傷寒論之數(shù)學原理

1、傷寒論之數(shù)學原理提要：首先，本文確立并給予傷寒論與黃帝內經(jīng)同等的經(jīng)典地位。緊接著，給出傷寒論一個幾何公理化的邏輯推理體系。由此，可以確認傷寒論是一個完整的微分拓撲血氣動力學系統(tǒng)；于是立即明白，六經(jīng)，絕對不是經(jīng)絡，而是血氣微分流形上的一個活動標架。也就是說，六經(jīng)是母概念，經(jīng)絡是子概念；從邏輯上講，六經(jīng)比經(jīng)絡更基本！提出傷寒的一個可量化數(shù)字化的運證概念。從而，從傷寒論的數(shù)學原理推出共有120 個傷寒運證，246 個雜病時證。并給出內經(jīng)靈樞經(jīng)脈篇經(jīng)絡的“是動一，是病的正確意義。提由經(jīng)絡的一個河洛拓撲圖數(shù)學模型，從而完全徹底的解決了黃帝內經(jīng)剩下的另一半未解決的經(jīng)絡問題：奇經(jīng)八脈氣血循環(huán)圈是由錯誤的，正

2、確的應當是刨去沖脈帶脈，即奇經(jīng)六脈氣血循環(huán)圈。最后，在一則注記中，著者提出：六經(jīng)結構其實是一個楊振寧 -巴克斯特結構。從而論證了傷寒論的先進性。主題詞：傷寒論氣血相空間標架六經(jīng)結構運證 河洛拓撲圖楊巴克斯特結構.序傷寒論者，醫(yī)學之易經(jīng)也；黃帝內經(jīng)，生理之易經(jīng)也；黃帝針經(jīng)，針灸之易經(jīng)也；本草經(jīng)者，藥物之易經(jīng)也； 湯液經(jīng)者，藥理之易經(jīng)也；素女脈經(jīng)，診斷之易經(jīng)也；商周明堂，拓撲之易經(jīng)也。第零章七部醫(yī)典嗚呼！遠古之圣哲，商周之先賢，秦漢之大醫(yī)，皆隨時空而去矣。然去古不遠，典籍尤存，圣哲遺教，七部醫(yī)典，代有傳人。傷寒論雜病者，人以為是張仲景之傷寒雜病論，誰知是內經(jīng)之正，本草之根，湯液之本，圣人之經(jīng)典也。

3、張機之撰述，其黃帝之醫(yī)經(jīng)邪？故無間醫(yī)者曰:七部醫(yī)典者，一 黃帝之內經(jīng)，二 黃帝之針經(jīng)，三神農本草經(jīng)，四商周明堂經(jīng)，五尹伊湯液經(jīng)，六素女之脈經(jīng)，七傷寒雜病論是也。乃圣人之遺教，中醫(yī)之經(jīng)天緯地，之萬世不易，之七大經(jīng)典是也！傷寒論，其猶北斗之七星邪？故曰：傷寒雜病論者，其黃帝之醫(yī)經(jīng)是也。乃圣人之遺教，第七部之醫(yī)典也。其撰述者，為張仲景也。張機之傷寒雜病論出，遠古先圣之遺教，至此，其體系，其完備，其無缺矣。故曰：七部醫(yī)典者，北斗之七星是也。故曰：傷寒雜病論，六部醫(yī)典之交匯也。故曰：七部醫(yī)典， 惟北斗之易經(jīng)，之準心， 之圓心， 之中心是也。故曰：七部醫(yī)典者，七部易經(jīng)是也。人以為醫(yī)源之于易，非也。誰知是七

4、部大醫(yī)經(jīng)，盡皆是七部易經(jīng)，即易經(jīng)之別樣，之七種表述也。 故曰： 醫(yī)經(jīng)， 易經(jīng)也。 亦可如是曰：醫(yī)即易。 反之，易即醫(yī)。蓋醫(yī)易合一者也。夫易經(jīng)，時空之幾何動力學也，時空之拓撲動力學也，時空之符號動力學也，時空之抽象動力學也。一句話：易經(jīng)乃數(shù)理時空動力學是也。夫傷寒論，氣血之數(shù)理時空動力學也。嗟呼！惟其如是，乃可言醫(yī)。唯其如是乃可醫(yī)人。第一章邏輯之起點凡符合太極，洛書，河圖之天文數(shù)理邏輯者，皆經(jīng)文是也。成無己圖解運氣圖說，符合三圖之數(shù)理邏輯，故曰： 經(jīng)文也。張機傷寒雜病論，符合三圖邏輯，經(jīng)文也。 張仲景著說在先，成無己載圖說之后，皆經(jīng)文也。惜成無己之后，洞徹傷寒雜病論者，不顯矣。何以故？曰:張機之

