寡人之于國也課件(公開課課件)

1、寡人之于國也寡人之于國也孟子1 1了解孟子的有關(guān)知識；了解孟子的有關(guān)知識；2 2歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；3 3理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；4 4欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)孟子孟子(約前約前372前前289 )走近作者走近作者孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。軻軻子輿子輿戰(zhàn)國戰(zhàn)國孔孟孔孟亞圣亞圣仁政仁政民貴君輕民貴君輕 孟孟 子子 名名 軻軻 ， 鄒鄒 人（人（ 今今 山東山東 鄒鄒 縣

2、縣 ），）， 三三 歲歲 時時 父父 親親 逝逝 世世 ，孟，孟 子子 便便 與與 母母 親親 相相 依依 為為 命命 。 孟孟母母 非非 常常 疼疼 愛愛 自自 己己 的的 兒兒 子子 ， 曾曾 經(jīng)經(jīng) 為為 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 個個 舒舒 適適 的的 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 環(huán)環(huán) 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家 。 孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 嚴(yán)嚴(yán) 格格 的的 管教，管教， 據(jù)據(jù) 說說 他他 自自 從從 搬搬 家以后家以后 ， 便便 十十 分分 認(rèn)認(rèn) 真真 讀讀 書書 ， 稍稍 大大 一一 點點 ， 孟孟 子子 變變 得得 十十 分分 貪貪 玩玩 。 孟孟 母母 便便 剪剪

3、斷斷 織織 機(jī)機(jī) 上上 的的 麻麻 布布 ， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奮奮 讀讀 書書 ， 要要 不不 然然 將將 會會 像像 那那 塊塊 麻麻 布布 般般 ， 變變 成成 一一 團(tuán)團(tuán) 廢廢 物。物。 孟孟 子子 牢牢 記記 母母 親的親的 教教 誨誨 ， 立立 志志 成成 材材 。子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處； 童年童年 孟孟 子子 長長 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 決決 定定 離離 開開 鄒鄒 國國 到到 孔孔 子子 的的 家家 鄉(xiāng)鄉(xiāng) 魯魯 國國 深深 造造 ， 其其 老老 師師 正正 是是 孔孔 子子 的的 孫

4、孫 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 過過 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) ， 孟孟 子子 認(rèn)認(rèn) 為為 孔孔 子子 是是 有有 人人 類類 以以 來來 最最 偉偉 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 發(fā)發(fā) 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。 孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究 ， 終終 于于 名名 聲聲 大大 噪噪 ， 鄒鄒 國國 和和 魯魯 國國 國國 君君 也也 時時 常常 向向 他他 請請 教教 治治 國國 之之 道道 ?？?。可 惜惜 鄒、鄒、 魯魯 這這 樣樣 的的 小小 國國 ， 很很 難難 實實 施施 孟孟 子子“ 仁仁 政政 ” 的的 抱抱 負(fù)負(fù) 。 他他 決決 定定 帶

5、帶 著學(xué)著學(xué) 生生 到到 東東 方大方大 國國 齊齊 國國 去去 。 但但 是是 齊齊 國國 所所 采采 取取 的的 是是 鍛鍛 煉煉 精精 兵兵 使使 國國 家家 更更 為為 富富 強(qiáng)強(qiáng) 的的 政政 策策 ， 對對 孟孟 子子 的的 思思 想想 毫毫 不不 理理 睬睬 。 最最 后后 ， 孟孟 子子 來來 到到 滕國滕國 ，滕國太，滕國太 子子 對對 孟孟 子子 的的 “ 仁仁 政政 ” 十十 分分 感感 興興 趣趣 ， 于于 是是 孟孟 子子 便便 在滕在滕國實國實 行行 他他 “ 仁仁 政政 ” 的的 思思 想想 。 遺遺 憾憾 的的 是是 ，滕國是，滕國是 個個 小小 國國 ， 時時

6、時時 有有 被被 滅滅 亡亡 的的 危危 險險 ， 不不 可可 能能 把把 仁仁 政政 推推 行行 天天 下下 。 孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 國國 家家 宣宣 揚(yáng)揚(yáng) 他他 的的 “ 仁仁 政政 ” 思思 想想 。 可可 是是 沒沒 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 實實 施施 他他 的的 政政 策策 。 孟孟 子子 放放 棄棄 繼繼 續(xù)續(xù) 宣宣 揚(yáng)揚(yáng) 仁仁 政政 的的 念念 頭頭 ， 決決 心心 寫寫 書書 建建 立立 學(xué)學(xué) 說。說。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為思想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善學(xué)說性善學(xué)說：“人性

7、之善也，人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無猶水之就下也；人無有不善，水無有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以為堯人皆可以為堯舜舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕?！?“樂以天下，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有憂以天下，然而不王者，未之有也也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大

8、夫。子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下孟子盡心下二、國君應(yīng)以保民為職分：二、國君應(yīng)以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。憂。” “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反對不義的戰(zhàn)爭。三、反對不義的戰(zhàn)爭。 孟子說：孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：又說：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”南宋南宋朱熹朱熹將將 大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、論語論語、孟子孟子四部儒家經(jīng)典合為四部儒家經(jīng)典合為“四四書書”。 老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之

