《論語(yǔ)十二章》教案_第1頁(yè)
《論語(yǔ)十二章》教案_第2頁(yè)
《論語(yǔ)十二章》教案_第3頁(yè)
《論語(yǔ)十二章》教案_第4頁(yè)
《論語(yǔ)十二章》教案_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩3頁(yè)未讀 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、論語(yǔ)十二章一、 孔子簡(jiǎn)介1、生平孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)人陬邑(今山東曲阜東南)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。先世系宋國(guó)貴族。五世祖木金父避難奔魯,后定避魯國(guó)陬邑。父叔梁紇為魯國(guó)武士,以勇力聞?dòng)谥T侯??鬃託q喪父,隨母親顏征在移居闕里,并受其教??鬃佑啄?,“為兒嬉戲,常陳俎豆,設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒,歲立志于學(xué)。及長(zhǎng),做過管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué),學(xué)無(wú)常師,相傳曾問禮于老聃,學(xué)樂于萇弘,學(xué)琴于師襄。歲時(shí),已博學(xué)多才,成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者,并在闕里收徒授業(yè),開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河??鬃託q時(shí),因魯國(guó)內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公

2、,做了齊國(guó)貴族高昭子的家臣。次年,齊景公向孔子詢問政事,孔子說(shuō):“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子?!本肮珮O為贊賞,欲起用孔子,因齊相晏嬰從中阻撓,于是作罷。欲起用不久返魯,繼續(xù)鉆研學(xué)問,培養(yǎng)弟子。歲時(shí),任魯國(guó)中都宰(今汶上西地方官)。由于為政有方,“一年,四方皆則之” 歲時(shí)由中都宰提升為魯國(guó)司空、大司寇。公元前年(魯定公十年),魯、齊夾谷之會(huì),孔子提出“有文事者必有武備,有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范,孔子以禮斥責(zé)景公,保全了國(guó)格,使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好,并將鄆、龜陰三地歸還魯國(guó)。孔子歲時(shí),受季桓子委托,攝行相事。他為了提高國(guó)君的權(quán)威,提出“墮三都”、抑三桓(魯三家大夫)的

3、主張,結(jié)果遭到三家大夫的反對(duì),未能成功。歲時(shí),魯國(guó)君臣接受了齊國(guó)所贈(zèng)的文馬美女,終日迷戀聲色。孔子則大失所望,遂棄官離魯,帶領(lǐng)弟子周游列國(guó),另尋施展才能的機(jī)會(huì),此間“干七十余君”,終無(wú)所遇。前年(魯哀公十一年),魯國(guó)季康子聽了孔子弟子冉有的勸說(shuō),才派人把他從衛(wèi)國(guó)迎接回來(lái)??鬃踊氐紧攪?guó),雖被尊為“國(guó)老”,但仍不得重用。他也不再求仕,乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人,身通六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中,總結(jié)出一整套教育理論,如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神,及“知之為知之,不知為不知”和“不恥下問”的

4、學(xué)習(xí)態(tài)度,為后人所稱道。他先后刪詩(shī)、書,訂禮、樂,修春秋,對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜易,曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。歲時(shí),獨(dú)子孔鯉去世。歲時(shí),得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極,哀嘆道:“天喪予!天喪予!”這一年,有人在魯國(guó)西部捕獲了一只叫麟的怪獸,不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去,是天下大亂的不祥之兆,便停止了春秋一書的編撰。歲時(shí),突然得知子仲由在衛(wèi)死于國(guó)難,哀痛不已。次年(前年)夏歷二月,孔子寢疾日,赍志而歿??鬃右簧闹饕孕?,經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成論語(yǔ)一書,成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。孔子的思想:其思想核心是“仁”,“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的,使“