5、后，洞透天體之幾何運行邏輯為傷寒論者，其顯者，王叔和，成無己是也；其半顯者，傅青主是也。其三人耶？其三人也！其金元五大家耶？蓋金元劉張李張朱五大家，五運之大移位之甚幸逢世者也。知，且達而已，非洞徹幽微者也！清之葉桂吳塘，一如是者也。噫！易經(jīng)其修遠兮。商周之易，文人之常識也；兩漢之易，文人之常譚也；趙宋之易，文人之常理也。明清之易，文人之玄機也。商周盛世，易經(jīng)之盛世也。夫兩漢趙宋明清之三代，易經(jīng)之大彰顯之時代也，易之盛勢，醫(yī)之強勢之時代也。非三代，易經(jīng)之大隱晦之時代也，易之衰勢，醫(yī)之弱勢之時代也。是故三代之大醫(yī)者，咸以易經(jīng)邏輯為不言之前提， 而說醫(yī)理也。故曰： 張機之后，知傷寒論者，三人而已。故

6、曰： 知傷寒論為天文數(shù)理幾何者，三人而已。何以故？曰：不知易經(jīng)為天文數(shù)理幾何者，不足以言傷寒論也。夫五運六氣圖解者，乃中國人之宇宙幾何動力學，中國人之時空幾何動力學，中國人之氣血幾何動力學是也。何以故？曰：易也者，單位圓也。經(jīng)也者，區(qū)間弧也。易經(jīng)，球幾何物理學是也。吾人知道，直線，圓弧，曲線，乃1 維空間是也。故:1維空間之區(qū)間共有4 種拓撲： （ 1 ） 開區(qū)間； （ 2）半開區(qū)間；（ 3）閉區(qū)間； （ 4）單位圓。若計方向向量，則有6 種： （ 1 ）開；（ 2 ）左開右閉；（ 3）左閉右開；（ 4）閉；（ 5）順時鐘圓；（ 6 ）逆時鐘圓。至于康托爾三分集等，本文暫不涉及。以上，元氣之時

7、空幾何動力學圖像也。曰：夫五運六氣者，球幾何動力學，球物理學是也。人體，球拓撲之構型是也；氣血，球物理之流形是也。曰：人體，無非氣血而已。其生也氣血，其病也氣血，其死也氣血，其別也無他。故氣血之運行， 即生命之運行也。故曰： 氣血為生命運行之邏輯起點也。氣血者，生命邏輯之元名也。元名，邏輯起點之初始概念。元名可釋萬名。夫人稟天地之氣而生，人應天地之氣而成。是故天之運，地之氣，即人之氣，人之血是也。即天之運與人之氣雙射，地之氣與人之血互映也。故曰：人體血氣運行與天體運氣運行一一對應也。一一對應者，生命邏輯之元誼是也。元誼，邏輯之起點，邏輯之之初始關系也。元誼可推萬理。夫元誼也者，公理是也，公設是

8、也。如：運氣圖解，即拓撲運氣標架圖是也。運氣即五運六氣也。天體運氣與人體血氣互動。五運六氣與五臟六腑雙射。人體與天體之互動，其猶感應電動機邪？其定子之旋轉磁場，帶動轉子之感應電流而運行也。夫旋轉磁場，其太陽之磁場邪？其地球之磁場邪？其五星之磁場邪？其五運六氣邪？夫感應電流，其陰陽氣血邪？其人體氣血邪？其經(jīng)脈血氣邪？其臟腑氣血邪？故曰：人體與天體一一對應也。此即天人合一之原理也。夫元理也者，元始之公理，元始之公設是也。在本篇內，這個公理名之曰：傷寒雜病論公理。簡稱之傷寒論公理。人之實相脈動氣血者，乃天之磁場感應電流也。嬰兒甫脫母宮，肺氣即刻與天氣相通，其經(jīng)脈血氣與天體運行之互動而大循環(huán)如常矣。夫