9、之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之人皆有之 天天 將將 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 勞勞 其其 筋筋 骨骨 ， 餓餓 其其 體體 膚膚 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 亂亂 其其 所所 為為 ， 所所 以以 動動 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。孟府孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟子墓碑孟子墓碑孟廟亞圣殿孟廟亞圣殿孟子故里孟子故里 山東鄒城山東鄒城亞圣府亞圣府孟子后裔居住的地方孟子后裔居住的地方 孟府儀門孟府儀門孟廟康熙碑亭孟廟康熙碑亭孟母林神道孟母

10、林神道時代背景：時代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）將首）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷

11、，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？吾國？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。移其移其粟粟（ ）于河內(nèi)）于河內(nèi)申之以孝申之以孝悌悌（ ）朗讀課文朗讀課文第一部分第一部分第一自然段第一自然段梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于之于國也，盡心國也，盡心焉耳矣焉耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇

12、，則移其民則移其民于于河?xùn)|，河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦河?xùn)|兇亦然然。之：之：主謂間。主謂間。/助詞，無意。助詞，無意。于于：對于對于。焉耳矣：焉耳矣：語氣詞連用語氣詞連用。河：河：古義：黃河古義：黃河兇兇：古義：荒年古義：荒年，年，年成不好成不好移移：動詞的使動用， 使遷移于于：到、往粟粟：谷子，泛指谷類亦然亦然：也是這樣亦亦：也，然：代詞，這樣梁惠王說：梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以北黃河以北發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到把河?xùn)|的糧食運(yùn)到黃河以北。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時

13、候，黃河以北。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候，我也是這樣做的。我也是這樣做的。察察鄰國之政，鄰國之政，無如無如寡人寡人之之用心者。用心者。鄰國之民不鄰國之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何多，何也也？”察察:考察、了解考察、了解之：的之：的無無如如：沒有像之：主謂之間/這樣加少：加少：更少。加：更。更少。加：更。也：表疑問的句末語氣詞也：表疑問的句末語氣詞看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？增多，這是什么原因呢？”第一部分

14、梁惠王提梁惠王提出了一個出了一個什么問題？什么問題？他為什么他為什么會提出這會提出這個問題？個問題？提出提出“民不加多民不加多”的疑問的疑問移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少盡心盡心無如寡人之用心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王梁惠王: :河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。感到感到困惑困惑背景：背景： 戰(zhàn)戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對者，對外爭城奪外爭城奪地，相互攻伐，地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對；對內(nèi)殘

15、酷剝削，勞役內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力勞力不足。爭奪人力，增添人丁，成，增添人丁，成為各諸為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？1、字詞句重點：、字詞句重點： 寡人之寡人之于于國也國也 則移其民則移其民于于河?xùn)|，移其粟河?xùn)|，移其粟于于河內(nèi)河內(nèi) 寡人寡人之之于國也（無如寡人于國也（無如寡人之之用心者）用心者） 察鄰國察鄰國之之政（鄰國政（鄰國之之民不加少）民不加少）2、特殊句式、特殊句式 則移其民于河?xùn)|

16、，移其粟于河內(nèi)。則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。 于于之之對于對于往、到往、到取獨取獨的的介賓后置介賓后置第二部分第二部分第第2323自然段自然段孟子對曰：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，王好戰(zhàn)，請以請以戰(zhàn)喻。戰(zhàn)喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既既接，棄甲接，棄甲曳曳兵兵而走而走， 好：喜好。好：喜好。 請請：請允許我。請允許我。 以：以：用用 喻：比喻。喻：比喻。 填然：填然：擊鼓聲。擊鼓聲。 鼓：鼓：擊鼓，名擊鼓，名動。動。 之：之：音節(jié)助音節(jié)助詞。詞。 兵：兵器。兵：兵器。 既：已經(jīng)。既：已經(jīng)。 接：接觸，交鋒 曳曳(y)：拖著。拖著。 而而：修飾連詞。修飾連詞。 走：走：逃跑。逃跑。孟子回答道：孟子

17、回答道：“大王您喜歡打仗大王您喜歡打仗, ,就讓我用打仗來打比方就讓我用打仗來打比方吧。吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)開始了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)開始了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，武器逃跑，或或百步百步而而后后止止，或五十步或五十步而而后后止。止。以以五十步笑百步，則五十步笑百步，則何如何如？” 或或：有的有的人。人。 而：而：表順承表順承 止：停止。止：停止。 以：以：憑借、用、拿。憑借、用、拿。 笑：恥笑。笑：恥笑。 何如：表疑問，何如：表疑問，怎么樣怎么樣有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏

18、笑跑了一百步的人，您覺跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？得行不行呢？” 梁惠王自謂梁惠王自謂“盡心于國盡心于國”，問孟子，問孟子“民不加民不加多多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？ 梁惠王自謂梁惠王自謂“盡心于國盡心于國”，問孟子，問孟子“民不加民不加多多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是回答回答“請以戰(zhàn)喻請以戰(zhàn)喻”。用設(shè)喻的方式，用設(shè)喻的方式，這樣這樣既既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。 成成語：語

19、：“五十步笑百步五十步笑百步”比比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。的區(qū)別。以以五十步笑百步來做比喻，說五十步笑百步來做比喻，說明明梁惠王比別的國梁惠王比別的國王好不了多少，王好不了多少，移民移粟的措施移民移粟的措施與與鄰國執(zhí)政者沒鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)有本質(zhì)區(qū)別區(qū)別, ,只是形式上數(shù)量上不同而已。只是形式上數(shù)量上不同而已。 本質(zhì)本質(zhì)上上都是虐民暴政。都是虐民暴政。在課文中，該成語的運(yùn)用意在說明什么？在課文中，該成語的運(yùn)用意在說明什么？該成語的含義是什么該成語的含義是什么？曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走走也。也?！?直直：只