5、仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德,齊之以禮”,從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。二、文本講析1、子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!保檎诙毓识拢簻?,溫燖義。燖者以火熟物。后人稱急火曰煮,慢火曰溫,溫猶習(xí)也。故字有兩解。一曰:舊所聞昔所知為故,今所得新所悟?yàn)樾?。一曰:故如故事典故。六?jīng)皆述古昔,稱先王。知所謂通其大義,以斟酌后世之制作,如漢代諸儒之所為。可以為師:依前解,時(shí)時(shí)溫習(xí)舊得而開發(fā)新知,此乃學(xué)者之心得。有心得,斯所學(xué)在我,能學(xué)即能教,故曰可以為師。若分溫故知新為兩事,故是外面所得,新仍是外面所得,總之是記問之學(xué)。所學(xué)在外,

6、則知識(shí)無(wú)窮,記問雖博,非屬心得,既非能學(xué),即非能教。僅成稗販,何足為師?然心得亦非憑空自創(chuàng),乃從舊聞中開悟新知,使內(nèi)外新舊融會(huì)成一,如是始可謂之學(xué)。依后釋,事變無(wú)窮,所謂新者,皆古所未經(jīng),師所不傳,若僅溫故不能知新,則必有學(xué)絕道喪之憂矣。故惟溫故而能知新,始能勝任為師。此兩解,言異而義一,學(xué)者其細(xì)參之。本章新故合一,教學(xué)合一,溫故必求知新,能學(xué)然后能教。若僅務(wù)于記誦稗販,不能開新,即不足以任教,意蘊(yùn)深長(zhǎng)。【白話試譯】先生說(shuō):“能從溫習(xí)舊知中開悟出新知,乃可作為人師了?!?#160;2、子曰:“學(xué)而不思,則罔;思而不學(xué),則殆?!保檎诙┴瑁赫_罔。殆:有兩個(gè)意思:疑惑;危險(xiǎn)。兩個(gè)意思都講得過去

7、,這里譯文選第一種意思?!景自捲囎g】孔子說(shuō):“只是讀書,卻不思考,就會(huì)受騙;只是空想,卻不讀書,就會(huì)缺乏信心?!?、子貢問曰:“孔文子,何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也?!保ü遍L(zhǎng)第五)孔文子:衛(wèi)大夫,名圉。文,其謚。左傳載其人私德有穢,子貢疑其何以得謚為文,故問。敏而好學(xué):敏,疾速義??鬃雍霉琶粢郧笾且病2粣u下問:以能問于不能,以多問于寡,皆稱下問,不專指位與年之高下。敏而好學(xué),不恥下問,則其進(jìn)于善也不難矣。是以謂之文:孔子謂如此便可謚為文,見孔子不沒人善,與人為善,而略所不逮,此亦道大德宏之一端。【白話試譯】子貢問道:“孔文子何以得謚為文呀!”先生說(shuō):“他做事勤敏

8、,又好學(xué),不以問及下于他的人為恥,這就得謚為文了?!?#160;4、子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫?!保ㄓ阂驳诹┎W(xué)于文:文,詩(shī)書禮樂,一切典章制度,著作義理,皆屬文。博學(xué)始能會(huì)通,然后知其真義。約之以禮:禮,猶體。躬行實(shí)踐,凡修身、齊家、從政、求學(xué)一切實(shí)務(wù)皆是。約,要義。博學(xué)之,當(dāng)約使歸己,歸于實(shí)踐,見之行事。弗畔:畔同叛,背義。君子能博約并進(jìn),禮文兼修,自可不背于道。就學(xué)言之謂之文,自踐履言之謂之禮,其實(shí)則一。惟學(xué)欲博而踐履則貴約,赤非先博文,再約禮,二者齊頭并進(jìn),正相成,非相矯。此乃孔門教學(xué)定法,顏淵喟然嘆曰章可證。【白話試譯】先生說(shuō):“君子在一切的人文上博學(xué),又能歸納