9、人之血盛氣旺，其氣血運行乃為超流大循環(huán)也。超流大循環(huán)圈，乃經(jīng)絡線路之穩(wěn)定極限環(huán)是也。一旦人體氣虛血衰，天體旋轉磁場在人體之映射必然位錯，則極限環(huán)失穩(wěn)矣。位錯，即傷寒之幾何病機之機理也。為以后的方便，吾人將傷寒論公理，復述一遍：公理一人體與天體是一一對應的。注釋一：公理可推萬理。定義一：吾人為公理名之曰，傷寒論公理。此即天人合一原理。定義三:天體磁場在時空上發(fā)生的變動叫做磁場位動。定義四:經(jīng)脈血氣在時空上發(fā)生的變動叫做經(jīng)脈是動。定義五:臟腑機能在時空上發(fā)生的變動叫做臟腑是病。由是，依傷寒論公理，可推得：命題1 )天之磁場位動，體之經(jīng)脈是動，人之臟腑是病焉。注釋二：這個命題一最早出現(xiàn)在內經(jīng)靈樞之經(jīng)

10、脈篇。著者堅持這個說法。乃是因為目前尚不能證明馬王堆遺跡之經(jīng)脈書早于內經(jīng)也。在本文內，此命題即張機傷寒雜病論幾何原理或邏輯原理是也。此乃傷寒論之基本原理。簡稱為傷寒論原理。天之磁場位動，即五運六氣之位動是也。是故傷寒雜病論者，乃拓撲血氣動力學是也。拓撲，從中國醫(yī)學之觀點看，乃六獸活動標架運氣圖是也。六獸，即青龍白虎玄武朱雀勾陳螣蛇六象之簡稱。獸者，守也。六獸者，六守也，鎮(zhèn)守六方之時空動力學向量場者也。耐人尋味的是，六獸標架運氣圖，其度量之幾何學，乃是非歐基理德幾何學也。其計量之度尺，乃是非歐基理德度量尺也。夫傷寒雜病論體系之邏輯起點，即天體旋轉磁場亦運氣圖解是也！這個旋轉磁場的動力學行為，可用

11、六獸活動標架確定。第二章氣血之標架天體之旋轉磁場方位，可由時空之幾何坐標確定。這個幾何坐標，是一個可以沿著磁場運動方向活動的坐標，故此而名之曰：活動標架。在天，為運氣標架；在人，為血氣標架?；顒訕思埽耸且粋€拓撲的活動標架。說白了，就是一個在時空流行中運動的活動三維坐標架。這兒是引用了一個現(xiàn)代微分幾何學的概念，為的是強調活動標架的拓撲性也。夫運氣標架圖者，乃拓撲標架圖也。夫血氣標架圖者，乃拓撲標架圖也。茲從傷寒論公理，可以推得如下之：命題2）運氣標架圖與血氣標架圖是一一對應的。從拓撲的觀點看，運氣標架與血氣標架是同胚的。同胚，既同等之意是也。命題 2）換一種說法，就是：命題3）人體的血氣運行與

12、天體的運氣運行是一一對應的。注釋三：命題一又名傷寒原理；命題二又名標架原理；命題三又名運氣原理。至此，吾人從元誼之傷寒公理，推出了三個中國醫(yī)學基本原理。這亦是整個傷寒雜病論體系之三個基本原理是也。講到現(xiàn)在，尚未講述何謂標架圖，即標架圖是個什么東西耶？曰：所謂標架者，氣血之三維空間直角坐標系是也。傷寒六經(jīng)，三維坐標之六條射 線而已。傷寒六經(jīng)，血氣相空間之時空拓撲動力學向量也。1 定義六： Y=y1,y2,y3 ， X=x1,x2,x3 。 定義七： 氣 =氣 1 ，氣 2，氣3，血 =血 1 ，血 2，血 3。定義八：氣1=少陽，氣 2=陽明，氣 3=太陽； 血 1=厥陰， 血 2=少陰，血 3