20、是、不過只是、不過 耳：耳：罷了，語氣助詞罷了，語氣助詞 是是：這這 亦：也亦：也 走：跑走：跑梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”是亦走也：是亦走也：1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止2 2直直不百步不百步耳耳3 3是是亦走亦走也也判斷句判斷句“有的有的有的有的”“只只罷了。罷了?！薄斑@是這是呀。呀?！?第三部分第三部分曰：曰：“王如知此，則王如知此，則無無望望民之多民之多于于鄰國鄰國也也 如：如果如：如果 此：這，指示代詞。此：這，指示代詞。 無：無：通通“毋毋”/“勿勿”，譯為譯為“不要不要” 望：望：希望，指望。希望，指望

21、。 于：于：比，介詞比，介詞孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。如何理解如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國王知如此，則無望民之多于鄰國也也”一句？一句？ 這句話既回答了這句話既回答了“民不加多民不加多”的原因，又的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移民移粟移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁

22、政、行王道。要使民加多，必須施仁政、行王道?！安徊贿`違農(nóng)時，谷不可農(nóng)時，谷不可勝勝食食也也。數(shù)罟數(shù)罟不不入入洿（洿（w)w)池池，魚鱉不可勝食，魚鱉不可勝食也。也。斧斧斤斤以以時時入山林，材木不可勝用也。入山林，材木不可勝用也。違：違：違背，這里指耽誤。違背，這里指耽誤。勝：勝：shng盡，完。盡，完。食：吃食：吃也：句末語氣詞。也：句末語氣詞。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。數(shù)（數(shù)（c） ：

23、密。密。罟（罟（g） ：網(wǎng)。網(wǎng)。洿（洿（w) ：深。深。以：以：按照按照谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，用，是是使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無無憾憾也也。養(yǎng)養(yǎng)生喪死無生喪死無憾，（此）憾，（此）王王道道之之始始也也?！笔鞘?這樣這樣養(yǎng)：供養(yǎng)養(yǎng)：供養(yǎng)生生/死：死：活著的人活著的人/死了的人。死了的人。動動名名喪（喪（sng） ：為動用法為動用法 為為-辦喪事。辦喪事。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾。這就使百姓養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾。百姓對養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。百姓對養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是

24、王道的開始。養(yǎng)生：古：供養(yǎng)活著的人養(yǎng)生：古：供養(yǎng)活著的人憾：遺憾。憾：遺憾。王道：王道：為王之道，為王之道，之：的之：的始：開端始：開端也：也：句末語氣詞，表判斷 “ “不違農(nóng)時，不違農(nóng)時，谷不可勝食谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿也。數(shù)罟不入洿 池，池，魚鱉不可勝食魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，也。斧斤以時入山林，材木材木不可勝用不可勝用也。也?！?” （孟子養(yǎng)民的主張，三組排（孟子養(yǎng)民的主張，三組排比）比）合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這是使民增多的初步措施，也是實施仁政的開始。使民增多的初步措施，也是實施仁政的開始?！巴醯乐纪醯乐肌保?不違農(nóng)時

25、斧斤以時入山林 數(shù)罟數(shù)罟不入洿池洿池使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾無憾王道之始也闡述闡述“王道之始王道之始”的道理的道理“五畝五畝之之宅，宅，樹樹之之以以桑桑，五十者可以，五十者可以衣衣帛帛矣。矣。雞雞豚豚狗狗彘彘之之畜，畜，無無失失其其時，時，七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣:名名動，栽種；動，栽種；:音節(jié)音節(jié)助詞助詞/代詞，指宅代詞，指宅：狀語后置句：狀語后置句：把、用、拿。：把、用、拿。：y，穿，名，穿，名動動：絲織品：絲織品;：小豬：小豬; ：大豬；：大豬；：的：的：動詞：動詞,喂養(yǎng)、畜養(yǎng)。喂養(yǎng)、畜養(yǎng)。：通：通“勿勿/毋毋”，不要，不要：錯過：錯過；耽誤。；耽誤。 其：代詞，它們。其：代

26、詞，它們。：吃：吃在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了；上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了；百畝百畝之之田，勿田，勿奪奪其其時，數(shù)口時，數(shù)口之之家，可以無饑矣。家，可以無饑矣。謹(jǐn)謹(jǐn)庠序庠序之之教教，申申之之以以孝悌（孝悌（t t）之之義義，頒白頒白者者不不負(fù)戴負(fù)戴于于道路矣。道路矣。 以：把、用、拿。以：把、用、拿。：尊敬父母：尊敬父母：敬愛兄長；：敬愛兄長；：道理：道理：通：通“斑斑”：背著東西；：背著東西；：頂：頂著東西著東西 于

27、：在于：在：耽誤耽誤 其：代詞，它的。其：代詞，它的。 可可以以：可以：可以憑借憑借：形：形動動，認(rèn)，認(rèn)真從事真從事：古代的：古代的學(xué)校學(xué)校商代叫序，周代叫庠：反復(fù)陳：反復(fù)陳述；述； 之：代詞，老百姓之：代詞，老百姓百畝的田地能不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了百畝的田地能不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了注重學(xué)校的教育，宣揚(yáng)孝敬長輩的道理，注重學(xué)校的教育，宣揚(yáng)孝敬長輩的道理，頭發(fā)斑白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂了。頭發(fā)斑白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂了。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然然而而不不王王( (wngwng) )者，未者，未之之有也。有