9、到一己當(dāng)前的實(shí)踐上,該可于大道沒有背離了!” 5、子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之?!保ㄌ┎诎耍W(xué)問無(wú)窮,汲汲終日,猶恐不逮。或說(shuō):如不及,未得欲得也。恐失之,既得又恐失也。上句屬溫故,下句屬知新。穿鑿曲說(shuō),失平易而警策之意。今不取?!景自捲囎g】先生說(shuō):“求學(xué)如像來(lái)不及般,還是怕失去了。” 6、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。(子罕第九)絕四:絕,無(wú)之盡。毋,即無(wú)字,古通用。下文四毋字非禁止辭??鬃咏^不有此四者,非在心求禁絕。毋意:意,讀如億,億測(cè)義。事未至,而妄為億測(cè)?;蚪馐撬揭猓癫粡?。毋必:此必字有兩解。一、固必義。如言必信,行必果,事之己往,必望其常此而不改。一,期必義

10、。事之未來(lái),必望其如此而無(wú)誤。兩說(shuō)均通。如用之則行,舍之則藏,即毋必。毋固:固,執(zhí)滯不化義。出處語(yǔ)默,惟義所在,無(wú)可無(wú)不可,即毋固?;蛘f(shuō)固當(dāng)讀為故,所謂彼一時(shí),此一時(shí),不泥其故。兩義互通,今仍作固執(zhí)解。毋我:我,如我私我慢之我?;蛘f(shuō):孔子常曰“何有于我哉”,“則我豈敢”,此即無(wú)我。又說(shuō):孔子述而不作,處群而不自異,惟道是從,皆無(wú)我。兩說(shuō)亦可互通。圣人自謙者我,自負(fù)者道,故心知有道,不存有我。本章乃孔子弟子記孔子平日處事立行之態(tài)度,而能直探其心以為說(shuō),非其知足以知圣人,而又經(jīng)長(zhǎng)期之詳審而默識(shí)者,不易知。【白話試譯】先生平日絕無(wú)四種心。一無(wú)億測(cè)心,二無(wú)期必心,三無(wú)固執(zhí)心,四無(wú)自我心。 7

11、、子曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”(子罕第九)空空如也:或說(shuō):孔子自言無(wú)知。或說(shuō):此指鄙夫來(lái)問者,言此鄙夫心中空空。就文理,后說(shuō)為是?;蛘f(shuō):空空,即悾悾,誠(chéng)愨貌。鄙夫來(lái)問,必有所疑,有所疑,即非空空。然此鄙夫心中只有疑,并無(wú)知,則仍是空空,兩義可兼說(shuō)。我叩其兩端而竭焉:叩,如叩門,使門內(nèi)人聞聲開門。又如叩鐘使自鳴。孔子轉(zhuǎn)叩問此鄙夫,使其心自知開悟。兩端者,凡事必有兩端,孔子就此鄙夫所疑之事之兩端叩而問之。竭,盡義。于此兩端,窮竭叩問,使鄙夫來(lái)問者,對(duì)其本所懷疑之事之兩端均有開悟,則所疑全體皆獲通曉,更無(wú)可疑。然此非孔子先自存有一番知識(shí),專待此鄙夫之問。孔

12、子僅就其所疑而叩之,使自開悟,故曰:“吾有知乎哉,無(wú)知也。”正為此鄙夫心悾悾如,誠(chéng)愨有疑,又自承無(wú)知,故能循孔子之叩而逐步自有所開悟。若使此鄙夫胸有成見,不誠(chéng)不愨,別懷他腸而來(lái)問難,則孔子雖善叩,此鄙夫必抱持己見,深團(tuán)固拒,不能有所開悟矣。故孔子雖善教,此鄙夫亦善學(xué)。孔子之善教,正因其自認(rèn)無(wú)知。此鄙夫之善學(xué),亦正因其心空空誠(chéng)愨求問。蓋問者心虛,而答者亦心虛,故使答者能轉(zhuǎn)居于叩問之地位,而問者轉(zhuǎn)居于開悟?qū)Υ鹬匚?。而此所疑之事,乃躍然明顯,不明顯于孔子之口,乃明顯于此鄙夫來(lái)問者之心頭。此章亦孔子循循善誘之一例。本章言學(xué)問求知,必心虛始能有得,此其一。學(xué)問有所得,必由其心自有開悟,此其二。學(xué)日進(jìn),