13、=太陰。即， 吾人有下述的：公理二： 氣， 標架 Y 也； 血， 標架 X 也。定義九：陽之位相=勾陳，朱雀，白虎,陰之位象=騰蛇，玄武，青龍. 公理三：陽之位相，標架Y 也；陰之位象，標架 X 也。由此立得：命題4） :（傷寒）六經(jīng)，氣血之三維標架是也。推論：六經(jīng)不是經(jīng)絡。因此，那種認為傷寒六經(jīng)就是十二經(jīng)絡之理論是不正確的。事實上，就邏輯而言，經(jīng)絡不過是六經(jīng)（嚴格的說是標架）的一個推論而已。就結構而言， 經(jīng)絡不過是六經(jīng)標架的一個真子集而已。亦即： 命題 5）經(jīng)絡是標架相空間的真子集。第三章三維之運證我們來論證這一點。為此給由下述的定義十： 集合X,Y叫做氣血的動 力學相空間。簡稱氣血相空間。

14、相空間 X,Y,是一個三維空 間。而人體不過是一個緊致的三維拓撲氣血相空間罷了。顯而易見， 經(jīng)絡乃為氣血相空間內的一條子曲線而已。而曲線，只是相空間X, Y的一部分，即真子集而已。決定氣血在相空間中的位置，只要三個參數(shù)。亦即，至多三個指標，可確定氣血在整個相空間上之運行軌跡之狀態(tài)矣。前面說過，人體無非氣血而已。故而決定人體運行狀況的指標至多三個罷了。氣與血，乃在相空間上運行也。據(jù)此，吾人又可將氣血相空間一分為二：氣相空間與血象空間。三維相空間，其六根坐標軸，相當于傷寒論之少陽，陽明， 太陽； 厥陰， 少陰，太陰之六經(jīng)是也。其八個象限，相當于傷寒論湯液之陽旦，陰旦； 青龍， 白虎， 朱雀， 玄武

15、， 勾陳， 螣蛇之八大方是也。即吾人有下述之定義十一：所謂氣之相空間指針集，即集合y1,y2,y3 是也。 定義十二：所謂太陽相空間指針集，即集合少陽，陽明，太陽是也。定義十三：所謂白虎相空間指針集，即集合勾陳，朱雀，白虎是也。定義十四：所謂血之相空間指針集，即集合 x1,x2,x3 是也。 定義十五：所謂太陰相空間指針集，即集合厥陰，少陰， 太陰是也。定義十六：所謂青龍相空間指針集，即集合螣蛇，玄武，青龍是也。定義十七：集合x1,x2,x3,y1,y2,y3 叫做指標相空間。故吾人有傷寒六經(jīng)之命題 6 )六經(jīng)，即相空間X,Y之指標集是也。茲強調命題六之博大精深，特將此命題稱之為：張仲景原理，

16、或六經(jīng)定律。命題 6a) y1= 勾陳， 少陽， 上方； y2= 朱雀，陽明，南方；y3= 白虎，太陽，西方；x1= 螣蛇，厥陰，下方； x2= 玄武，少陰，北方；x3= 青龍，太陰，東方。此，傷寒論之六經(jīng)指標定律是也。命題6b ) 第一象限: y1 ， y2，y3是也，干；第二象限：y1 , x2, y3是也，離；第三象限： y1 , x2, x3是也，艮；第四象限：y1 , y2, x3是也，巽； 第五象限：x1 , y2, x3是也，坎；第六象限：x1 , y2, y3 是也，兌；第七象限：x1 , x2 , y3是也，震；第八象限： x1 , x2, x3是也，坤。止匕，傷寒論之陰陽標

17、架定律是也。 故，張機傷寒醫(yī)經(jīng)之方法，其不外乎二：一者，六個指標；二者， 八個標架。噫 !張機之傷寒醫(yī)經(jīng)，其至約也，其至簡也，其至易也。誠乃萬世之不易之簡易之變易之無窮之中華醫(yī)經(jīng) 也！由此可知：經(jīng)絡，不過是這個定律的推論罷了。即吾人有命題 7) ： 人體之血氣在氣血相空間上的運行軌跡是一條三次代數(shù)曲線。這個三次代數(shù)曲線，就是六經(jīng)在人體相空間上 的圖像。此圖像，無間醫(yī)者特別的稱之為：定義十八：特稱 血氣三次曲線為人體氣血實相圖。因此，命題七的另一種說法就是：命題8)六經(jīng)，乃人體氣血實相圖是也。不失一般性， 茲回到數(shù)學坐標系的慣例。吾人以變量(即函數(shù))x,y,z給出三維相空間之坐標。則，實三維空間