28、也?！保哼@樣：這樣：表轉(zhuǎn)折，卻：表轉(zhuǎn)折，卻：wng，名，名動動,為王為王,統(tǒng)一天下統(tǒng)一天下：賓語前：賓語前置句置句年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食做到了這些而不稱王于天下，還不曾有做到了這些而不稱王于天下，還不曾有 過過?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛可以衣帛矣。矣。雞豚狗彘之蓄，無失其時，七十者雞豚狗彘之蓄，無失其時，七十者可以食肉可以食肉矣。百畝之田，勿失其時，數(shù)口之家，矣。百畝之田，勿失其時，數(shù)口之家，可以可以無饑無饑矣；矣；，頒，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子教民的主張，白者不負(fù)戴于道路

29、矣。（孟子教民的主張，四組排比）四組排比）“王道之成王道之成”養(yǎng)育教化百姓（治貧也治愚）是使民增多的養(yǎng)育教化百姓（治貧也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的內(nèi)容。措施，也是仁政的內(nèi)容。養(yǎng)民養(yǎng)民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也闡述闡述“王道之成王道之成”的道理的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時狗彘狗彘食食人人食食而而不知不知檢檢，涂涂有有餓莩餓莩而而不知不知發(fā)發(fā)，人死，則曰：人死，則曰：非我也，非我也，也。也。：動：動詞，吃詞，吃；名名詞，詞，食物食物 而：表轉(zhuǎn)折，卻而：表轉(zhuǎn)折，卻：制止、約束：制止、約束：通：通“途途”，道路道路：餓死的

30、人餓死的人：開倉賑濟(jì)：開倉賑濟(jì)：年成年成 也：也：句末語氣助詞，表判斷豬狗吃的是人吃的食物卻豬狗吃的是人吃的食物卻不知道制止不知道制止,路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民人死了反而說：人死了反而說：與我無關(guān)，是年成不好的緣故。與我無關(guān)，是年成不好的緣故。 “ “狗彘食人食而不知檢狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族諸侯貴族） “ “涂有餓莩而不知發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)” ” （下層百姓下層百姓） 一方面揭示出社會的不平等，另一方一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民面也寫出了梁惠王仍然不愛民( (對梁惠王自對梁惠王自認(rèn)為認(rèn)為“于國盡心于國盡心”的反駁的反

31、駁) )以及君王對待臣以及君王對待臣民應(yīng)有的態(tài)度民應(yīng)有的態(tài)度 。哪兩句使用對比手法？反映了當(dāng)時社會哪兩句使用對比手法？反映了當(dāng)時社會怎樣的情況？目的何在怎樣的情況？目的何在? ?何何于刺人于刺人而而殺之，曰：殺之，曰：非我也，非我也，也。也。王無王無歲，歲，天下之民天下之民?！保哼@：這 何：什么何：什么：區(qū)別、不同區(qū)別、不同 于：與于：與 而：表修飾而：表修飾：武器：武器：名：名動，歸動，歸罪罪歸咎：那么，就：那么，就：到達(dá)，這里是歸到達(dá)，這里是歸順順：語氣詞，了：語氣詞，了這和把人殺了反而說這和把人殺了反而說與我無干，是兵器殺的與我無干，是兵器殺的 有什么不同呢？有什么不同呢？大王您要能夠不

32、歸罪于荒年大王您要能夠不歸罪于荒年,那么那么天下的百姓便會天下的百姓便會投靠您了。投靠您了?！惫峰槭橙耸惩坑叙I莩非我也，歲也王無罪歲王無罪歲錯誤態(tài)度闡述闡述使民加多使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度應(yīng)有的正確態(tài)度正確正確態(tài)度態(tài)度孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。歸罪于武器一樣。 第三部分 孟子否定了孟子否定了梁國極其鄰梁國極其鄰國之政，那國之政，那么，他的理么，他的理想政治想政治仁政的具體仁政的具體內(nèi)容是什么？內(nèi)容是什么？ 不違農(nóng)時，谷不違農(nóng)時，谷不可不可勝食勝食也也。找出實行找出

33、實行“王道王道”的七種措施的句的七種措施的句子子數(shù)罟不入數(shù)罟不入洿洿池，魚鱉池，魚鱉不可不可勝食勝食也也 斧斤以時入山林，材木斧斤以時入山林，材木不可不可勝用勝用也也。五畝五畝之宅之宅，樹之以桑，五十者，樹之以桑，五十者可以可以衣帛衣帛矣矣雞豚狗彘雞豚狗彘之畜之畜，無失其時，七十者，無失其時，七十者可以可以食食 肉肉矣矣。百畝百畝之田之田，勿奪其時，數(shù)口之家，勿奪其時，數(shù)口之家，可以可以無無 饑饑矣矣。謹(jǐn)庫序謹(jǐn)庫序之教之教，申之以孝悌之義，頒白者，申之以孝悌之義，頒白者 不負(fù)戴于道路不負(fù)戴于道路矣矣。孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治治-“-“仁

