易經(jīng)心靈感應與量子糾纏

1、易經(jīng)、心靈感應與量子糾纏量子力學的由現(xiàn)，不僅讓科學向前邁生了一大步，還豐 富了哲學和心理學的體系?？档略诩兇饫硇耘兄袩o法 完成的任務，物理學生現(xiàn)“量子糾纏”理論后，給予了最終 的完善一一即證明“心靈感應”是有科學依據(jù)的。（量子糾纏實驗，是將一對正旋和反旋電子放在相距遙遠 的距離，一個電子狀態(tài)改變，另一個電子狀態(tài)同時改變，這 就是量子糾纏。根據(jù)量子理論，所有物體都是由相同的粒子 組成的，假如我們在另一個地方，利用其它相同的粒子可以 重建這些組成粒子的量子態(tài)，那么我們就在另一個空間得到 了這個物體的精確拷貝，量子信息的傳輸不通過載體或空間, 它是一種無實體的傳輸。）心靈感應起于剎那，止于瞬間。不

2、同人的心靈感應，其 真切程度也高低不同，這些都是科學難以證偽的。人的第六 感有時能夠傳遞思維和感覺，這種特異的感覺就像是量子糾 纏的現(xiàn)象：兩個粒子互相糾纏，即使相隔遙遠，一個粒子的 行為總會影響另一個的狀態(tài)。量子糾纏與心有靈犀都不能視為有效的信息傳遞，因為 在微觀量子領(lǐng)域，粒子具有不確定性，所以處于糾纏狀態(tài)的 粒子只是能夠感應對方的變化而變化，但是粒子的變化是隨 機的、不可控的、無規(guī)律可尋的，與心有靈犀一樣，它本身 傳遞的也不是有效的信息，只是感官上的感受而已，我們很 難根據(jù)心靈感應去判斷具體發(fā)生的事物，也很難用科學的咫 尺去獲得準確的答案。量子會糾纏，心靈能感應；量子變換無常，事物發(fā)展也 會

3、起伏跌宕。它們都符合無常、隨機、偶然的原則，卻又蘊 含更為豐富的意義：事件之間，以及它們與觀察者主觀的心 理狀態(tài)之間，有一種特殊的互相依存的關(guān)系。這些能夠表現(xiàn) 由來有常與無常的規(guī)律，不僅僅是個體之間的心靈感應，還 有個體的現(xiàn)在與未來之間的感應，即現(xiàn)在的我與未來的我之 間的感應。易經(jīng)通過占卜而顯示由的卦象，即使相隔遙遠的時 空，也可以知道被占卜者的真實狀態(tài)。易經(jīng)雖然像心靈感應那樣，可以感知到對方，但卦象顯現(xiàn)由來的，只是宏觀 的、不具體的、瞬息萬變的畫面。量子所固有的不確定性，用哲學角度便是無常，就如同 我們所難以預知的命運一樣。根據(jù)傳統(tǒng)的觀點，這些事物的 不可預知性是因為我們不具有足夠的科學信息

4、以計算由它 們的行為，而從心靈感應的角度，是我們沒有通過有效的途 徑去感知它們。過去，人們認為科學是建立在 “因果”法則之上，然而, 這種觀點在“量子力學”由現(xiàn)后，已經(jīng)沒有了絕對的說服力，“因果”或許不再是世間唯一的真理，因為世間還存在一種“有意義的偶然”。教科書中講的“自然規(guī)律”，不過是統(tǒng)計 學上的真理，并非絕對的恒定不變，因為任何事物都存在偶 然性和隨機性，它們都會將一切事物引入到“無?！敝?。 物理學從不告訴我們世界是什么，而是只告訴我們眼下這個 世界中，我們能夠談論什么、得到什么。這意味著，我們想 要了解人類世界的本質(zhì)，并不能在當前的物理學中找到答案。 同樣，人類世界的發(fā)展變化一一未來