18、中，三次代數(shù)曲線方程一般形式是為以下代數(shù)式之和：一三次代數(shù)式：1 )a1 ， x 的三次方2) a2, y 的三次方3) a3, z 的三次方4) a4 ,xyz的積5) a5, x方與y之積6) a6, x方與z之積7) a7, y 方與x之積8)a8, y方與z之積9)a9, z方與x之積10) a10, z 方與 y 之積二二次代數(shù)式：11 ) b1, x 平方 12) b2, y 平方 13) b3, z 平方14) b4, xy 之積 15) b5, yz 之積 16) b6 zx之積三一次代數(shù)式：17) c1, x 一次方18) c2, y 一次方19) c3, z 一次方四零次代

19、數(shù)式：20) d1 ，常數(shù)項故，最一般的情況下，確定一條三次曲線，需要 20 個實數(shù)參數(shù)(系數(shù)) 。 這 20 個系數(shù)的每一個，皆可組成一實參數(shù)集合。因而，這 20 個實數(shù)集合，也可以形成20 條特別的曲線。巧的很，人體上不多不少，正好20 條經(jīng)脈，即：十二正經(jīng)加八條奇經(jīng)！果真是巧合邪？答曰：非也！第四章運證拓撲論無間醫(yī)者曰：血氣之三次曲線，其遍歷人體相空間也！故：其生也三次曲線。其病也三次曲線。其死也三次曲線。其醫(yī)也三次曲線。其藥也三次曲線。其方也三次曲線。嗚呼！黃帝醫(yī)經(jīng)之傷寒雜病論，乃三次曲線之中華醫(yī)法，之中華醫(yī)經(jīng)，之中華醫(yī)典是也。夫湯液之運行動力學，乃氣血相空間之血氣動力是也。且湯液動力

20、學之軌跡，亦三次曲線是也。夫傷寒，依幾何學之觀點，乃三維相空間血氣標架運行之拓撲位移，所致之疾病也。故， 傷寒之疾病，吾名之曰：運證。 簡言之，吾人有命題9)傷寒，乃三維運證是也。運證，血氣標架拓撲變換之位移，之旋轉， 之折迭， 之卷曲， 之扭屈， 之扭結，之拉伸，之壓縮者是也。故，傷寒，乃運證是也，人之血氣拓撲動力學疾病是也。一言以蔽之，曰:運證，標架圖之拓撲變換，指針值之排列組合是也。至此，傷寒論欲出矣。吾人知道，確定氣血在三維空間之運行狀況，三個指標值可矣。指標集共計六個值，即：六經(jīng)指標集也者，乃x1,x2,x3;y1,y2,y3 是也。 命題 10) 運證， 乃六經(jīng)指標集內，任意抽取三

21、個之選排列是也。命題 11 ) 傷寒， 乃指標集拓撲變證也。由此立得：共有P6, 3=6X5X4=120,即，共有120種運證拓撲圖。另一種算法，也許更深刻：三維相空間有8個象限，每象限3 個指標，合之，簡稱8 本相。每個本相皆有五行之5 個位相 （含本相）， 每個位相就是一個運證是也。8個本相總計3X5X81位相，即，共有 120種運證是也。每一種運證拓撲圖，對應一種傷寒運證，對應一張傷寒湯液。據(jù)此，吾人確認，完整的原始的傷寒論結構，當有一百二十張湯液方證是也。每證，皆有春夏秋冬四季四方之合，故運證 120 ，當有 480 之變證，即480 條證法也。這與張機之遺書，王叔和之編次，現(xiàn)存之傷寒

22、論的112 張湯液經(jīng)方，397條證法符合。可見，傷寒論遺籍，保存幾乎完好。傷寒論近乎神奇之療效，也左證了吾人之研究也。而金匱要略論，則微微遜于傷寒論。何以故？曰：傷寒， 指標之運證也；雜病，標架之時證也。故： 運證， 流年之疾也；時證， 節(jié)氣之病也。據(jù)此，雜病之本相標架者6，有五行之變，八象之分，故總計有6X5X86 ,計246種雜病時證也。觀乎金匱要略，有方 205 3 首，頗合。細看之，近半乃傷寒湯液是也。故吾曰：頗有不合者也，是金匱要略乃略微遜之。固非湯液之遜也，治法之遜也。夫金匱之書名，亦可左證吾說也。蓋金匱為宋臣王洙發(fā)現(xiàn)，林億校訂也。乃節(jié)略本也。要略者何？法耶？方耶？方也！節(jié)略者何？