34、政仁政”的具體內(nèi)容是什么？的具體內(nèi)容是什么？ 孟子從孟子從王道之始王道之始和和王道之成王道之成兩方面闡述使民兩方面闡述使民加多的辦法加多的辦法, ,從從保民、教民保民、教民角度提出了七條措施。角度提出了七條措施。 思考：孟子在最后一段旨在說明什么？思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？用了什么說理方法？ 對比對比 狗彘食人食狗彘食人食 涂有餓莩涂有餓莩 比喻比喻 涂有餓莩歸罪于年成不好涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器刺人而殺人歸罪于武器 旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施找客觀原因，而應(yīng)反

35、省自己，清除虐政，施行仁政。行仁政。結(jié)構(gòu)層次結(jié)構(gòu)層次全文分三段 一、提出“民不加多”的疑問。 二、分析“民不加多”的原因。 三、闡述使民加多的措施： l）發(fā)展生產(chǎn) 不違農(nóng)時 不竭魚鱉 王道之始 不毀山林 五十者衣帛 2）養(yǎng)化百姓 七十者食肉 王道之成 數(shù)口之家無饑 頒白者不苦 不檢（反面） 3）不施虐政 不發(fā)（反面） 實行仁政 不罪歲 盡心盡心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出問題提出問題五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 鄰國之君鄰國之君喻喻分析問題分析問題行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解決問題解決問題走走未施未施仁政仁政程度不同實質(zhì)相同文章的結(jié)構(gòu)思路文章的結(jié)構(gòu)思路 寡

36、人之于國也 梁惠王 對話 孟子 疑問（移民移粟） 設(shè)喻設(shè)喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走進(jìn)圈套） 無望民之多于鄰國也 斯天下之民至矣 施仁政的措施一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“則無望民之多與鄰國也則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如得從容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何異

37、于刺人而殺之，曰異于刺人而殺之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、氣勢充沛。三、氣勢充沛。孟子的文章具有孟子的文章具有雄辯雄辯的氣勢，的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶排偶句式。如敘述句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫作特色寫作特色用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張1、王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明、王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明（1）首先解決百姓的溫飽問題）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)）加強(qiáng)文教德化，提高人

38、民的精神修養(yǎng)（3）統(tǒng)治者嚴(yán)以律己，不推卸責(zé)任）統(tǒng)治者嚴(yán)以律己，不推卸責(zé)任2、注意可持續(xù)發(fā)展問題、注意可持續(xù)發(fā)展問題在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。捕濫殺，更不能竭澤而漁。 課課文中闡述的是文中闡述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實行仁政以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下是統(tǒng)一天下的根本保證。的根本保證。 孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，

39、真正能夠愛人民的人，他的下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。力量是不可戰(zhàn)勝的。 課文總結(jié) 語言現(xiàn)象總結(jié)：語言現(xiàn)象總結(jié)： 1、通假字通假字 2、詞類活用詞類活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今異義古今異義 5、一詞多義一詞多義通假字通假字1 1 頒頒白者不負(fù)戴于道路者白者不負(fù)戴于道路者 “斑斑” 2 2涂涂有餓殍而不知發(fā)有餓殍而不知發(fā) “途途”3 3直直不百步耳不百步耳 “只只”4 4則則無無望民之多于鄰國也望民之多于鄰國也 “毋毋”5 5狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知檢檢 通通“斂斂”知識點歸納知識點歸納 名詞活用作動詞名詞活用作動詞（1）填然鼓之）填然鼓之 鼓：打鼓

40、鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 衣：穿衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王：為王、稱王、統(tǒng)一天下王：為王、稱王、統(tǒng)一天下（4）樹之以桑）樹之以桑 樹：種植樹：種植（5）王無罪歲）王無罪歲 罪：歸罪、歸咎罪：歸罪、歸咎 2、詞類活用、詞類活用動詞作名詞動詞作名詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也 活著的人，死去的人使動用法使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)使.遷移形容詞作動詞形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教 認(rèn)真從事為動用法為動用法 使養(yǎng)生使養(yǎng)生喪喪死無憾死無憾 為為辦喪事，辦喪事，三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走）是亦走也也（2）非非我我也也，兵

41、，兵也也（3）是使民養(yǎng)生喪死無憾）是使民養(yǎng)生喪死無憾也也標(biāo)志：標(biāo)志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之義以孝悌之義（2）樹之）樹之以桑以桑（3）則無望民之多）則無望民之多于鄰國于鄰國也也未未之之有也有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的有的有的有的直耳 直不百步耳。譯為譯為“只只罷罷了。了?！?是也 是亦走也。譯為譯為“這是這是呀呀?！?是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為譯為“這同這同有什么有什么區(qū)別呢？區(qū)別呢？”（4 4）固定句式）固定句式4、古今異義 河內(nèi)兇兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠。）鄰國之民不加加少（更，再，副詞/常指增加）或或百步而后

42、止（有人，有時/選擇連詞）兵兵刃既接棄甲曳兵而走走（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行）u谷不可勝食也（盡/勝利）u數(shù)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）u樹樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）u七十者可以可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可） 谷不可勝食也。（谷：糧食的統(tǒng)稱谷不可勝食也。（谷：糧食的統(tǒng)稱 。今義指稻谷。今義指稻谷。 1數(shù)數(shù). Sh（1）計算計算：身所奉飯者以十?dāng)?shù)身所奉飯者以十?dāng)?shù) （2）列舉）列舉：數(shù)呂師孟叔侄為逆：數(shù)呂師孟叔侄為逆 （3）責(zé)備、數(shù)落）責(zé)備、數(shù)落：數(shù)之曰：數(shù)之曰. Sh（4） 數(shù)目、數(shù)量數(shù)目、數(shù)量：眾數(shù)雖多：眾數(shù)雖多 （5）幾、幾個）幾、幾個：數(shù)口之家，可以無饑矣：數(shù)口