13、心日虛,得一知,必知更多為我所不知者。孔子曰:“我有知乎哉?無(wú)知也?!贝朔侵t辭,正乃圣人心虛德盛之征,此其三。學(xué)者當(dāng)取與知之為知之章合參?!景自捲囎g】先生說(shuō):“我有知嗎?我實(shí)是無(wú)知呀!有鄙夫來(lái)問于我,他心空空,一無(wú)所知,只誠(chéng)愨地來(lái)問,我亦只就他所問,從他所疑的兩端反過來(lái)叩問他,一步步問到窮竭處,就是了?!?#160;8、子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”(憲文第十四)今按:本章有兩解。荀子曰:“入乎耳,著乎心,為己也。入乎耳,出乎口,為人也。為己,履道而行。為人,徒能言之。”如此解之,為人之學(xué),亦猶孟子所謂“人之患在好為人師”也。又一說(shuō):為己,欲得之于己。為人,欲見之于人。此猶荀子謂“君子

14、之學(xué)以美其身,小人之學(xué)以為禽犢”也。今按:此兩解義各有當(dāng),然當(dāng)孔子時(shí),學(xué)風(fēng)初啟,疑無(wú)此后世現(xiàn)象??鬃铀^為己,殆指德行之科言。為人,指言語(yǔ)、政事、文學(xué)之科言??鬃臃遣恢鲝垖W(xué)以為人,惟必有為己之本,乃可以達(dá)于為人之效。孟子特于古人中舉出伊尹、伯夷、柳下惠,此皆為己,而為人之效亦見,故三子者皆得預(yù)于圣人之列。孔子曰:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!奔毫⒓哼_(dá)是為己,立人達(dá)人是為人。孔門不薄為人之學(xué),惟必以為己之學(xué)樹其本,未有不能為己而能為人者。若如前兩解,實(shí)非為人之學(xué),其私心乃亦以為己而己,疑非此章之本義?!景自捲囎g】先生說(shuō):“古之學(xué)者,是為己而學(xué)的。今之學(xué)者,是為人而學(xué)的?!?#160;9、子曰:

15、“賜也!女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也。予一以貫之?!保ㄐl(wèi)靈公第十五)多學(xué)而識(shí):識(shí),記義??鬃映=痰茏硬W(xué)于文,弟子遂疑孔子當(dāng)是多學(xué)而記識(shí)在心者,故孔子試以此為問。然,非與:與,疑問辭,同歟。子貢初答曰然,隨即自疑,因復(fù)問。一以貫之:貫,穿以。一以貫之,如孔子言詩(shī),曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?!毖远Y,曰:“禮,與其奢也寧儉。”又曰:“殷因于夏禮,周因于殷禮,雖百世可知?!贝说冉运^一以貫之。惟詩(shī)禮之上,猶有貫通此詩(shī)禮者。多學(xué),即猶言下學(xué)。一貫,則上達(dá)矣。上達(dá)自下學(xué)來(lái),一貫自多學(xué)來(lái)。非多學(xué),則無(wú)可貫。如云:“文武之道在人,賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,夫子焉不