23、方耶？法耶？法也！故，吾以為， 金匱要略當作如是觀。嗚呼！ 運證之 120 ， 時證之 246 ，合之則 366 也。故曰：一部傷寒雜病論，療遍春夏秋冬疾，醫(yī)盡一年366 天??！如是，乃可言大醫(yī)！夫以120 之湯液，療 120 運證之疾，其約也，其簡也，其易也。故曰：傷寒，拓撲之運證是也。雜病，拓撲之時癥是也。第五章運證指標譜命題12a ) 傷寒有天運120 是動是病之120 個運證， 即有 120 個拓撲運證之向量指標集是也。茲將運證120 個拓撲向量指標譜一一開列于下，以供學者之研究也。001.x1,x2,x3 ， 螣蛇，玄武， 青龍 002.x1,x2,y1 ， 螣蛇，玄武， 少陽 00

24、3.x1,x2,y2 ， 螣蛇，玄武， 朱雀 004.x1,x2,y3 ，螣蛇，玄武，白虎005.x1,x3,x2 ， 螣蛇，青龍，玄武006.x1,x3,y1，螣蛇，青龍，少陽007.x1,x3,y2，螣蛇，青龍，陽明008.x1,x3,y3，螣蛇，青龍，白虎009.x1,y1,x2，騰蛇，少陽，玄武010.x1,y1,x3，螣蛇，少陽，太陰011.x1,y1,y2，螣蛇，少陽，陽明012.x1,y1,y3，螣蛇，少陽，太陽013.x1,y2,x2，螣蛇，陽明，玄武014.x1,y2,x3，螣蛇，陽明，青龍015.x1,y2,y1，螣蛇，陽明，少陽016.x1,y2,y3，螣蛇，陽明，太陽0

25、17.x1,y3,x2，螣蛇，太陽，玄武018.x1,y3,x3，螣蛇，太陽，青龍019.x1,y3,y1，螣蛇，太陽，少陽020.x1,y3,y2，螣蛇，太陽，陽明以上20 個指標集，為厥陰螣蛇運證之拓撲標架圖譜也。021.022.023.024.025.026.027.028.029.030.031.032.033.0 34.035.036.037.038.039.040. 以上 20 個指標集，為少陰玄 武運癥之拓撲標架圖譜也。讀者可自行補足。041.042.043.044.045.046.047.048.049.050.051.052.053.054.055.056.057.058.0

26、59.060. 以上 20 個指標集，為太陰青龍運癥之拓撲標架圖譜也。讀者可自行補足。061.062.063.064.065.066.067.068.069.070.071.072.073.074.075.076.077.078.079.080. 以上 20 個指標集，為少陽勾陳運癥之拓撲標架圖譜也。讀者可自行補足。081.082.083.084.085.086.087.088.089.090.091.092.093.094.095.096.097.098.099.100. 以上 20 個指標集，為陽明朱雀運癥之拓撲標架圖譜也。讀者可自行補足。101.102.103.104.105.106.1

27、07.108.109.110.111.112.113.114.115.116.117.118.119.120. 以上 20 個指標集，為太陽白虎運癥之拓撲標架圖譜也。讀者可自行補足。命題12b ）金匱有地氣246 是動是病之246 個時證，即有246 個拓撲時證之向量指標譜是也。指標譜本文從略。讀者可自行補足。第六章 湯液之標架有運證之標架，則有本草之標架，則有湯液之標架，則有輸穴之標架是也。三者一并述之如下。本草經(jīng)之標架圖：上品藥，寅卯青龍；辰巳勾陳。中品藥，午未朱雀；申酉白虎。下品藥，戌亥螣蛇，子丑玄武。湯液經(jīng)之標架圖:青龍湯， 小即傷寒論之麻黃湯；大即傷寒論之小青龍湯。白虎湯，小即傷寒論