43、之家，可以無饑矣 （6）命運(yùn)、定數(shù)）命運(yùn)、定數(shù)：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理. shu （7）多次、屢次多次、屢次：扶蘇以數(shù)諫故：扶蘇以數(shù)諫故. c （8）密密：數(shù)罟不入污池：數(shù)罟不入污池5 5、一詞多義、一詞多義2直1.筆直、平直：中通外直筆直、平直：中通外直（與“曲”相對，不彎曲）2.正直、正確：君好法，則端直之士在前正直、正確：君好法，則端直之士在前3.價值、代價，通價值、代價，通“值值”：系向牛頭充炭直：系向牛頭充炭直4.徑直、一直：則直前詬虜帥失信徑直、一直：則直前詬虜帥失信5.簡直、竟然：直可驚天地，泣鬼神簡直、竟然：直可驚天地，泣鬼神6.只是，僅：直不百步耳只是，僅

44、：直不百步耳 （3 3）發(fā)）發(fā) 1、發(fā)發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 陳涉世家 （征發(fā)、派遣（征發(fā)、派遣 ）2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā) 寡人之于國也 （打開糧倉，賑濟(jì)（打開糧倉，賑濟(jì)百姓百姓）3、野花發(fā)發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭記 （花開）（花開） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)發(fā)其志士之悲哉 五人墓碑記 （發(fā)出、抒發(fā)）（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)發(fā)五十金 五人墓碑記 （拿出）（拿出） 3發(fā)發(fā) ff 6.6.發(fā)射：見其發(fā)矢十中八九發(fā)射：見其發(fā)矢十中八九 7.7.派遣、派出：孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾派遣、派出：孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾 8.8.出發(fā)，出：刀刃若新發(fā)于硎出發(fā)，出：刀刃若新發(fā)于硎 9.9.發(fā)送、遞交：使人發(fā)書至趙

45、王發(fā)送、遞交：使人發(fā)書至趙王10.10.起用、興起：舜發(fā)于畎畝之中起用、興起：舜發(fā)于畎畝之中11.11.發(fā)動、爆發(fā)：非常之謀難于猝發(fā)發(fā)動、爆發(fā)：非常之謀難于猝發(fā)12.12.暴露、敗露：恐前語發(fā)暴露、敗露：恐前語發(fā)1313. .量詞：然后扣樹三發(fā)量詞：然后扣樹三發(fā)1414. .f f 頭發(fā)：齒危發(fā)禿頭發(fā)：齒危發(fā)禿 （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于國也 （兵器）（兵器）2、窮兵兵黷武 成語 （戰(zhàn)爭）（戰(zhàn)爭） 3、必以長安君為質(zhì)，兵兵乃出 觸龍說趙太后 （軍隊）（軍隊）4、草木皆兵兵 成語 （士兵（士兵 ）棄甲曳兵而走棄甲曳兵而走上使外將兵上使外將兵可汗大點兵可汗大點兵兵旱相乘兵旱相乘

46、 （5 5）勝）勝 1、驢不勝勝怒，蹄之 黔之驢 （承受）（承受） 2、不違農(nóng)時，谷不可勝勝食也 寡人之于國也 （盡）（盡）3、此所謂戰(zhàn)勝勝于朝廷 鄒忌諷齊王納諫 （勝利）（勝利） 4、日出江花紅勝勝火，春來江水綠如藍(lán)憶江南 （超過）（超過）5、予觀夫巴陵勝勝狀，在洞庭一湖 岳陽樓記 （優(yōu)美的）（優(yōu)美的） 4勝勝. shng （1）能承擔(dān)，能承受能承擔(dān)，能承受：沛公不勝桮杓：沛公不勝桮杓（2）盡盡：谷不可勝食也：谷不可勝食也. Shng （3）勝利勝利：二敗而三勝：二敗而三勝（4）戰(zhàn)勝、超過戰(zhàn)勝、超過：而猶有可以不賂而勝之之勢：而猶有可以不賂而勝之之勢（5）優(yōu)美的優(yōu)美的：予觀夫巴陵勝狀：予觀夫

47、巴陵勝狀一詞多義一詞多義 寡人之于國也寡人之于國也 （對于）（對于） 移其民于河?xùn)|移其民于河?xùn)| （到）（到） 于于 無望民之多于鄰國也無望民之多于鄰國也 （比）（比） 頒白者不負(fù)戴于道路矣頒白者不負(fù)戴于道路矣 （在）（在） 是何異于刺人而殺之是何異于刺人而殺之 （跟、與）（跟、與） 1、重要的虛詞重要的虛詞之之代詞代詞人稱代詞：指示代詞：他、她、它（們）這、此結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞1.用于定語和中心語之間： 的2.放在主語和謂語之間：不譯3.賓語提前的標(biāo)志，表強(qiáng)調(diào)不譯4.定語后置的標(biāo)志不譯5.調(diào)整音節(jié)，無意義動詞：往，到去也也句中語氣詞句中語氣詞，舒緩語氣句末語氣詞句末語氣詞1.表示判斷語氣，是判斷