16、學(xué)?!笔瞧涠鄬W(xué)。又曰:“文不在茲乎”,則又一以貫之矣。故求一貫,須先多學(xué)。多學(xué)當(dāng)求一貫,不當(dāng)專務(wù)多學(xué)而識(shí),亦不當(dāng)于多學(xué)外別求一貫。本章一以貫之,與孔之告曾子章一以貫之,兩章之字所指微不同。告曾子是吾道一以貫之,之指道。本章告子貢多學(xué)一以貫之,之指學(xué)。然道與學(xué)仍當(dāng)一以貫之。道之所得本于學(xué),學(xué)之所求即在道。學(xué)者當(dāng)由此兩章再深求孔子一貫之義始得。謂孔子告曾子者其之深,告子貢者其義淺,因孔子之言而可以測(cè)曾子、子貢兩人所學(xué)之深淺,則殊未見其誠(chéng)然。白話試譯先生說(shuō):“賜呀!你以為我是多學(xué)了而一一記在心的嗎?”子貢對(duì)道:“是呀。(隨又說(shuō))不是嗎?”先生說(shuō):“不是的。我是在此多學(xué)中有個(gè)一來(lái)貫通著的?!?#160

17、;10、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也?!毙l(wèi)靈公第十五)人必生于群,必于群中而始成其為人。故學(xué)非一人之學(xué),道非一人之道,亦必于群而始有學(xué)有道也。群亦非一日之群,自遠(yuǎn)古以來(lái),久有此群,久有此人矣。故人必學(xué)于人,尤必學(xué)于古之人,始獲知道。學(xué)如日,靜居而獨(dú)思則如火。舍學(xué)而思,譬猶去日之明于庭,而就火之光于室,可以小見,不可以大知。故君子貴乎樂群而敬學(xué),不貴離群而獨(dú)思?!景自捲囎g】先生說(shuō):“我曾竟天不吃,竟夜不睡,盡自思量,總是無(wú)益,不如向人學(xué)問的好?!?#160;11、陳亢?jiǎn)栍诓~曰:“子亦有異聞乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰:未也。不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。鯉

18、退而學(xué)詩(shī)。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:學(xué)禮乎?對(duì)曰:未也。不學(xué)禮,無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?!标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”(季氏第十六)異聞:陳亢疑孔子教其子或有私厚,異乎門徒之所聞。嘗獨(dú)立:言孔子嘗獨(dú)立,左右無(wú)人。趨而過庭:孔子獨(dú)立在堂上,伯魚從堂下中庭趨而過之。不學(xué)詩(shī),無(wú)以言:詩(shī)有比興,答對(duì)酬酢。人若不學(xué)詩(shī),無(wú)以與人言語(yǔ)。他日又獨(dú)立:別日,孔子又在堂獨(dú)立也。不學(xué)禮,無(wú)以立:禮教恭儉莊敬,此乃立身之本。有禮則安,無(wú)禮則危。故不學(xué)禮,無(wú)以立身。聞斯二者:伯魚言只當(dāng)父獨(dú)立時(shí),聞斯學(xué)詩(shī)學(xué)禮之二者。問一得三:?jiǎn)栍挟惵労醵寐劥巳?。君子之遠(yuǎn)其子:孔子教伯魚,無(wú)異

19、于教他人,故陳亢以為遠(yuǎn)其子。遠(yuǎn)謂無(wú)私厚,非疏義。古者易子而教,亦非疏其子。【白話試譯】陳亢?jiǎn)柌~道:“你在你父親那里聽到些特別的教訓(xùn)嗎?”伯魚對(duì)道:“沒有呀!有一次,我父親獨(dú)立在堂上,我在中庭趨過,我父親說(shuō):你曾學(xué)過詩(shī)嗎我對(duì)道:沒有。我父親說(shuō):不學(xué)詩(shī),便不懂如何講話。我退后便學(xué)詩(shī)。又一次,我父親又獨(dú)立在堂上,我又在中庭趨過,我父親說(shuō):你學(xué)過禮嗎?我對(duì)道:沒有。我父親說(shuō):不學(xué)禮,便不懂如何立身。我退后便學(xué)禮。我私下只聽到這兩番教訓(xùn)?!标惪和讼麓笙?,說(shuō):“我這次問一事,聽得了三事。其一是該學(xué)詩(shī),其二是該學(xué)禮,其三便是君子不對(duì)自己兒子有私厚?!?#160;12、子曰:“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興,可以