28、之白虎湯；大即傷寒論之竹葉石膏湯參易姜。朱雀湯，小即傷寒論之黃連阿膠湯；大即小朱雀湯加人參干姜。玄武湯，小即傷寒論之真武湯；大即傷寒論之真武湯加人參炙甘草。勾陳湯，小即傷寒論之理中丸術易棗；大即傷寒論之半夏瀉心湯。騰蛇湯，小即傷寒論之大承氣湯大黃易甘草；大即傷寒論之大承氣湯加葶藶生姜。此湯液標架之六行方走十二正經(jīng)是也。陽旦湯，小陽旦湯即桂枝湯；大陽旦湯即金匱黃芪建中湯加人參。陰旦湯，小陰旦湯即傷寒黃芩湯加生姜，大陰旦湯即小柴胡湯加芍藥。此湯液標架之內外行走六脈奇經(jīng)是也。湯液經(jīng)之三維血氣拓撲動力學標架圖之1 ）血氣標架圖：此血氣八珍湯是也。夫八珍，陰陽，六神是也；八珍，氣血，六經(jīng)是也；八珍，四方

29、上下， 三維相空間者是也。八珍乃八正也者，擎天之柱是也！之 2 ）十三太保標架圖：少林十三味總方是也。方如下：玄胡索 3 克，木香3 克，青皮3 克，烏藥3 克，桃仁3 克，蓬術 3 克， 蘇木 3 克， 歸尾 3 克， 骨碎補 4.5 克， 赤芍 4.5 克，三棱 15 克，大黃12 克，縮砂9 克。若大便不通者加生大黃6 克，小便不通者加車前子9 克，胃口不好，不思飲食者加川樸，砂仁各6 克。注：此少林寺秘方也。現(xiàn)公開矣。亦經(jīng)方是也。夫十三，乃陰陽，五行，六合是也。乃六神，北斗七星是也。十三太保，去病毒， 開瘀塞， 爾橫掃一空！之 3）三陽開泰標架圖：三陽開泰湯：金銀花 100 克， 夏枯

30、草 100克， 薏苡仁 100 克。 金銀花， 少陽是也；夏枯草， 陽明是也；薏苡仁，太陽是也。故此方名之曰：三陽開泰。嗚呼!三陽開泰， 天覆地載！其三方之拓撲迭置組合焉，其散毒氣之積聚，其開淤塞之經(jīng)脈，其治法之王道，其功效之奇大，難以簡述！明堂經(jīng)之標架圖：青龍：手太陰肺足太陰脾之五輸六原；白虎：手太陽小足太陽膀之五輸六原；朱雀：手陽明大足陽明胃之五輸六原；玄武： 手少陰心足少陰腎之五輸六原；勾陳：手少陽焦足少陽膽之五輸六原；螣蛇：手厥陰絡足厥陰肝之五輸六原。第七章脈法之標架嗚呼！拓撲標架，中醫(yī)之邏輯，易經(jīng)之數(shù)學耶?萬物，萬事，萬法，萬理皆可以標架而納之。故傷寒寒論之脈法，以及諸病證之脈象，皆

31、足可納入標架之內，亦即，脈法乃標架之外延推論是也。脈法之標架圖：脈位之標架：寸關尺浮中沉，體位之標架：上中下皮筋骨；脈流之標架：洪微數(shù)遲結代，六淫之標架：暑濕熱寒燥火；脈形之標架：凹凸空細長短，虛實之標架：虛實散收勞喘；脈力之標架：大小弦緊滑澀，氣血之標架：強弱疼痛結瘀。此，無間醫(yī)者之拓撲24 脈之標架圖是也。第八章 一維之金針夫湯液， 三維之立體空間探針是也。以三維金針療三次曲線之疾，其約也，其簡也，其易也，其六經(jīng)是也。今日之針灸針，一維之直線探針是也。夫一維之直線金針，可療三維之立體運癥焉。或問：其猶以管測天呼？其猶以蠡丈地邪？答曰：非也！一維空間，即直線是也。此直線，非平庸直線也，二維平

32、面之第二維卷曲而收縮者也。經(jīng)絡，平面上之三此代數(shù)曲線也。此平面，非平庸之二維歐基理德平面也，三維空間之 第三維卷曲而收縮者也。此平面，青龍白虎朱雀玄武者也。吾人特此名之曰：二維標架。夫金針， 二維標架之卷縮者也。氣血二者焉，為函數(shù)關系也。氣為自變量，則血為因變量，即血為氣之函數(shù)是也。反之亦然。令血為x, 氣為 y, 則經(jīng)絡之函數(shù)方程式為：Y方=X立方+ aX平方+ b,此方程式，即理論經(jīng)絡方程式，即橢圓曲線是也。故，一維金針，可調整氣血，即：可療三維之立體運證也。第九章 河洛拓撲圖夫河洛之內景拓撲圖，即河洛經(jīng)絡圖，河洛圖乃環(huán)面之地圖冊也。茲將無間醫(yī)者之人體的內景拓撲圖像今公布如下。不難看出，此