48、句的標(biāo)志2.表示感嘆語氣，可譯為“啊！”3.表示疑問語氣，如“何也”，可譯為“為什么呢？”4.表商量語氣，如“吾其還也”，此時的也可譯為“吧！”2 兇兇（1）不吉祥、不幸不吉祥、不幸：逢兇化吉：逢兇化吉（2）莊稼收成不好莊稼收成不好：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（3）兇惡、殘暴兇惡、殘暴：漢初遭冒頓兇黠：漢初遭冒頓兇黠5樹樹（1）種植、栽培種植、栽培：五畝之宅，樹之以桑：五畝之宅，樹之以桑（2）豎立豎立：獨樹一幟：獨樹一幟（3）樹木樹木：鳥宿池邊樹：鳥宿池邊樹7時時1.季節(jié)：四時之間，無日休息季節(jié)：四時之間，無日休息2.時候，時辰：脫我戰(zhàn)時袍時候，時辰：脫我戰(zhàn)時袍3.時代：自

49、云先世避秦時亂時代：自云先世避秦時亂4.時機(jī)、機(jī)會：雞豚狗彘之畜，無失其時時機(jī)、機(jī)會：雞豚狗彘之畜，無失其時5.按時：斧斤以時入山林按時：斧斤以時入山林6.當(dāng)時：時韓吏部權(quán)京兆當(dāng)時：時韓吏部權(quán)京兆7.常常、經(jīng)常、不時：時鳴春澗中常常、經(jīng)常、不時：時鳴春澗中8.時俗、時尚：不拘于時，學(xué)于余時俗、時尚：不拘于時，學(xué)于余一詞多義一詞多義王：王：1 1、然而不、然而不王王者者 2 2、梁惠、梁惠王王曰曰1 1、為王、稱王、統(tǒng)一、為王、稱王、統(tǒng)一天下天下wngwng 名作動名作動2 2、君王君王wngwng 名詞名詞食：食：1 1、谷不可勝、谷不可勝食食也也 2 2、狗彘食人、狗彘食人食食1 1、吃、吃

50、 動詞動詞2 2、食物、食物 名詞名詞時：時：1 1、不違農(nóng)、不違農(nóng)時時 2 2、無失其、無失其時時1 1、季節(jié)、季節(jié) 名詞名詞 2 2、機(jī)會、時機(jī)、機(jī)會、時機(jī) 名詞名詞以：以：1、請、請以以戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻 2、可、可以以無饑矣無饑矣 3、以以時入山林時入山林 4、申之、申之以以孝悌之義孝悌之義5、老臣、老臣以以媼為長安君計短也媼為長安君計短也認(rèn)為認(rèn)為 動詞動詞用用 介詞介詞憑借憑借 介詞介詞按照按照 介詞介詞把把 介詞介詞于：于：1 1、則無望民之多、則無望民之多于于鄰國也鄰國也 2 2、寡人之、寡人之于于國也國也 3 3、頒白者不復(fù)戴、頒白者不復(fù)戴于于道路矣道路矣1 1、比、比 介詞介詞2 2、

51、對、對 介詞介詞 3 3、在、在 介詞介詞之：之：1 1、填然鼓、填然鼓之之 2 2、王道、王道之之始也始也 3 3、五畝、五畝之之宅宅 4 4、申、申之之以孝悌之義以孝悌之義1 1、音節(jié)助詞、音節(jié)助詞 無義無義2 2、結(jié)構(gòu)助詞、結(jié)構(gòu)助詞 主謂間取消主謂間取消獨立性獨立性 無義無義3 3、結(jié)構(gòu)助詞、結(jié)構(gòu)助詞 的的4 4、代詞、代詞 百姓百姓然：然：1 1、河內(nèi)兇亦、河內(nèi)兇亦然然 2 2、填、填然然鼓之鼓之 3 3、然然鄭亡子亦有不利焉鄭亡子亦有不利焉 4 4、太后曰：、太后曰：“然然”1 1、代詞、代詞 這樣這樣2 2、助詞、助詞 地、地、的樣子的樣子3 3、連詞、連詞 然而、但是然而、但是4

52、 4、形容詞、形容詞 對的、認(rèn)為對的、認(rèn)為對的對的則：則：1 1、則則移其民于河?xùn)|移其民于河?xùn)| 2 2、人死，、人死，則則曰：曰：“非我也，非我也， 兵也兵也”1 1、順接連詞、順接連詞 就、那么就、那么2 2、轉(zhuǎn)接連詞、轉(zhuǎn)接連詞 卻卻例題例題4對下列各句中對下列各句中“之之”的的分類正確的一項是分類正確的一項是 斯天下斯天下之之民至焉民至焉 申之以孝悌申之以孝悌之之義義 樹樹之之以桑以桑 未未之之有也有也 鄰國鄰國之之民不加少民不加少 A/ / B/ / C/ D / 答案答案 A 1、下列有關(guān)、下列有關(guān)“以以”的意義和用法不同于的意義和用法不同于其他三項的是其他三項的是 A樹之以桑樹之以桑

