賈平凹《帶燈》讀后感精選

1、賈平凹帶燈讀后感精選賈平凹帶燈讀后感精選賈平凹帶燈讀后感精選 帶燈出來(lái)，評(píng)者如潮，爭(zhēng)論也如潮。我把作品找來(lái)看，形成了一 些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫(xiě)，加入到評(píng)論者的行列中去，以至拖到 現(xiàn)在。這是不是一種遲暮之態(tài)。不過(guò)，靜下來(lái)想想，帶燈還是很值得一談的。 我想談的主要是帶燈的思想價(jià)值、審美價(jià)值、創(chuàng)新點(diǎn)、不足，以及由它所引起的關(guān)于當(dāng)今文學(xué)深化的問(wèn)題。帶燈仍然是直面當(dāng)今農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，探索中國(guó)鄉(xiāng)土靈魂及其痛苦蛻變的作品。 賈平凹的一系列鄉(xiāng)土作品高老莊懷念狼秦腔高興古爐， 直到帶燈，包容了處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下中國(guó)鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)文化沖突的方方面 面，它有一股百科全書(shū)式的博物館氣息。就其關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)土日常生活

2、的深度而言, 我個(gè)人認(rèn)為，目前還找不到第二個(gè)人。它深入到了農(nóng)民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測(cè)，映現(xiàn)的基 層社會(huì)政治生活之盤根錯(cuò)節(jié)，以及家庭倫理和鄉(xiāng)土倫理之變遷百態(tài),均堪稱豐博。 嚴(yán)格地說(shuō)，從秦腔開(kāi)始，賈平凹自覺(jué)地放棄了宏大敘事的架構(gòu)，潛心于細(xì) 節(jié)化展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個(gè)針孔眼 兒來(lái)看這個(gè)大千世界;總是從民間最底層的芥豆之微寫(xiě)起，從最細(xì)微、最容易被 遺忘的角落發(fā)現(xiàn)對(duì)我們時(shí)代來(lái)說(shuō)非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應(yīng)。他在陜南 的某條山谷中的小鎮(zhèn)上扇動(dòng)翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的 特點(diǎn)。帶燈同樣沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)特點(diǎn)。在賈平凹筆下，一個(gè)小小櫻鎮(zhèn)

3、，卻有那么多的趣事，鎮(zhèn)政府如趕一輛馬拉車, 已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走。櫻鎮(zhèn)的風(fēng)俗 畫(huà)徐徐展開(kāi)，實(shí)在好玩，但也并非負(fù)曝閑談，自有內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化得自然。櫻鎮(zhèn)人生 虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時(shí)走來(lái)，她想改造鄉(xiāng)人生 虱子的陋習(xí)，沒(méi)有成功。櫻鎮(zhèn)歷來(lái)廢干部，鄉(xiāng)干部多遭遇不測(cè)，但那是干部們自己屁股下有屎，人要 有本事還得把人活成人物,如本地人元天亮就當(dāng)上了省政府副秘書(shū)長(zhǎng)，成了傳奇。 據(jù)說(shuō)這與那一場(chǎng)為保衛(wèi)風(fēng)水、阻止高速公路穿過(guò)、阻止開(kāi)挖隧道的大戰(zhàn)有關(guān);也 據(jù)說(shuō)因他鼻子下的兩道法令特別長(zhǎng)，是當(dāng)大官的相，他又屬龍，手里啥時(shí)都冒煙, 那叫云從龍，他走路呈內(nèi)八字，熊貓

4、就走內(nèi)八字，于是成了國(guó)寶云云。這等閑談 不也很有意思嗎。賈平凹的作品，在有限的時(shí)空里面，對(duì)人物的品質(zhì)和人物的內(nèi)涵有細(xì)致耐心 的描寫(xiě)。它運(yùn)用大量細(xì)節(jié)推動(dòng)，靠細(xì)節(jié)說(shuō)話，這就有了進(jìn)入生活的內(nèi)部之深。且 看鄉(xiāng)上經(jīng)驗(yàn)視頻會(huì)的布置，多么緊張、多么滑稽;且看馬副鎮(zhèn)長(zhǎng)的淺薄，虛榮、 剛愎自用、權(quán)欲異化;再看薛元兩家的沙廠之爭(zhēng)斗，兩個(gè)鄉(xiāng)村強(qiáng)人相爭(zhēng)，鎮(zhèn)長(zhǎng)如 騎木馬，搞平衡，煞費(fèi)苦心;唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學(xué)問(wèn)。過(guò)去我們說(shuō)，巴爾扎克在他的人間喜劇 中給了我們一個(gè)法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚 的小說(shuō)，也給了我們一個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義歷史，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、風(fēng)俗

