開發(fā)專家田真七。他指出，多運(yùn)用聽覺與背誦，而非我們傳統(tǒng)上的視覺與理解，是打通右腦回路的有效方法，并且容易進(jìn)入深層記憶，大量誦讀會(huì)增強(qiáng)人的記憶力。同時(shí)，也想到我國古代也要誦經(jīng)背詩，大概也有這個(gè)道理在其中。另外，猶太人杰出的智慧，也是與他們動(dòng)用全部感官來學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)是分不開的。銘記歷史的傷害猶太人的寶貝是聽著圣經(jīng)的故事長(zhǎng)大的，也是聽著自己歷史的故事長(zhǎng)大的。歷史對(duì)猶太人來說，絕不只是一門學(xué)校里的課程，而是深深烙印在每個(gè)家庭里，每個(gè)人心里的故事，像家譜一樣世代流傳。歷史和他們的成長(zhǎng)、體驗(yàn)、家庭、朋友、故鄉(xiāng)都連接在一起，成為不可分割的部分。他們也會(huì)用體驗(yàn)式的方式來學(xué)習(xí)歷

8、史，如他們會(huì)用討論的方式，也會(huì)用假設(shè)的方式等，他們是在銘記歷史，也是在思考?xì)v史。啟示：由于歷史上的猶太人不斷遭受迫害，財(cái)產(chǎn)被掠奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐屠殺，從而使追求知識(shí)、增長(zhǎng)智慧成了猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來謀生的特點(diǎn)代代相傳。注重休息日在古代，只有猶太人在每周都拿出一天時(shí)間來休息，這在當(dāng)時(shí)的其他國家看來是非常奇特的事情。而且，猶太人不主張利用休息日去游山玩水，等到回家已經(jīng)筋疲力盡。他們覺得休息日要達(dá)到休息的目的，松弛緊張的神經(jīng)和肌肉，凈化浮躁的心靈，以更好地恢復(fù)良好的工作狀態(tài)。在休息日里，他們甚至停止一切商業(yè)活動(dòng)：早上八點(diǎn)就出去做禮拜，一直到中

9、午，他們用希伯來語誦讀祈禱文，傾聽圣經(jīng)的教誨，拉比們會(huì)講述那些平時(shí)接觸不到的深邃的思想，讓人們的心智一片光明；回到家后，猶太人一家其樂融融地吃過午飯，很快就午睡了；四點(diǎn)左右，他們會(huì)在自家或是猶太教會(huì)堂和朋友或是拉比們一起交流，研究塔木德經(jīng)和圣經(jīng)。午睡和研究的順序顛倒過來也沒有關(guān)系，但一定要研究，因?yàn)檫@是猶太律法規(guī)定的義務(wù)。他們認(rèn)為，如果休息日里沒有將自己的狀態(tài)調(diào)整好，那恐怕就很難實(shí)現(xiàn)真正意義上心靈與身體的改善。人的意識(shí)都是連續(xù)性的，沒有休息好就會(huì)在潛意識(shí)里面依然充斥著以前的“電波”。這就好像是收音機(jī)和電視的音量調(diào)至靜音后，它們的頻道還是沒有改變。所以，重要的是“切換”頻道。因此，一定要在休息日里將自己從世俗的工作中解放出來