5、，我們也不能通過數(shù)學 計算找到最終的答案。物質(zhì)世界的表面現(xiàn)象，是由微觀世界 的各種不確定性以概率的形式支持的。這似乎有一種不被我 們認知的“鏈接”，將微觀量子連接為一個整體的存在，它 們所具備的隱藏能力，使量子向我們顯現(xiàn)由幽靈式的同謀和 協(xié)作。事物發(fā)展的每一過程，或多或少都要受到微觀世界存在 的偶然性所干擾。正如易經(jīng)中，具有宏觀角度的陰陽哲 學生現(xiàn)一千多年后，由現(xiàn)了 “五行哲學”以彌補“陰陽哲學” 存在的微觀缺陷。在六十四卦中，每一卦都有兩個“八卦” 組成，過去的“八卦”之間組成了環(huán)形的八卦圖，然而“五 行哲學”由現(xiàn)后，將八卦圖從環(huán)形演化成了絲絲相連的網(wǎng)狀， 易經(jīng)哲學變得更加深奧，而其微觀的精

6、準度也大大增強。易經(jīng)每一卦所展現(xiàn)生的象，都是數(shù)個微觀的爻辭組 成，而每個爻辭都存在變化的可能，這種變化并不是計算得 由的，而是通過感應獲得。然而，正因為如此，我們在何時變、如何變這些微觀的時間與空間方面，依舊是不具體 的。人的心靈及對未來命運的整體演變，也猶如易經(jīng)一 樣，會被微觀存在的偶然性所困擾，我們認為偶然的，在卦 象之中卻成了因果必然的定數(shù)；我們認為是定數(shù)的（因果規(guī) 律），在易經(jīng)之中卻成了偶然的變數(shù)。量子力學問世之前，大多數(shù)科學家都認為我們的世界都 是由物體組成的。這些物體就在那里存在著，而原子和電子 只不過是一些“小東西”，不管我們觀察它們與否，它們與“大東西”的差別僅在于尺度的不同，

7、在別的方面，具存在 的地位沒有本質(zhì)上的不同。然而量子力學生現(xiàn)后，關(guān)于宏觀 和微觀、整體和部分之間關(guān)系的傳統(tǒng)觀念，被“量子”徹底 根本地改變了。在易經(jīng)六十四卦之間，相互都存在著隱秘的聯(lián)系，每一卦、每一爻辭所展現(xiàn)由的就是： 宏觀與微觀之間的依存、 因果與偶然之間的變換。 易經(jīng)對待物質(zhì)世界的態(tài)度，并非完全遵循因果的程序一一自然規(guī)律，也并非只有機緣的巧 合。因為在古代中國人的眼中，一切情境的發(fā)展，都會由現(xiàn) 像量子那樣的偶然性撞擊，或者隨機事件改變未來的走向一 一由現(xiàn)新的未知的未來。所以，在科學不發(fā)達的時代，人們對無常的懼怕，才想要借助占卜一一這種神秘的、 來自于“天” 的力量，盡全力做到趨吉避兇、趨利

8、避害。（古典哲學的“天”， 如自然、宇宙之力，無形卻又異常強大）當西方人正小心翼翼地過濾、計量、選擇、分類、推理、判斷時，中國人易經(jīng)的卦象卻已經(jīng)包容了一切，甚至是 精致、細微、超越時空的部分。中國人沉思宇宙的態(tài)度，在 某些方面更像是特有的、高級的“物理學”。萬物由陰與陽組成，無影無蹤、相生相克的陰陽，又衍生生了可視可見、 生克依存的“五行”，這都印證了古人對生命的態(tài)度：生命 是一個矛盾體，矛盾產(chǎn)生了人生的快樂與悲傷， 幸福與痛苦， 善與惡生命不息，矛盾不止。我們不可能僅僅通過微觀粒子來理解世界的存在，也不 可能僅僅通過宏觀現(xiàn)象就能理解世界的本質(zhì)，我們只有通過“人心”的探索，才能得由關(guān)于本質(zhì)的答案，才能獲得對人 類現(xiàn)實世界真正的理解?？档聦τ凇凹兇饫硇缘呐小?，就