5、史 方面提供了很多翔實(shí)的細(xì)節(jié)。賈平凹的這幅畫(huà)卷是動(dòng)態(tài)的，中國(guó)的鄉(xiāng)土與農(nóng)民是處在不可挽回的式微中、 解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現(xiàn)代生活一樣。從社會(huì)化的角度來(lái)看, 解體是必然的;從人文傳承來(lái)看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對(duì) 立性的矛盾和糾結(jié)，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價(jià)值。有些認(rèn)為帶燈寫(xiě)得過(guò)于混沌，其實(shí)賈平凹的特點(diǎn)就是混沌，換個(gè)角度看, 也是一種豐富。也有人說(shuō)他寫(xiě)得很不尖銳，其實(shí)他的尖銳是隱蔽的，所謂純棉 裹鐵，錐子藏在布里，并不大聲疾呼，觸及的問(wèn)題卻是深刻的。王后生牽頭帶領(lǐng)村人告狀，其實(shí)這個(gè)狀沒(méi)什么大不了的，頂多影響到某些人 的政績(jī)，然而在某種暗示下，他遭

6、到整個(gè)鎮(zhèn)政府干事們的推操、毆打，并發(fā)展到 嚴(yán)刑拷打，場(chǎng)面慘烈。可是這個(gè)鎮(zhèn)的書(shū)記又好像有一種頗為開(kāi)明的姿態(tài)，說(shuō)什么 我不能保證民主，但我要維持穩(wěn)定;還說(shuō)我不能保證法治，我要做到清明 o其邏輯是混亂的。這就是中國(guó)底層某一角的幽暗狀。對(duì)告狀的農(nóng)民像踢一個(gè)小 石子一樣把他踢開(kāi)了，能說(shuō)不尖銳嗎？帶燈較賈平凹以往的創(chuàng)作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現(xiàn)在對(duì)帶 燈這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內(nèi)在的精神追求。作為個(gè) 人，帶燈肯定無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)中的許多問(wèn)題，她是一種很微弱的力量，但她可以自 己發(fā)一點(diǎn)光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個(gè)個(gè)人的發(fā)光, 就能匯為民族的希望。這是令人感動(dòng)的

7、。對(duì)于帶燈的刻畫(huà)從兩方面著手，一面寫(xiě)帶燈干練，能適應(yīng) 世俗，勇于承擔(dān)責(zé)任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊.不 要讓兇手跑了；另一方面，寫(xiě)她的內(nèi)心清高脫俗，在一個(gè)無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng) 中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫(xiě)信上。這個(gè)形象獨(dú)特、凄涼、 美麗、感傷。有論者認(rèn)為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來(lái)，賈平凹就顯得缺乏尖銳 的思想鋒芒、堅(jiān)定的精神立場(chǎng)和鮮明的價(jià)值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我 對(duì)某些堅(jiān)守人文精神的作家抱以敬佩，但對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)，直接表達(dá)出來(lái)的思想并不 是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激 烈。文學(xué)并不是把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換一下形式

8、裝進(jìn)意象和敘事之中就可以完事，而應(yīng) 是通過(guò)復(fù)雜的藝術(shù)形象自然而然地傳達(dá)作家的思想感情。在我看來(lái)，賈平凹真是 目前中國(guó)作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個(gè)巨大、奇特、復(fù)雜、糾纏、 難以理出頭緒的時(shí)代的作家。目前中國(guó)作家的最大問(wèn)題是丟失了把握和解讀這個(gè) 時(shí)代的能力，無(wú)法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型 化。賈平凹也不是先知先覺(jué)，但他的作品有潛在的時(shí)代性焦慮，他也茫然，卻懂 得老老實(shí)實(shí)從細(xì)部入手，從最底層寫(xiě)起，他面臨著無(wú)法命名，或如許多人指出的 缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的 問(wèn)題,但他從未放棄從整體上認(rèn)識(shí)并把握這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈追求，這一

9、點(diǎn)殊為難得。 賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫(xiě)作還是不同的。他胸懷 解讀我們這個(gè)時(shí)代的追求，但他同時(shí)又沒(méi)有充分能力解讀我們這個(gè)時(shí)代，這也是 一種悲劇性的沖突?？磶舻倪^(guò)程，我經(jīng)常想一個(gè)問(wèn)題，就是：賈平凹寫(xiě)了這么多年，近1000 萬(wàn)字，這種書(shū)寫(xiě)的意義在哪里?或者說(shuō)，他寫(xiě)作的價(jià)值在哪里?為什么它是時(shí)代所 需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還 有沒(méi)有耐心讀他的鄉(xiāng)村故事，若無(wú)，這究竟是他之過(guò)，還是時(shí)代的原因?我認(rèn)為, 賈平凹從早期的青春寫(xiě)作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到 病相報(bào)告.到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書(shū)