53、 B以五十步笑百步以五十步笑百步 C請以戰(zhàn)喻請以戰(zhàn)喻 D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮希望能讓他在宮中作黑衣護(hù)衛(wèi)，保護(hù)皇宮 來來 表目的表目的下列畫線字解釋正確的一項是下列畫線字解釋正確的一項是 A河內(nèi)河內(nèi)兇兇（有戰(zhàn)亂）（有戰(zhàn)亂） B鄰國之民不鄰國之民不加加（增加）少（增加）少 C填然鼓填然鼓之之（代詞，代（代詞，代“鼓鼓”） D棄甲棄甲曳曳 （拖著）兵而走（拖著）兵而走收成不好，荒年收成不好，荒年更更音節(jié)助詞或者音節(jié)助詞或者說補(bǔ)充音節(jié)說補(bǔ)充音節(jié)下面畫線字意義不同的一組是下面畫線字意義不同的一組是 A涂有餓殍而不知涂有餓殍而不知發(fā)發(fā) 春心莫共花爭春心莫共花爭發(fā)發(fā) B棄甲曳棄甲

54、曳兵兵而走而走 斬木為斬木為兵兵 C或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，或或輕于鴻毛，輕于鴻毛，或或重于泰山重于泰山 D是是亦走也亦走也 是是使民養(yǎng)生喪死無憾也使民養(yǎng)生喪死無憾也開倉賑災(zāi)開放兵器有的人指示代詞，這。5.5.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句: : A A請以戰(zhàn)喻請以戰(zhàn)喻 B B寡人之于國也寡人之于國也 C C王無罪歲王無罪歲 D D是何異于刺人而殺之是何異于刺人而殺之名作動，歸罪，歸咎1.下列加點字讀音和意義都正確的一項是A.A.數(shù)數(shù)罟罟（ 網(wǎng)）網(wǎng)） 餓餓莩莩（piopio 餓死的人）餓死的人）B.B.頒頒白（白（bnbn 通通“斑斑

55、”） 曳曳兵（兵（yy 搖著）搖著）C.C.庠庠序（序（ynyn 學(xué)校）學(xué)校） 衣衣帛帛( (yy 穿穿) )D.D.孝孝悌悌（dd 尊重父母）尊重父母） 狗狗彘彘（zhzh 豬）豬）1.下列加點字讀音和意義都正確的一項是A.A.數(shù)數(shù)罟罟（ 網(wǎng)）網(wǎng)） 餓餓莩莩（piopio 餓死的人）餓死的人）B.B.頒頒白（白（bnbn 通通“斑斑”） 曳曳兵（兵（yy 搖著）搖著）C.C.庠庠序（序（ynyn 學(xué)校）學(xué)校） 衣衣帛帛( (yy 穿穿) )D.D.孝孝悌悌（dd 尊重父母）尊重父母） 狗狗彘彘（zhzh 豬）豬）【答案答案】A/B.A/B.曳：拖著曳：拖著C.C.庠：庠：xinxin D.

56、D.悌：悌：tt敬愛兄長。敬愛兄長。2.下列句中加點的詞沒有活用的一項是 A.A.五畝之宅，樹之以桑五畝之宅，樹之以桑 B.B.五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣 C.C.然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 D.D.狗彘食人食而不知檢狗彘食人食而不知檢2.下列句中加點的詞沒有活用的一項是 A.A.五畝之宅，樹之以桑五畝之宅，樹之以桑 B.B.五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣 C.C.然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 D.D.狗彘食人食而不知檢狗彘食人食而不知檢 【答案答案】D/D/動詞，約束。動詞，約束。 A.A.樹：名詞用樹：名詞用作動詞，種植。作動詞，種植。 B.B.衣：名詞作

57、動詞，穿。衣：名詞作動詞，穿。C.C.王：名詞作動詞，稱王，使天下百姓歸順。王：名詞作動詞，稱王，使天下百姓歸順。3.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 是使民養(yǎng)生喪死無憾矣是使民養(yǎng)生喪死無憾矣 譯文：譯文： 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 譯文：譯文：3.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 是使民養(yǎng)生喪死無憾矣是使民養(yǎng)生喪死無憾矣 譯文：譯文： 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 譯文：譯文： 【答案答案】這就使百姓對供養(yǎng)活的葬埋這就使百姓對供養(yǎng)活的葬埋死的沒有不滿的了。認(rèn)真地推行學(xué)校教育，死的沒有不滿的了。認(rèn)真地推行學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓把

58、尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽。聽。名言：名言： 1、窮則獨善其身窮則獨善其身， 。 2、老吾老，以及人之老、老吾老，以及人之老， ，以以及及 。 3、天時不如地利天時不如地利， 。 達(dá)則兼濟(jì)天下達(dá)則兼濟(jì)天下幼吾幼幼吾幼人之幼人之幼地利不如人和地利不如人和“得道者多助，?！?“，死于安樂?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，?！笔У勒吖阎У勒吖阎趹n患生于憂患威武威武不不能屈能屈孟子孟子 惻惻隱之心，隱之心， 人皆有之人皆有之 天天 將將 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 勞勞 其其 筋筋 骨骨 ， 餓餓 其其 體體 膚膚 空空 乏乏 其

59、其 身身 ，行行 拂拂 亂亂 其其 所所 為為 ， 所所 以以 動動 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。課外積累不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。（3）人有不為也，而后可以有為。）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。人

60、要有所不為，才能有所為。人要有所不為，才能有所為。即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，十天， 沒有能夠再生長的。沒有能夠再生長的。（5）其進(jìn)銳者，其退速。）其進(jìn)銳者，其退速。前進(jìn)太猛的人，后退也會快。前進(jìn)太猛的人，后退也會快。（6）生于憂患而死于安樂也。）生于憂患而死于安樂也。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（7）仁者無敵。）仁者無敵。仁德的人是無敵于天下的。仁德的人是無敵于天下的。（8）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。憂其