20、觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”(陽(yáng)貨第十七)小子:呼門弟子而告之??梢耘d,可以觀:詩(shī)尚比興,即就眼前事物指點(diǎn)陳述,而引譬連類,可以激發(fā)人之志趣,感動(dòng)人之情意,故曰可以觀,可以興。興者興起,即激發(fā)感動(dòng)義。蓋學(xué)于詩(shī),則知觀于天地萬(wàn)物,閭巷瑣細(xì),莫非可以興起人之高尚情志??梢匀海梢栽梗涸?shī)之教,溫柔敦厚,樂而不淫,哀而不傷。故學(xué)于詩(shī),通可以群,窮可以怨。事父事君,最群道之大者。忠臣孝子有時(shí)不能無(wú)怨,惟學(xué)于詩(shī)者可以怨,雖怨而不失其性情之正。多識(shí)于鳥獸草木之名:詩(shī)尚比興,多就眼前事物,比類而相通,感發(fā)而興起。故學(xué)于詩(shī),對(duì)于地間鳥獸草木之名能多熟識(shí),此小言之。若大言之,則俯

21、仰之間,萬(wàn)物一體,鳶飛魚躍,道無(wú)不在,可以漸躋于化境,豈止多識(shí)其名而已。孔子教人多識(shí)于鳥獸草木之名者,乃所以廣大其心,導(dǎo)達(dá)其仁。詩(shī)教本于性情,不徒務(wù)于多識(shí)。【白話試譯】先生說(shuō):“小子們,為何沒有人學(xué)詩(shī)呀!學(xué)了詩(shī),可以興起你自己,可以懂得如何博觀于天地,可以懂得在群中如何處,可以懂得處群不得意時(shí)如何怨。近處講,懂得如何奉事父母。遠(yuǎn)處講,懂得如何奉事君上。小言之,也可使你多認(rèn)識(shí)一些鳥獸草木之名?!?#160;三、研習(xí)與思考1. 結(jié)合選文,并閱讀論語(yǔ),歸納孔子的教育思想。答:(略)2. 閱讀以下文字,說(shuō)說(shuō)你對(duì)孔子“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”的理解。君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜1。

22、端而言,蠕而動(dòng),一可以為法則2。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口??诙g則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!3古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人4。君子之學(xué)也,以美其身:小人之學(xué)也,以為禽犢5。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋6。傲,非也;囋,非也;君子如向矣7。學(xué)莫便乎近其人8。禮、樂法而不說(shuō)9,詩(shī)、書故而不切10,春秋約而不速11。方其人之習(xí)君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣12。故曰學(xué)莫便乎近其人。荀子·勸學(xué)答:君子通過學(xué)習(xí)來(lái)塑造自我,完成自我的價(jià)值,學(xué)習(xí)的目的是“成人”,己立則能立人。而不是通過學(xué)習(xí)來(lái)沽名釣譽(yù),謀求利祿,或者是為學(xué)而學(xué)。前者便是為己之學(xué),后者便是為人之學(xué)。錢穆先生說(shuō):“為已履道而行,為人,徒能言之。”(見論語(yǔ)新解)附:荀子·勸學(xué)注釋及譯文【注釋】乎:于。箸:通“貯”。布:表露,流露。形:顯露,顯現(xiàn)。端:輕聲說(shuō)話。端:通“喘”。蝡:通“蠕”,微動(dòng),輕微的舉動(dòng)。一:即全,指人的一言一行。法則:準(zhǔn)則,規(guī)則。則:轉(zhuǎn)折連詞,卻,只有。曷():疑問代詞,相當(dāng)于怎么。學(xué):求學(xué),學(xué)習(xí)。美其身:即使自身完美。禽犢:古代用作饋贈(zèng)的禮品,用來(lái)比喻那些小

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論