33、圖與神龜負洛書出水圖驚人的相同!而事實上，正是如此（見下）。因此，河出圖，洛出書這個遠古神話和傳說的背景，一定是跟抽象代數(shù)幾何學的緊致黎曼曲面有關聯(lián)！由此圖可見，黃帝內經(jīng)的經(jīng)絡血氣流注線路圖是不完善的！事實上，內經(jīng)只給出了一個完整的經(jīng)絡線路圈：手之三陰，從胸走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足。這個循環(huán)圈，把奇經(jīng)八脈的血氣流注排斥在圈外，致使奇經(jīng)八脈的血氣流注，靈龜八法，飛騰八法之類，搞得神神秘秘，使人陷入荒唐怪誕之種種非想中也！迄今也尚未搞清楚，奇經(jīng)八脈的血氣，是沿著什么樣的路徑行走的！著者在20 年之前就搞清楚人體經(jīng)絡的內景拓撲結構是以一個圓環(huán)面！環(huán)面就是虧格為1 的緊致黎曼曲面。

34、命題13 ）人體的血氣拓撲動力學相空間乃是一個射影平面。命題14 ）經(jīng)絡環(huán)面在血氣射影平面相空間上的圖像，是一橢圓曲線。這是一種三次平面代數(shù)曲線。命題16）橢圓曲線上有9個拐點（這正是洛書圖）！由此可以計算出，14 經(jīng)上共計有366 個拐點，即366 個穴位。從而，根據(jù)人體內經(jīng)拓撲圖，可知：人體上雙側總共有 366X6X2=4392個穴位。由此可知：所謂的經(jīng)外奇穴，其實不在經(jīng)絡之外！之所以出現(xiàn)這種奇怪的所謂經(jīng)外奇穴現(xiàn)象，乃是不識人體內景拓撲圖像之故也。即：12 經(jīng)絡 8 條奇經(jīng)=20 條經(jīng)絡，是外景經(jīng)絡。從函數(shù)的觀點看，虧格1 的緊黎曼曲面乃是一個有著兩個周期的雙周期函數(shù)。 由此吾人立即知道:

35、人體上的經(jīng)絡有兩個循環(huán)圈（其實不止兩個?。?。其中一個圈，黃帝內經(jīng)已經(jīng)交待的清清楚楚了。另一個圈，說得含糊不清，估計乃兵燹所致也?，F(xiàn)在吾人來補上這另一個圈，即下述的，人體經(jīng)絡氣血大循環(huán)圈之（ 2 ） ，即奇經(jīng)六脈循環(huán)圈：頭之三陽，從頭走腹（四肢）；頭之三陰，從（四肢）腹走頭。那么，尚有兩條即沖脈和帶脈怎么安排呢？從人體內景拓撲圖看，人體可以拓撲的分為四大塊：手，足，頭，身。也即是說，黃帝內經(jīng)之講述了手足三陰三陽經(jīng)，尚且遺漏了頭身三陰三陽。命題17）: 手之三陰，太陰肺，少陰心，厥陰包；手之三陽，太陽小，陽明大，少陽焦。足之三陽，太陽膀，陽明胃，少陽膽；足之三陰，太陰脾，少陰腎，厥陰肝。頭之三陰，任脈，陰維，陰蹺；頭之三陽，督脈，陽維，陽蹺。胸之三陰，太陰胸，少陰帶，厥陰螣蛇；腹之三陽，太陽腹，陽明沖，少陽勾陳。于是，吾人終于在理論上，圓滿地解決了血氣在人體上經(jīng)絡的大循環(huán)問題矣！人體經(jīng)絡氣血大循環(huán)圈之（ 1 ） ： 手之三陰，從胸（內）走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走胸（內）；胸之三陰，從里（胸）走外（腹）;腹之三陽，從外（腹）走里（胸）。我們發(fā)現(xiàn)的這兩個經(jīng)絡大循環(huán)圈，可以圓滿地解釋沖脈那奇怪的復雜多線路的路徑走向問題：