淺談白族建筑特色

1、淺談白族建筑特色“家家門外石板路、戶戶門前有流水”是周城白族村莊的特色。巷道縱橫，密如蛛網(wǎng)，一條條石板鋪就的巷道曲折有致；蒼山上流下來的汩汩泉水，順著鵝卵石砌的墻角旁七拐八彎的巷道淙淙流淌，古樸而又幽靜。巷道兩側(cè)一幢幢雕梁畫棟、斗拱重疊、飛檐翹角的白墻青瓦樓房，整齊、莊重、軒昂、精致、大方。它們都是白族傳統(tǒng)的石墻土木結(jié)構(gòu)建筑，精雕細(xì)刻，千姿百態(tài)，給人以舒適華麗、綽約多姿的印象，充分體現(xiàn)了白族人民的建筑才華和藝術(shù)創(chuàng)造力。與游牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征。因此，注重居住條件成了白族最傳統(tǒng)的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過去曾有這樣的俗語流行：白族人

2、是“大瓦房、空腔腔”，客籍人則是“茅草房、油香香”，意思是白族人節(jié)衣縮食到了傾其所有也要建造起結(jié)實(shí)舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡陋的茅草房里，吃食卻毫不馬虎，茅草房里經(jīng)常油味飄香。在舊時(shí)代，建蓋一所像樣一點(diǎn)的住房，往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲(chǔ)備糧食、飼養(yǎng)牲畜等作用。白族民居于中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲。由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風(fēng)格和地方特色。現(xiàn)在以白族四合院為例作大致的比較，首先從主房的方位來看，北京四合院的主房以坐北朝南為貴；而白族民居的主房一般是坐西向東，這

3、與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點(diǎn)有關(guān)，依山傍水，必然坐西向東。其次，北京四合院的住房大多是一層的平房，而白族民居基本上都是兩層。白族民居的平面布局和組成形式一般有“一正兩耳”、“兩房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等。采用什么形式，由房主人的經(jīng)濟(jì)條件和家庭大小和人口多寡所決定。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“?！弊?。丹青翰墨的白族民居，是白族建筑藝術(shù)的一大景觀。白族民居都是獨(dú)立的封閉式建筑，一家一院，由大門、照壁、正房、廂房組成，其組合形式有“一坊一廊”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走馬轉(zhuǎn)角樓”

4、等。所謂“坊”，指的是三間兩層的一個(gè)建筑單元?！耙环灰焕取笔怯梢环粠赏叻拷M成的小院；“三坊一照壁”即是由一幢三間兩層樓的主房兩側(cè)各配一座廂房，以及主房對(duì)面的一堵墻壁共同圍成的一座封閉式院落，房屋與照壁圍出的院心即稱為“天井”。主房比兩邊廂房高，在主房和兩邊廂房相交處各有一個(gè)漏角天井，組合成一大二小的三個(gè)院落，所以又稱“三合院”?！八暮衔逄炀笔侵杆拿娑际菢欠?，四個(gè)角的交接處分別有四個(gè)小天井，加上中央一個(gè)大天井的院落式建筑。除此以外，正房和廂房二樓的走廊串通，則為“走馬串角樓”；更大的住宅以院落為單位串列組成“一進(jìn)兩院”，稱為“六合同春”；還有數(shù)院相串的，更為壯觀。大門開在照壁一側(cè)，即院落的東

5、北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“?！弊?。白族民居建筑吸收了西方和江南民宅的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的白族建筑風(fēng)格，充分體現(xiàn)了白族悠久的歷史文化和精湛的建筑藝術(shù)，在西南民居建筑中堪稱一流。白族總體的建筑風(fēng)格是從院落布局、建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)外裝修等基本風(fēng)格來看，白族民居于中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲。由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風(fēng)格和地方特色。從主房的方位來看，北京四合院的主房以坐北朝南為貴；而白族四合院的主房一般是坐西向東，這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點(diǎn)有關(guān)，依山傍水，必然坐西向東。其次，北京四合院的住房大多是一層的平房，而白族民居基本上都是兩層。相對(duì)于云南白族來說現(xiàn)代建筑更具備商業(yè)化的氣息，依托于商業(yè)化而存在。沒有白族建筑的那種親進(jìn)自然、和諧、淳樸的名族氣息。完全是兩種建筑，風(fēng)格不一樣給人的感覺也不一樣。淳樸名