10、寫(xiě)，或世界語(yǔ)境下 的中國(guó)化、本土化寫(xiě)作，求索著中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式。在漢語(yǔ)寫(xiě)作的方式或藝術(shù)形式，主要是語(yǔ)言、話語(yǔ)、風(fēng)格、韻味的探索上， 他下過(guò)一番功夫。事實(shí)上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學(xué) 上的。大家都說(shuō)帶燈有很大的變化，其實(shí)有一種很重要的變化就是他語(yǔ)言風(fēng) 格的變化。這里面出現(xiàn)了所謂漢魏風(fēng)骨的表述，有的行文讓我想起世說(shuō)新語(yǔ) 里面簡(jiǎn)勁的、明快的、言簡(jiǎn)意賅的很短的句子。最近我不止一次地看到，有評(píng)者認(rèn)為，現(xiàn)在有了大量的迅捷而密集的新聞， 像帶燈這樣的作品存在已經(jīng)沒(méi)有意義，意思是說(shuō)，關(guān)于農(nóng)村基層的問(wèn)題.如 上訪、拆遷、計(jì)生、救災(zāi)等等，常常見(jiàn)諸于報(bào)端，大家都知道了，與帶燈每天處 理的綜治

11、辦的事務(wù)非常相似。照這種說(shuō)法，那么有140個(gè)字的微博也就夠了。沒(méi) 有用了，文學(xué)作品也沒(méi)有用了。這里涉及到當(dāng)今文學(xué)存在的意義和價(jià)值問(wèn)題。我現(xiàn)在看電視上滿眼的后宮戲、 潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動(dòng)魄的、著力表現(xiàn)當(dāng)代 生活的作品呢?我也看過(guò)不少的官場(chǎng)小說(shuō)，我不想貶低所有的官場(chǎng)小說(shuō)。但我還是覺(jué)得相比之下，我讀帶燈完全是在另一個(gè)高層次上，我覺(jué)得我 是在讀情懷，讀人性的復(fù)雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉(zhuǎn)型時(shí)期世態(tài)的 多變，也是在讀我的世界之外的世界?？梢哉f(shuō)是讀美文，讀漢語(yǔ)之美。這就進(jìn)入 了文學(xué)的審美圈，文學(xué)需要一個(gè)人學(xué)的內(nèi)涵，決不是有了新聞，還要文學(xué)干什么。文學(xué)有文學(xué)的領(lǐng)域口很

12、可惜的是,人們往往沒(méi)有耐心進(jìn)入文學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中去涵詠、 體會(huì)O也有論者認(rèn)為，當(dāng)今鄉(xiāng)村正在解體，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，作為鄉(xiāng)土文學(xué)的土壤 即將不存在了，因而鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨終結(jié)的窘境。指出鄉(xiāng)土文學(xué)的困境和呼喚新 的開(kāi)拓當(dāng)然是對(duì)的，但這一判斷是不符合生活實(shí)際，也不符合文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)實(shí) 際的。我國(guó)的鄉(xiāng)土仍是廣大的，作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，也還是現(xiàn)實(shí)存在;退一萬(wàn)步言，即使 中國(guó)像某些完全沒(méi)有農(nóng)業(yè)的工商國(guó)家一樣，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)作為傳統(tǒng)也仍然會(huì)潛 隱而頑強(qiáng)地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無(wú)法去除的，只要中華民族還在，鄉(xiāng)土精神也就不 會(huì)消亡。但它的主題會(huì)變化，場(chǎng)域會(huì)變化，人物的精神構(gòu)成會(huì)變化，思維方式和 生

13、活方式也都會(huì)變化，這個(gè)變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇 性的，但作為精神家園的鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)不會(huì)斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯 得重要，之所以在表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)方面為世人所關(guān)注，就因?yàn)樗麑?xiě)的東西關(guān)乎民族 精神的動(dòng)向和前景。帶燈還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫(xiě)信這個(gè)設(shè)置，我 覺(jué)得元天亮太具體了，他是個(gè)大官省委常委，讓人覺(jué)得帶燈這么高的精神境界 非要附著在一個(gè)大官身上，會(huì)不會(huì)變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。 依我的理想，帶燈寫(xiě)信的對(duì)象完全可以是一個(gè)戈多，可以是一個(gè)無(wú)名的對(duì)象， 那就是一個(gè)精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆，她每天寫(xiě)曰記，就是好散文，就是情感的寄托。為什么一 定要是元天亮呢?第二點(diǎn)，賈平凹的帶燈雖已經(jīng)有了很大的變化，現(xiàn)在帶 燈的情節(jié)線索肯定很集中，語(yǔ)言明快、簡(jiǎn)潔，人物線索的處理單純化了，也更 加吸引人，但是整個(gè)的寫(xiě)法還是一粒沙的寫(xiě)法c賈平凹完全具備了不只是從一 粒沙書(shū)寫(xiě)的能力，沒(méi)必要一直不變地采用這種寫(xiě)法，也可以從上層，比如城鄉(xiāng) 結(jié)合來(lái)寫(xiě)，甚至把國(guó)際的因素拉進(jìn)來(lái)寫(xiě)。這樣會(huì)有更大的概括力，這只是我個(gè)人的幻想。第三，賈平凹近年來(lái)一直奉 行的是中性的、不做價(jià)值評(píng)判的、客觀